存心忍耐信服神指望中要喜乐，为给我们带来的祝福而感谢神 旷野吗哪2019年9月17日
2024年09月17日 编辑：本站
旷野吗哪2019年9月17日：在每一件事上看见神
主持：孙大中
读经：：撒母耳记上3章10-18节
金句：撒母耳记上3章18节
“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”
神拥有一切的主权，祂的引导、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭都是不会错的。圣经里有些地方出现“这事乃出于耶和华。” “因为这事出于我。”让我们看见神是实际的掌权者。
很多时候，我们遇到不好的事情，会埋怨，“为什么是我？”今天得知被裁员了，丢了工作：“主啊，为什么？为什么是我？我接下来该怎么办？”但是当我们打开圣经读到：“这事出于我”，我们的心就得了安慰。人的意思可能不好，但神的意思原是好的。祭司以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”当我们甘心顺服，难关就容易过去，心里的结也就容易解开。
诗篇39篇9节，大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”因为这事是神作的，是神许可临到我身上的，是为着我的益处，所以我就甘愿顺服下来，以后我慢慢的明白，慢慢看出这益处的所在。
约翰福音13章7节，主耶稣说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”既然这是神所许可的，我就信赖神的作为，在祂的信实、慈爱和大能中安息。说：“主啊，你的美意本是如此，愿你的慈爱扶助我。”
神许可在人看来的“坏事”发生，来实现“美善的事”。奥古斯丁说：“神宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。”当然，神不会有以罪的人为无罪，也不会认可人的失败和软弱。神做事有祂的时间，有祂的方式。祂的旨意、祂的计划、祂的目的和祂的应许，不会因为人的失败、软弱而受挫。祂要作的事，无人能拦阻。
所以要信服神，在指望中要喜乐；在患难中要忍耐，祷告要恒切。当遇到让你不愉快的事情，不要一直问神“为什么？”而要说“虽然”。“虽然”这样，我仍要感谢赞美神，因祂有说不尽的恩赐。
神的作为我们测不透。孙大中喜欢猜谜，也喜欢出谜语让人猜。旧约圣经除了箴言里的亚古珥喜欢出谜语之外，还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢？参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜，让人难以捉摸，很难去理解。
我们先来了解一下参孙所处时代的背景。士师记13章1节记载：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”
神特意拣选玛挪亚夫妇，预告玛挪亚不怀孕，不生育的妻子要怀孕生一个儿子，这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说，在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事情上，这个孩子要作个开头。
同样是作拿细耳人，撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的，撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然，他很任性，并且强烈的自我中心，除了没有剃掉头上头发之外，几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。
我们不要感到意外，因为士师记里如果仔细看下去，就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人，并且利未人也不像利未人，这就是士师时代灵性崩坏的现象。“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”
神因为以色列人受非利士人欺压扰害，就哀声叹气，就怜悯他们，兴起参孙，与他同在，拯救他们脱离仇敌的手。士师记13章24-25节记载：“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”
参孙虽然作拿细耳人，但并不愿意受约束。神使用参孙，不是因为参孙有什么好，而是因为祂怜悯祂的百姓以色列人。当非利士人势力强大，得罪得起吗？以色列人心里害怕，不敢得罪，服服贴贴的忍气吞声服事非利士人。
神藉由很粗线条的一个人－参孙，来败坏非利士人。圣经说：“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”参孙有着“独来独往”的个性，看似鲁莽冲动的举动，却是神用来拯救以色列人的方法。
我们看士师记14章1-4节，经文说：“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。”
参孙的父母知道，参孙不该在未受割礼的非利士人当中娶妻。却不晓得神要借着参孙错误的愿望，激动他起来拯救以色列人。士师记14章5-9节，经文接着说：“参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”
中国著名的章回小说《水浒传》里有“武松打虎”的故事，是真实的还是虚构的我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙，他“虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”，却是真实的事情。借着这些经文描述，我们看见参孙非凡的勇力。
参孙是一个很调皮的孩子，做什么事情不跟父母商量，还存心戏弄他们，又很固执。所以读参孙的事迹，有时候像一场“悲剧”，有时候像一场“闹剧”。士师记14章10-20节，经文记载：“他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来；甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。”
