上帝赐下安息的目的 圣洁的默想是神所喜悦的。神会记录那些敬畏祂思念祂名的人 旷野吗哪2019年12月4日
2023年12月04日 编辑：本站
旷野吗哪2019年12月4日 能力在安静之中
主持：孙大中
读经：：马太福音14章14-23节
金句：马太福音14章23节
“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”
今天基督徒要守安息日吗？按照圣经创世记载，星期六是安息日。十诫里的第四诫也说：“当记念安息日，守为圣日。”到底基督徒该不该守安息日呢？
首先我们要了解安息日是怎么来的，神赐下安息日的目的是什么？圣经里第一次提到安息日是在创世记2章2-3节，经文记载：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”神分别第七日定为圣日，所以旧约的安息日是“第七日”。
到了出埃及记二十章，“守安息”成为十诫里的第四条。出埃及记20章9-11节，经文说：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
如果留意的话就会发现，安息日的“内容”有了增加，显明是神对人（包括牲畜）的顾念和体恤。以后申命记5章14-15节再次提到：“但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
“无论何工都不可作”这句话要怎么理解？怎么应用呢？神要人安息，不但主人安息，连仆人、婢女也可以和主人一样安息。以赛亚书14章3节，经文提到：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子。”神设立安息日的目的，原是在这劳苦、叹息、有罪的世界里，神所分别的一天，让人可以脱离愁苦、烦恼，和人勉强做的苦工。这是安息日的主规定的。
旧约的安息日，从世界的起初到基督复活为止，是在每周的最后一天“第七日”。基督复活之后就以七日的头一日，为基督徒的安息日，又称为“主日”。旧约的“安息日”是预表人在基督里的安息。人因犯罪必须要要汗流满面才得以糊口，神怜爱世人，为人预备了安息。基督就是旧约安息日的“形体”。我们的肉体需要安息，我们的灵魂更需要安息。
到了新约我们在基督里，才享受了真正的安息。主借着流血牺牲，使我们享受赦罪的平安，又借着复活的大能，使我们脱离罪的辖制。所以，七日的第一日就是主日，我们擘饼记念主。这个圣礼要一直持续，直到主来。
启示录3章20-21节，主说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”主的这段话不是对未信主的人说的，而是对“自满”的基督徒说的。
主的羊就听主的声音，那些有耳可听，听见主声音就开门的，主就在我们的生命中成就大事。我们与主连结，就能多结果子，紧密与主相交的结果，就是得胜，坐宝座。启示录3章22节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
启示录里有两章的篇幅，就是启示录第二章和第三章，是主耶稣对教会和个人灵命健康的“健康检查”。其中有些优点可以作为我们的榜样和学习，但也有许多缺点，应当做我的反省和鉴戒。主要我们热爱祂，甘心为祂受苦，坚守所教真实的道理，持守纯正信仰，保守自己过圣洁的生活，委身于宣教，在一切主所喜悦的事上真心实意，全情投入。主是诚信真实的，祂已经得胜，我们要像祂那样得胜。
人跟神之间只有“祷告”的距离。诗篇65篇4节，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”诗篇145篇18节，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”神乐意与我们相近，祂是听祷告的主，祂喜悦我们到祂面前来，并且从不限制我们亲近祂的时间。
灵修小品《花香满径》的作者巴克莱牧师说：“能向天父敞开自己的心，把一切都告诉祂，真是世上最快乐的一件事。”美国大布道家葛培理牧师说：“没有经常的祷告，你永远得不到神要你享有的内在平安。”主要教导我们，指示我们当行的路。阿摩斯书3章7节，经文说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
