照神的吩咐而行，在顺服的行动中印证祂是真神是活神 旷野吗哪2019年9月4日
2024年09月04日 编辑：本站
旷野吗哪2019年9月4日：信心的呼喊
主持：孙大中
读经：：约书亚记5章13-6章5、20节
金句：约书亚记6章5节
“你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
“信心”就是基于对事实的把握，对所盼望但尚未得到之事的一种“坚定信念”。神对于已经应许过的事，不会说“不”，所以不要把神应许过的话只当作“盼望”，而要当作“事实”去经历。
神要审判罪恶满盈的迦南地。约书亚带领以色列人进迦南之前，考古遗址显示，迦南人活在可憎的偶像崇拜里，他们常常把小孩子献为祭物，在偶像面前放纵情欲，杀戮长子，献给他们所拜的神为祭物。弥迦书6章7节，经文说：“我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”这些迦南人，用火焚烧自己的儿女，使自己的儿女经火归摩洛，做尽了神眼中看为可憎的事。
美国知名的圣经学者亨利‧海莱（Henry Halley），在他的著作里面提到：“迦南地似乎像所多玛与蛾摩拉一样，是全国性的普遍犯罪。他们可憎凶残的文化，有它存留的价值吗？这是神的震怒要惩罚罪恶的国家，一个历史的例证。
许多挖掘迦南地遗迹的考古学家，还为神为什么没有早些灭绝迦南人，而感到希奇。原来迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人，这七族的人是在神眼中当灭绝的。神因为迦南地七族人的罪恶，要把他们从以色列人面前撵出去。神已经把迦南地赐给以色列人，可是怎么去得呢？神自有计划。
约书亚面对的第一座坚固城，就是耶利哥。圣经记载，当约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”约书亚正感到困惑，筹划该怎么做的时候，神主动介入。“不料”就是“没想到”。
约书亚是战士，作战对他来讲并不陌生。约书亚没有求，神自己来了，告诉他，以色列军队的元帅是耶和华，而不是他－约书亚。你说，怎么知道以色列人是“耶和华的军队”呢？请看出埃及记12章40-41节，经文记载：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
神不单来帮助以色列人，而且亲自帅领他们，指示他们，把作战的策略告诉他们。约书亚记6章2-5节，神指示约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
以色列人要因着信，顺服神的话。重要的不是“怎么做”，而是“谁吩咐”的？撒母耳记上17章47节，大卫说：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”如果约书亚在攻打耶利哥的事情上，曾有过什么想法，都是多余的，完全派不上用场。神不用人的智慧聪明，祂要以色列人知道，他们攻下耶利哥城，完全不是倚靠自己，而是出于神，他们只能单单将荣耀归给神。
苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森说：“有时候当我去做某件事时，我看不见做这件事的好处。有时我认为在我手上应该是一把利剑，实际上我所有的却是一支喇叭。有时我期待停下来准备攻击，但神却要我一直绕行。这些时候对我是非常痛苦的我只能说：“主啊，求你帮助我，一步一步引导我！”“
列王记下5章1-3节记载：“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。”“亚兰人的得胜是出于耶和华。当以色列人偏离神的时候，神的怒气向祂的百姓发作，就将他们交在外邦人的手里，恨他们的人就辖制他们。
但想不到，神借着以色列国的一个被掳的小女子，为亚兰国的元帅乃缦开启了信主之路，乃缦动身前往以色列寻求医治。列王记下5章9-12节，经文说：“于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。”
以利沙不是先医他的大痲疯，而是先对付乃缦的骄傲。“你来要试试以色列人的神吗？请你谦卑。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
乃缦心里想：“洗澡能把大痲疯洗好吗？竟然要我到约旦河洗澡七次！如果要洗，难道不可以在自己的家乡洗嘛？大马色的河亚罢拿和法珥法，那里的水比以色列的约旦河水好得多。要洗在那里洗不是更好吗？为什么要到约但河去洗？何况还不是只洗一次，是洗七次。莫非约但河的水有什么神奇的疗效？但显然没有，如果在约旦河的河水真有那样的神奇疗效，可以治好人的大痲疯，为甚么以色列的痲疯病人，不去那里洗澡呢？”于是他气忿忿地转身去了。
其实能使乃缦得医治的，是神的能力，是神使他得医治，而不是约但河的河水。但乃缦必须谦卑接受神借着先知以利沙所说的，照着去行，他的痲疯病才能得医治。