参孙因为非利士人不按规矩获胜而感到生气，非利士女子的父家对参孙也无情无义，参孙一走，他岳父就把参孙的妻子给了他的陪伴。士师记15章1-3节经文记载：“过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”“神许可参孙受挫，受屈辱，感到被戏弄，是要激动他起来攻击非利士人。参孙不接受岳父的提议，对他的妻子“被改嫁”忿忿不平，就计划惩罚非利士人。
士师记15章4-8节，经文接着说：“于是参孙去捉了三百只狐狸[或译：野狗]，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。”果然，参孙借着报复非利士人起了头，他的族人，就是畏惧非利士人的以色列人，也不好说什么。
士师记15章9-19节记载：“非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。”
神赐给参孙极大的力气，但可惜，参孙能治服敌人，却不能治服自己的心，他最大的敌人就是自己。以后当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼，泄露自己的秘密，被人剃了头发，终于神不再容忍，把他交给仇敌羞辱。
但是当参孙呼求神，求神再一次用他的时候，时候到了，神再把力量赐给他。参孙最后“自杀式”的行动，导致非利士领导阶层的精英尽都死在大衮庙的倒塌事件中。士师记16章31节记载：“参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”
如果参孙懂得谦卑求告耶和华，洁净自己作圣洁的器皿，顺服神的旨意，就必能让神借着他施行更大的拯救。可惜他错过了很多的机会，只能作拯救以色列人脱离非利士人的“开头”。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳以及合神心意的大卫，靠着神的帮助，才治服了非利士人，救以色列人脱离他们的手。
神的智慧不错，能力不减，祂的慈爱永不改变。祂作为本为大，凡喜爱的都必考察。愿主赐我们属天的智慧，使我们因为知道“这事是出于神”，而存心忍耐，为这事将来会给我们带来的祝福而感谢神。
请我们一起祷告：
主啊，你的训词正直，能快活人的心；你的命令清洁，能明亮人的眼目。你在人的国中掌权，当我们定睛仰望你，就能不被环境所影响。主啊，你的作为大哉！奇哉！你的道途义哉！诚哉！因你是全能者，是万世之王。你定意叫爱你的人得着益处，我们就应当一无挂虑。你知道我们当行的路，帮助我们紧紧跟随你，任何时候都不偏离你。求主帮助我们用信心尊重你的主权，甘心顺服你的旨意。求主拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是知道自己的错失，及时改正自己的行动作为，在一切所行的事上讨你喜悦。愿你帅领我们如同展开旌旗的军队，在各处显扬那因为认识你而有的香气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：撒母耳记上3章10-18节
金句：撒母耳记上3章18节
“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”
神拥有一切的主权，祂的引导、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭都是不会错的。圣经里有些地方出现“这事乃出于耶和华。” “因为这事出于我。”让我们看见神是实际的掌权者。
很多时候，我们遇到不好的事情，会埋怨，“为什么是我？”今天得知被裁员了，丢了工作：“主啊，为什么？为什么是我？我接下来该怎么办？”但是当我们打开圣经读到：“这事出于我”，我们的心就得了安慰。人的意思可能不好，但神的意思原是好的。祭司以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”当我们甘心顺服，难关就容易过去，心里的结也就容易解开。
诗篇39篇9节，大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”因为这事是神作的，是神许可临到我身上的，是为着我的益处，所以我就甘愿顺服下来，以后我慢慢的明白，慢慢看出这益处的所在。
约翰福音13章7节，主耶稣说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”既然这是神所许可的，我就信赖神的作为，在祂的信实、慈爱和大能中安息。说：“主啊，你的美意本是如此，愿你的慈爱扶助我。”
神许可在人看来的“坏事”发生，来实现“美善的事”。奥古斯丁说：“神宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。”当然，神不会有以罪的人为无罪，也不会认可人的失败和软弱。神做事有祂的时间，有祂的方式。祂的旨意、祂的计划、祂的目的和祂的应许，不会因为人的失败、软弱而受挫。祂要作的事，无人能拦阻。
所以要信服神，在指望中要喜乐；在患难中要忍耐，祷告要恒切。当遇到让你不愉快的事情，不要一直问神“为什么？”而要说“虽然”。“虽然”这样，我仍要感谢赞美神，因祂有说不尽的恩赐。
神的作为我们测不透。孙大中喜欢猜谜，也喜欢出谜语让人猜。旧约圣经除了箴言里的亚古珥喜欢出谜语之外，还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢？参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜，让人难以捉摸，很难去理解。
我们先来了解一下参孙所处时代的背景。士师记13章1节记载：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”
神特意拣选玛挪亚夫妇，预告玛挪亚不怀孕，不生育的妻子要怀孕生一个儿子，这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说，在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事情上，这个孩子要作个开头。