主爱我们，乐意与我们面对面说话，像朋友一样。（仆人不知道主人在想什么，但是朋友却是能够互相了解、分享彼此的。）我们能够明白主的旨意，并且立志遵祂的旨意行。那些肯“近前听”，愿意安静地与主在灵里交通的是有福的；神对于这些专心爱祂的人，要使他们尊贵，并且将祂的救恩显明给他们。
在主里“神圣的安静”，是我们极大的祝福。我们心中别无关注，没有其它让自己分心的事，只有主。主要在“盘石穴中，在陡岩的隐密处”见我们的面貌，听我们的声音。我们是祂眼中温柔的鸽子，是祂用圣灵洁净，懂得用清洁的言语求告祂名，同心合意地事奉祂的。
心若中常有“属灵的渴慕”，抱持“属灵的期待”，就会喜欢单独和主在一起，会喜欢选择独处静默。以撒傍晚独自一人来到田间安静默想，只有他一人在那里。慕安得烈曾说：“哦，“我独享神，神单独和我同在”，这样的想法何等美好。”想象整个宇宙只有你跟主在一起。
司布真说：“当一天将尽之前，我们要找出一段祥和的时光，为神所赐丰富的恩典感恩，为愚昧的行为悔改，并警觉魔鬼所设的诡计。”他说：“神在晨曦中遇见亚伯拉罕，天将晚，在日落的田野和以撒说话。”神就是这样与敬畏祂的人亲密。诗篇104篇34节，诗人说：“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”
圣洁的默想是神所喜悦的。神会记录那些敬畏祂，思念祂名的人。“安静与神独处”这样的感觉和经验，只有你和神知道，别人不能参与在其间。神的感动，祂对你的心说话，是在你关上门，与祂安静交通的时候，才会来到。而“能力”就在安静之中，因为这是耶和华的能力。神说：“等候祂的人必从新得力。”慕安得烈说：“祷告生活的秘诀就是花时间在内室中俯伏敬拜神，并等待祂彰显自己，和掌管你。”
今天你是否会担心没有能力驾驭瞬息万变的局面？生活是现实的，但神的同在和能力也是真实的，只要常在主里面，主的话常在我们里面，我们就有能力，能够镇定、冷静、有力的处理危机。主把我们带到山上与祂深入灵交，是要我们看见祂的国度和祂威荣，使我在得着能力之后，能作好山下的工作。
每一次进入“至圣所”，单独与神相会，都是给自己的灵命“进补”。摩西上西乃山，带下了律法。我们与主相会，主又会交给我们什么？吩咐我们什么？又会从祂的宝库里拿出什么东西来给我们呢？盖恩夫人讲过一句话，她说：“我最喜欢祷告良辰，因为那是人生最富创造性的时刻。”
当我们沉浸在神的属性中，思念天上的事，就被神的荣耀充满。诗篇63篇5-6节，大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”
诗篇63篇是大卫躲避押沙龙，逃到犹大的旷野时所写的诗。就在干旱疲乏无水之地，他渴想神，他的心切慕神。大卫从不觉得与神独处的时间漫长难熬。因为他的心仰望神，神就使他知道当行的路，他的能力正是在安静之中。使徒行传10章38节，彼得说：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
约翰福音14章10节，主对门徒腓力说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”
约翰福音15章19节，耶稣说：“子凭着自己不能作什么。”换句话说，祂是靠圣灵的能力做这一切。
今天主差我们到世上，叫我们因真理成圣。一个常在主里的圣徒，就再没有野心和嫉妒，而是一心只想满足主向他所显明的旨意。当我们与主联合，“成为一灵”，所过的自然就会是“像基督”的生活。
弟兄姐妹，要看重在隐密处与主独处，不要失落了默想的艺术。不要只活在人群里，而要活在神面前，要懂得适度“简化生活”，让自己有更多的时间单独与主亲近。保罗曾经选择独自步行到亚朔去，不和大家一起坐船，为的是有更多的时间单独与主交通。
保罗和大家一起坐船不好吗？既节省时间，又能多跟人交通。但保罗选择退后一步，可以有更大的冲力往前冲。他选择单独面对主，因而可以更有力量，能够平静安稳的面对众人；这叫“以退为进”。
我们生活在人群里，每天要接触许多的人，处理人际之间的各种事物。每天我们有忙碌的行程，无论为了学习、为了工作、为了家务、为了教会的服事，都很累人，很辛苦。但正如学习一切事物之前，必先学习谦卑。在做主工之前，也必须先让神在我们身上动工。能力不在喧扰当中，而在安静里。解经王子摩根说：“人若不先与耶稣独处，在隐密处等候祂的话语，他就没有什么话值得向会众宣讲。”