列王记下5章13节，经文记载说：“他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”“这个仆人很有智慧，懂得善劝。他帮着主人先克服心理障碍，引导他往好的方向去思想。乃缦心想：“对啊，为了治好大痲疯，我是不计代价，大事我都愿意做了，何况到约但河去洗几次澡，小事嘛！如果能因此得洁净，为什么不去呢？”
列王记下5章14节，经文记载：“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”乃缦放下了骄傲，抱着“试试看”的心理。“最多医不好，但要是医好了不是太值得了吗？”就不打折扣的完全照着以利沙的话去做了。乃缦照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他顺服到底，就彻底得了医治。
圣经记载“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”神借着先知口里所出的一切，果然一句都没有落空。这让乃缦太惊奇了。列王记下5章15节，经文说：“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”
神在乃缦得医治的事情上大得荣耀。信心就是神要我怎么作，我就照著作，凭信心与祂同行。以色列人进迦南第一场争战得胜的关键，就是“神吩咐我们怎么做，我们就照着去做。”约书亚记6章20节：“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。”27节：“耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”
这让孙大中想到，主耶稣在地上所行的头一个神迹，就是在加利利的迦拿，使清水变美酒。当时喜宴进行到一半的时候，却发现“酒用尽了”。为什么酒用尽了呢？是不是估算错误，宾客来得比预期的要多很多？还是那一天大家的酒量特别好，就不得而知了。这下管筵席的为难了，没有酒要怎么办呢？
主耶稣的母亲马利亚发现了。马利亚发现了问题，看见了困难，她有一颗乐意助人的心，就把问题带到耶稣那里，对耶稣说：“他们没有酒了！”
耶稣怎么回答呢？耶稣说：“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣要马利亚知道，行神迹的事情上，人不能干涉。祂是“独行奇事的神”，神迹完全是出于神的主权，神看怎样好，就怎样行。时候到了，主自然会有所行动，行我们未曾预测，从未想到的事。
马利亚有美好的灵性，一听就明白，就顺服。她不是强求耶稣，而是对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”约翰福音2章6节经文记载：“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”当时候到了，约翰福音2章7节，耶稣对用人说：““把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。”8节：“耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。”这些用人非常配合，不打折扣的做了耶稣要他们做的事。
就在最紧要的关头，可能管筵席的正在发愁，正在苦恼没有酒的时候，奇妙的事情发生了。他感到很奇怪，明明没有酒了，怎么还有比先前更好的酒一直送来？怎么，这新郎搞创新，还在筵席上耍了一招，吊人味口啊！约翰福音2章9-10节，经文说：“管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。””结果，管筵席的叫了新郎来，夸奖他，新郎不明就理的被管筵席的夸赞了一番。
当我们没有办法靠自然律，不能再依靠人的办法，环境不能提供我们任何可以依赖的事物，不要忘了，神有办法。神的心里有蓝图，祂原知道要怎样行。我们不要只把焦点放在可怕的环境上，而要放在神不变的的应许上，满心相信神怎样对我说，事情也要怎样成就。神说：“你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。”事情就是如此。
但如果百姓不照神的吩咐，不大声呼喊而是发怨言，那城墙永远不会塌陷。希伯来书11章30节，作者说：“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”
但愿我们都能把握这个属灵的原则，照神的吩咐而行，在顺服的行动中，印证祂是真神，是活神。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你把如同云彩一般的见证人摆在我们面前，他们因着信，在顺服的行动中经历你，见证你如何使不可能的事变成可能。主啊，你试验我们的信心，是要我们察验你的信实。你在这个时代已经为我们预备了更美的事，是要我们与这些有信心的见证人同得的；你是使人有盼望的神，你向我们施行奇事。求主保守我们，叫我们的心思不迟钝，而是保持清晰的视野。帮助我们心意更新变化，持守你所赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，使我们在世人眼前见证你的信实可靠。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：约书亚记5章13-6章5、20节