同样是作拿细耳人，撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的，撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然，他很任性，并且强烈的自我中心，除了没有剃掉头上头发之外，几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。
我们不要感到意外，因为士师记里如果仔细看下去，就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人，并且利未人也不像利未人，这就是士师时代灵性崩坏的现象。“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”
神因为以色列人受非利士人欺压扰害，就哀声叹气，就怜悯他们，兴起参孙，与他同在，拯救他们脱离仇敌的手。士师记13章24-25节记载：“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”
参孙虽然作拿细耳人，但并不愿意受约束。神使用参孙，不是因为参孙有什么好，而是因为祂怜悯祂的百姓以色列人。当非利士人势力强大，得罪得起吗？以色列人心里害怕，不敢得罪，服服贴贴的忍气吞声服事非利士人。
神藉由很粗线条的一个人－参孙，来败坏非利士人。圣经说：“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”参孙有着“独来独往”的个性，看似鲁莽冲动的举动，却是神用来拯救以色列人的方法。
我们看士师记14章1-4节，经文说：“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。”
参孙的父母知道，参孙不该在未受割礼的非利士人当中娶妻。却不晓得神要借着参孙错误的愿望，激动他起来拯救以色列人。士师记14章5-9节，经文接着说：“参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”
中国著名的章回小说《水浒传》里有“武松打虎”的故事，是真实的还是虚构的我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙，他“虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”，却是真实的事情。借着这些经文描述，我们看见参孙非凡的勇力。
参孙是一个很调皮的孩子，做什么事情不跟父母商量，还存心戏弄他们，又很固执。所以读参孙的事迹，有时候像一场“悲剧”，有时候像一场“闹剧”。士师记14章10-20节，经文记载：“他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来；甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。”
参孙因为非利士人不按规矩获胜而感到生气，非利士女子的父家对参孙也无情无义，参孙一走，他岳父就把参孙的妻子给了他的陪伴。士师记15章1-3节经文记载：“过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”“神许可参孙受挫，受屈辱，感到被戏弄，是要激动他起来攻击非利士人。参孙不接受岳父的提议，对他的妻子“被改嫁”忿忿不平，就计划惩罚非利士人。
士师记15章4-8节，经文接着说：“于是参孙去捉了三百只狐狸[或译：野狗]，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。”果然，参孙借着报复非利士人起了头，他的族人，就是畏惧非利士人的以色列人，也不好说什么。
士师记15章9-19节记载：“非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。”
神赐给参孙极大的力气，但可惜，参孙能治服敌人，却不能治服自己的心，他最大的敌人就是自己。以后当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼，泄露自己的秘密，被人剃了头发，终于神不再容忍，把他交给仇敌羞辱。
但是当参孙呼求神，求神再一次用他的时候，时候到了，神再把力量赐给他。参孙最后“自杀式”的行动，导致非利士领导阶层的精英尽都死在大衮庙的倒塌事件中。士师记16章31节记载：“参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”
如果参孙懂得谦卑求告耶和华，洁净自己作圣洁的器皿，顺服神的旨意，就必能让神借着他施行更大的拯救。可惜他错过了很多的机会，只能作拯救以色列人脱离非利士人的“开头”。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳以及合神心意的大卫，靠着神的帮助，才治服了非利士人，救以色列人脱离他们的手。
神的智慧不错，能力不减，祂的慈爱永不改变。祂作为本为大，凡喜爱的都必考察。愿主赐我们属天的智慧，使我们因为知道“这事是出于神”，而存心忍耐，为这事将来会给我们带来的祝福而感谢神。
请我们一起祷告：
主啊，你的训词正直，能快活人的心；你的命令清洁，能明亮人的眼目。你在人的国中掌权，当我们定睛仰望你，就能不被环境所影响。主啊，你的作为大哉！奇哉！你的道途义哉！诚哉！因你是全能者，是万世之王。你定意叫爱你的人得着益处，我们就应当一无挂虑。你知道我们当行的路，帮助我们紧紧跟随你，任何时候都不偏离你。求主帮助我们用信心尊重你的主权，甘心顺服你的旨意。求主拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是知道自己的错失，及时改正自己的行动作为，在一切所行的事上讨你喜悦。愿你帅领我们如同展开旌旗的军队，在各处显扬那因为认识你而有的香气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。