神乐意使用我们的口，祂要教导我们，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人，但我们必须先有受教者的心。我们的毛病常是“爱讲不爱听”，爱作师傅，却不愿受教。
若是能用真诚受教的心，在与神相会的“密室”聆听神的心声，明白祂的心意，然后用真诚的心传给人，许多人就能从我们这里得到帮助。事实就是，每一天我们要靠神的恩典而活，不能离开一步。
主耶稣行完了五饼二鱼的神迹，大受群众欢迎，甚至人们强逼祂作王。耶稣却散了众人，独自上山去祷告。祂的心不狂傲，祂的眼不高大，始终遵行神的旨意。祂向父倾心吐意，思想神的口中所出的一切话，并预备心跟随圣灵的引导，我们岂不也当如此？
面对每天人生的压力，我们需要时时经历神的能力，不因劳苦担重担而得不着安息。或许你说：“我每天生活都很忙碌，没有时间好好安息灵修。”弟兄姐妹，与主共度，就是善用时光。与“造时间的主”相处，就是对“时间”的最好利用。
愿我们都有自己的“橄榄山”，都有但以理的“楼上”，有彼得祷告的“房顶”，以及主所常去的“旷野”。让我们每天在安静中得着能力，靠着主所赐的灵力，遵行父的旨意，做成祂的工。
请我们一起祷告：
主啊，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你借着你仆人大卫的口说“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”你喜悦在我们安静的默想中，在爱慕你的祷告里，与我们相遇。主啊，若不是你吸引我们，我们怎么会来呢？若不是你的灵向我们施恩，叫我们恳求，我们又怎么会祷告？感谢你把我们带在你的身边，在我们安静与你独处时，显明你的同在。主啊，在这信息发达的年代，每天有许多吸引我们目光的事物，求主帮助我们懂得选择。不叫我们在祷告的内室里“坐不住”，而是更感到需要你。你是葡萄树，我们只是枝子，离了你，我们就不能做什么。愿你常把我们带进你的内室，使我们因你欢喜快乐。愿你使用被你更新之後的我们，带着丰沛的灵力，去祝福这个世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：马太福音14章14-23节
金句：马太福音14章23节
“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”
今天基督徒要守安息日吗？按照圣经创世记载，星期六是安息日。十诫里的第四诫也说：“当记念安息日，守为圣日。”到底基督徒该不该守安息日呢？
首先我们要了解安息日是怎么来的，神赐下安息日的目的是什么？圣经里第一次提到安息日是在创世记2章2-3节，经文记载：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”神分别第七日定为圣日，所以旧约的安息日是“第七日”。
到了出埃及记二十章，“守安息”成为十诫里的第四条。出埃及记20章9-11节，经文说：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
如果留意的话就会发现，安息日的“内容”有了增加，显明是神对人（包括牲畜）的顾念和体恤。以后申命记5章14-15节再次提到：“但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
“无论何工都不可作”这句话要怎么理解？怎么应用呢？神要人安息，不但主人安息，连仆人、婢女也可以和主人一样安息。以赛亚书14章3节，经文提到：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子。”神设立安息日的目的，原是在这劳苦、叹息、有罪的世界里，神所分别的一天，让人可以脱离愁苦、烦恼，和人勉强做的苦工。这是安息日的主规定的。
旧约的安息日，从世界的起初到基督复活为止，是在每周的最后一天“第七日”。基督复活之后就以七日的头一日，为基督徒的安息日，又称为“主日”。旧约的“安息日”是预表人在基督里的安息。人因犯罪必须要要汗流满面才得以糊口，神怜爱世人，为人预备了安息。基督就是旧约安息日的“形体”。我们的肉体需要安息，我们的灵魂更需要安息。