金句：约书亚记6章5节
“你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
“信心”就是基于对事实的把握，对所盼望但尚未得到之事的一种“坚定信念”。神对于已经应许过的事，不会说“不”，所以不要把神应许过的话只当作“盼望”，而要当作“事实”去经历。
神要审判罪恶满盈的迦南地。约书亚带领以色列人进迦南之前，考古遗址显示，迦南人活在可憎的偶像崇拜里，他们常常把小孩子献为祭物，在偶像面前放纵情欲，杀戮长子，献给他们所拜的神为祭物。弥迦书6章7节，经文说：“我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”这些迦南人，用火焚烧自己的儿女，使自己的儿女经火归摩洛，做尽了神眼中看为可憎的事。
美国知名的圣经学者亨利‧海莱（Henry Halley），在他的著作里面提到：“迦南地似乎像所多玛与蛾摩拉一样，是全国性的普遍犯罪。他们可憎凶残的文化，有它存留的价值吗？这是神的震怒要惩罚罪恶的国家，一个历史的例证。
许多挖掘迦南地遗迹的考古学家，还为神为什么没有早些灭绝迦南人，而感到希奇。原来迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人，这七族的人是在神眼中当灭绝的。神因为迦南地七族人的罪恶，要把他们从以色列人面前撵出去。神已经把迦南地赐给以色列人，可是怎么去得呢？神自有计划。
约书亚面对的第一座坚固城，就是耶利哥。圣经记载，当约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”约书亚正感到困惑，筹划该怎么做的时候，神主动介入。“不料”就是“没想到”。
约书亚是战士，作战对他来讲并不陌生。约书亚没有求，神自己来了，告诉他，以色列军队的元帅是耶和华，而不是他－约书亚。你说，怎么知道以色列人是“耶和华的军队”呢？请看出埃及记12章40-41节，经文记载：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
神不单来帮助以色列人，而且亲自帅领他们，指示他们，把作战的策略告诉他们。约书亚记6章2-5节，神指示约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
以色列人要因着信，顺服神的话。重要的不是“怎么做”，而是“谁吩咐”的？撒母耳记上17章47节，大卫说：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”如果约书亚在攻打耶利哥的事情上，曾有过什么想法，都是多余的，完全派不上用场。神不用人的智慧聪明，祂要以色列人知道，他们攻下耶利哥城，完全不是倚靠自己，而是出于神，他们只能单单将荣耀归给神。
苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森说：“有时候当我去做某件事时，我看不见做这件事的好处。有时我认为在我手上应该是一把利剑，实际上我所有的却是一支喇叭。有时我期待停下来准备攻击，但神却要我一直绕行。这些时候对我是非常痛苦的我只能说：“主啊，求你帮助我，一步一步引导我！”“
列王记下5章1-3节记载：“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。”“亚兰人的得胜是出于耶和华。当以色列人偏离神的时候，神的怒气向祂的百姓发作，就将他们交在外邦人的手里，恨他们的人就辖制他们。
但想不到，神借着以色列国的一个被掳的小女子，为亚兰国的元帅乃缦开启了信主之路，乃缦动身前往以色列寻求医治。列王记下5章9-12节，经文说：“于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。”
以利沙不是先医他的大痲疯，而是先对付乃缦的骄傲。“你来要试试以色列人的神吗？请你谦卑。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
乃缦心里想：“洗澡能把大痲疯洗好吗？竟然要我到约旦河洗澡七次！如果要洗，难道不可以在自己的家乡洗嘛？大马色的河亚罢拿和法珥法，那里的水比以色列的约旦河水好得多。要洗在那里洗不是更好吗？为什么要到约但河去洗？何况还不是只洗一次，是洗七次。莫非约但河的水有什么神奇的疗效？但显然没有，如果在约旦河的河水真有那样的神奇疗效，可以治好人的大痲疯，为甚么以色列的痲疯病人，不去那里洗澡呢？”于是他气忿忿地转身去了。
其实能使乃缦得医治的，是神的能力，是神使他得医治，而不是约但河的河水。但乃缦必须谦卑接受神借着先知以利沙所说的，照着去行，他的痲疯病才能得医治。
列王记下5章13节，经文记载说：“他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”“这个仆人很有智慧，懂得善劝。他帮着主人先克服心理障碍，引导他往好的方向去思想。乃缦心想：“对啊，为了治好大痲疯，我是不计代价，大事我都愿意做了，何况到约但河去洗几次澡，小事嘛！如果能因此得洁净，为什么不去呢？”