到了新约我们在基督里，才享受了真正的安息。主借着流血牺牲，使我们享受赦罪的平安，又借着复活的大能，使我们脱离罪的辖制。所以，七日的第一日就是主日，我们擘饼记念主。这个圣礼要一直持续，直到主来。
启示录3章20-21节，主说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”主的这段话不是对未信主的人说的，而是对“自满”的基督徒说的。
主的羊就听主的声音，那些有耳可听，听见主声音就开门的，主就在我们的生命中成就大事。我们与主连结，就能多结果子，紧密与主相交的结果，就是得胜，坐宝座。启示录3章22节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
启示录里有两章的篇幅，就是启示录第二章和第三章，是主耶稣对教会和个人灵命健康的“健康检查”。其中有些优点可以作为我们的榜样和学习，但也有许多缺点，应当做我的反省和鉴戒。主要我们热爱祂，甘心为祂受苦，坚守所教真实的道理，持守纯正信仰，保守自己过圣洁的生活，委身于宣教，在一切主所喜悦的事上真心实意，全情投入。主是诚信真实的，祂已经得胜，我们要像祂那样得胜。
人跟神之间只有“祷告”的距离。诗篇65篇4节，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”诗篇145篇18节，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”神乐意与我们相近，祂是听祷告的主，祂喜悦我们到祂面前来，并且从不限制我们亲近祂的时间。
灵修小品《花香满径》的作者巴克莱牧师说：“能向天父敞开自己的心，把一切都告诉祂，真是世上最快乐的一件事。”美国大布道家葛培理牧师说：“没有经常的祷告，你永远得不到神要你享有的内在平安。”主要教导我们，指示我们当行的路。阿摩斯书3章7节，经文说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
主爱我们，乐意与我们面对面说话，像朋友一样。（仆人不知道主人在想什么，但是朋友却是能够互相了解、分享彼此的。）我们能够明白主的旨意，并且立志遵祂的旨意行。那些肯“近前听”，愿意安静地与主在灵里交通的是有福的；神对于这些专心爱祂的人，要使他们尊贵，并且将祂的救恩显明给他们。
在主里“神圣的安静”，是我们极大的祝福。我们心中别无关注，没有其它让自己分心的事，只有主。主要在“盘石穴中，在陡岩的隐密处”见我们的面貌，听我们的声音。我们是祂眼中温柔的鸽子，是祂用圣灵洁净，懂得用清洁的言语求告祂名，同心合意地事奉祂的。
心若中常有“属灵的渴慕”，抱持“属灵的期待”，就会喜欢单独和主在一起，会喜欢选择独处静默。以撒傍晚独自一人来到田间安静默想，只有他一人在那里。慕安得烈曾说：“哦，“我独享神，神单独和我同在”，这样的想法何等美好。”想象整个宇宙只有你跟主在一起。
司布真说：“当一天将尽之前，我们要找出一段祥和的时光，为神所赐丰富的恩典感恩，为愚昧的行为悔改，并警觉魔鬼所设的诡计。”他说：“神在晨曦中遇见亚伯拉罕，天将晚，在日落的田野和以撒说话。”神就是这样与敬畏祂的人亲密。诗篇104篇34节，诗人说：“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”
圣洁的默想是神所喜悦的。神会记录那些敬畏祂，思念祂名的人。“安静与神独处”这样的感觉和经验，只有你和神知道，别人不能参与在其间。神的感动，祂对你的心说话，是在你关上门，与祂安静交通的时候，才会来到。而“能力”就在安静之中，因为这是耶和华的能力。神说：“等候祂的人必从新得力。”慕安得烈说：“祷告生活的秘诀就是花时间在内室中俯伏敬拜神，并等待祂彰显自己，和掌管你。”
今天你是否会担心没有能力驾驭瞬息万变的局面？生活是现实的，但神的同在和能力也是真实的，只要常在主里面，主的话常在我们里面，我们就有能力，能够镇定、冷静、有力的处理危机。主把我们带到山上与祂深入灵交，是要我们看见祂的国度和祂威荣，使我在得着能力之后，能作好山下的工作。
每一次进入“至圣所”，单独与神相会，都是给自己的灵命“进补”。摩西上西乃山，带下了律法。我们与主相会，主又会交给我们什么？吩咐我们什么？又会从祂的宝库里拿出什么东西来给我们呢？盖恩夫人讲过一句话，她说：“我最喜欢祷告良辰，因为那是人生最富创造性的时刻。”
当我们沉浸在神的属性中，思念天上的事，就被神的荣耀充满。诗篇63篇5-6节，大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”
诗篇63篇是大卫躲避押沙龙，逃到犹大的旷野时所写的诗。就在干旱疲乏无水之地，他渴想神，他的心切慕神。大卫从不觉得与神独处的时间漫长难熬。因为他的心仰望神，神就使他知道当行的路，他的能力正是在安静之中。使徒行传10章38节，彼得说：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
约翰福音14章10节，主对门徒腓力说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”
约翰福音15章19节，耶稣说：“子凭着自己不能作什么。”换句话说，祂是靠圣灵的能力做这一切。
今天主差我们到世上，叫我们因真理成圣。一个常在主里的圣徒，就再没有野心和嫉妒，而是一心只想满足主向他所显明的旨意。当我们与主联合，“成为一灵”，所过的自然就会是“像基督”的生活。
弟兄姐妹，要看重在隐密处与主独处，不要失落了默想的艺术。不要只活在人群里，而要活在神面前，要懂得适度“简化生活”，让自己有更多的时间单独与主亲近。保罗曾经选择独自步行到亚朔去，不和大家一起坐船，为的是有更多的时间单独与主交通。
保罗和大家一起坐船不好吗？既节省时间，又能多跟人交通。但保罗选择退后一步，可以有更大的冲力往前冲。他选择单独面对主，因而可以更有力量，能够平静安稳的面对众人；这叫“以退为进”。
我们生活在人群里，每天要接触许多的人，处理人际之间的各种事物。每天我们有忙碌的行程，无论为了学习、为了工作、为了家务、为了教会的服事，都很累人，很辛苦。但正如学习一切事物之前，必先学习谦卑。在做主工之前，也必须先让神在我们身上动工。能力不在喧扰当中，而在安静里。解经王子摩根说：“人若不先与耶稣独处，在隐密处等候祂的话语，他就没有什么话值得向会众宣讲。”
神乐意使用我们的口，祂要教导我们，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人，但我们必须先有受教者的心。我们的毛病常是“爱讲不爱听”，爱作师傅，却不愿受教。
若是能用真诚受教的心，在与神相会的“密室”聆听神的心声，明白祂的心意，然后用真诚的心传给人，许多人就能从我们这里得到帮助。事实就是，每一天我们要靠神的恩典而活，不能离开一步。
主耶稣行完了五饼二鱼的神迹，大受群众欢迎，甚至人们强逼祂作王。耶稣却散了众人，独自上山去祷告。祂的心不狂傲，祂的眼不高大，始终遵行神的旨意。祂向父倾心吐意，思想神的口中所出的一切话，并预备心跟随圣灵的引导，我们岂不也当如此？
面对每天人生的压力，我们需要时时经历神的能力，不因劳苦担重担而得不着安息。或许你说：“我每天生活都很忙碌，没有时间好好安息灵修。”弟兄姐妹，与主共度，就是善用时光。与“造时间的主”相处，就是对“时间”的最好利用。
愿我们都有自己的“橄榄山”，都有但以理的“楼上”，有彼得祷告的“房顶”，以及主所常去的“旷野”。让我们每天在安静中得着能力，靠着主所赐的灵力，遵行父的旨意，做成祂的工。
请我们一起祷告：
主啊，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你借着你仆人大卫的口说“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”你喜悦在我们安静的默想中，在爱慕你的祷告里，与我们相遇。主啊，若不是你吸引我们，我们怎么会来呢？若不是你的灵向我们施恩，叫我们恳求，我们又怎么会祷告？感谢你把我们带在你的身边，在我们安静与你独处时，显明你的同在。主啊，在这信息发达的年代，每天有许多吸引我们目光的事物，求主帮助我们懂得选择。不叫我们在祷告的内室里“坐不住”，而是更感到需要你。你是葡萄树，我们只是枝子，离了你，我们就不能做什么。愿你常把我们带进你的内室，使我们因你欢喜快乐。愿你使用被你更新之後的我们，带着丰沛的灵力，去祝福这个世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。