列王记下5章14节，经文记载：“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”乃缦放下了骄傲，抱着“试试看”的心理。“最多医不好，但要是医好了不是太值得了吗？”就不打折扣的完全照着以利沙的话去做了。乃缦照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他顺服到底，就彻底得了医治。
圣经记载“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”神借着先知口里所出的一切，果然一句都没有落空。这让乃缦太惊奇了。列王记下5章15节，经文说：“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”
神在乃缦得医治的事情上大得荣耀。信心就是神要我怎么作，我就照著作，凭信心与祂同行。以色列人进迦南第一场争战得胜的关键，就是“神吩咐我们怎么做，我们就照着去做。”约书亚记6章20节：“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。”27节：“耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”
这让孙大中想到，主耶稣在地上所行的头一个神迹，就是在加利利的迦拿，使清水变美酒。当时喜宴进行到一半的时候，却发现“酒用尽了”。为什么酒用尽了呢？是不是估算错误，宾客来得比预期的要多很多？还是那一天大家的酒量特别好，就不得而知了。这下管筵席的为难了，没有酒要怎么办呢？
主耶稣的母亲马利亚发现了。马利亚发现了问题，看见了困难，她有一颗乐意助人的心，就把问题带到耶稣那里，对耶稣说：“他们没有酒了！”
耶稣怎么回答呢？耶稣说：“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣要马利亚知道，行神迹的事情上，人不能干涉。祂是“独行奇事的神”，神迹完全是出于神的主权，神看怎样好，就怎样行。时候到了，主自然会有所行动，行我们未曾预测，从未想到的事。
马利亚有美好的灵性，一听就明白，就顺服。她不是强求耶稣，而是对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”约翰福音2章6节经文记载：“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”当时候到了，约翰福音2章7节，耶稣对用人说：““把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。”8节：“耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。”这些用人非常配合，不打折扣的做了耶稣要他们做的事。
就在最紧要的关头，可能管筵席的正在发愁，正在苦恼没有酒的时候，奇妙的事情发生了。他感到很奇怪，明明没有酒了，怎么还有比先前更好的酒一直送来？怎么，这新郎搞创新，还在筵席上耍了一招，吊人味口啊！约翰福音2章9-10节，经文说：“管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。””结果，管筵席的叫了新郎来，夸奖他，新郎不明就理的被管筵席的夸赞了一番。
当我们没有办法靠自然律，不能再依靠人的办法，环境不能提供我们任何可以依赖的事物，不要忘了，神有办法。神的心里有蓝图，祂原知道要怎样行。我们不要只把焦点放在可怕的环境上，而要放在神不变的的应许上，满心相信神怎样对我说，事情也要怎样成就。神说：“你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。”事情就是如此。
但如果百姓不照神的吩咐，不大声呼喊而是发怨言，那城墙永远不会塌陷。希伯来书11章30节，作者说：“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”
但愿我们都能把握这个属灵的原则，照神的吩咐而行，在顺服的行动中，印证祂是真神，是活神。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你把如同云彩一般的见证人摆在我们面前，他们因着信，在顺服的行动中经历你，见证你如何使不可能的事变成可能。主啊，你试验我们的信心，是要我们察验你的信实。你在这个时代已经为我们预备了更美的事，是要我们与这些有信心的见证人同得的；你是使人有盼望的神，你向我们施行奇事。求主保守我们，叫我们的心思不迟钝，而是保持清晰的视野。帮助我们心意更新变化，持守你所赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，使我们在世人眼前见证你的信实可靠。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。