信赖主恩手丰富的预备，把握机会向众人行善 旷野吗哪2020年2月8日
2024年02月08日 编辑：本站
旷野吗哪2020年2月8日：施比受更为有福
主持：孙大中
读经：使徒行传20章25-36节
金句：马太福音16章25节
“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
“施”怎么会比“受”更为有福？照一般人的理解应该是“受”者更有福才对。之所以“施比受更为有福”，是因为忠实地传递了神的祝福。
我们只是神恩典的“经手人”而不是“占有者”。一切的恩典都是从神而来的，神乐意与我们分享祂的丰富。祂要我们作祂百般恩赐的好管家，用心管理自己的资源以便随时与需要的人分享。在拉丁文里，慷慨被称为generous，意思就是“出生高贵”。慷慨的人，有高贵的气质，因为他的心不是只想到自己，不是专顾自己，而是多想到别人。
他乐意把焦点从自己的身上转到别人身上，对别人付出，帮助他们更好。一个一天到晚只想到“自己”的人不会快乐。一个吝啬的人，不论他拥有多少，总是觉得自己不够，舍不得给。但“自我”的放下，才是丰盛生命的开始。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
一个人“拥有多少资源”是一回事，但懂不懂得善用所拥有的资源帮助人，使别人因为你而丰盛，是另外一回事。“拥有很多”不叫“富有”，忠于神，照神怜悯的心，能给出去很多，才叫“富有”，才是你我们拥资源的“价值”所在。
我们的生命丰盛到什么地步，就看别人从我们身上领受了多少。神是“厚赐百物给我们享受”的神，祂要我们作祂恩典流通的管子，用祂托付我们的资源来荣耀祂。当我们忠于神，神就把更多的资源让我们管理。箴言3章9-10节，所罗门说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”
今天我们是否满有信心和胆量，愿意照神所喜悦的，向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足呢？还是舍不得给？
“给予”让我们记得自己是靠着神的恩典而活。“给予”也让我们展现对神的信心，表示我们信赖神会继续看顾我们。在美金最小的币值一分钱上头刻着一句话：“In God We Trust”──我们信上帝。换句话说，要倚靠上帝，不是靠钱。你不死命的抓住钱，就不会被钱抓住。
保罗要提摩太嘱咐那些“今世富足”的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
你发现与富足的人相比，穷人反而容易慷慨，反倒是人越富足越贪。为什么？箴言18章11节，所罗门说：“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”靠钱的人，以为“金钱万能”。
古罗马人有句格言，说到：“财富就像盐水，越喝得多越渴。”不靠神的人，就会开始囤积所拥有的，舍不得给。但有句话说：“只顾拥有，仅是生存；愿意付出，才是活出生命。”才是真正的活着。那些只顾自己的人，常常问：“我能得到什么好处？”“别人怎么都不来关心我呢？”生命就开始变得贫穷。生命本不在于保留，而在于分享、付出。“不肯付出”，使我们的生命像“死海”。在地理上叫“死海”，在宇宙中叫“黑洞”，一进去就出不来了。
神知道把资源交给吝啬的人，就如同水流进死海。在圣地，“死海”的盐分那么高，就是因为它“只进不出”，所以诺大的海里没有生命，所以被称作“死海”。但是加利利海就不一样了，因为那里的水流进流出，你可以吃到“彼得鱼”。哥林多后书9章8节，保罗说：“神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”“神能”，但是我们常常没有信心。
司布真说：“当你付出时，就成为一口活水的泉源，滋润别人，也滋润自己。”箴言11章24-25节，所罗门说：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”
路加福音6章38节，主说：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”今天我们用什么量器量给人？是否对人“小器”？是否意识到一切都是出于神，丰富尊荣都从祂而来？
少种的就少收，多种的就多收。哥林多后书9章10-11节，保罗说：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”你越给，神越加给你。你越服事人，就在神的眼中就越加尊贵。你为自己保留的，一样都留不住；而不为自己保留的，反而留住了。
神要引导那些乐意付出的人，在干旱之地使他们心满意足，骨头强壮。以赛亚书58章11节，神说：“你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”
诗篇41篇1-2节，大卫说：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。”这是神的应许。
有句话说：“分享的快乐加倍的多”。当我们付出自己的同时，我们的心灵得到了充实。而只顾自己独享，就不会有真正的快乐。唐崇荣牧师说：“‘自私’是基督教的仇敌，‘舍己’是基督教的精神。”主要我们“舍己”，不把自己看得太重，而是甘心作众人的仆人。“爱”就是不专心为己。“爱”就是在别人的需要上看见自己的责任。
主耶稣肉身的弟弟雅各布，在雅各布书1章27节这里说：“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”信仰要对别人的生命带来造就才有真正的价值。一个乐意照主所喜悦的，付出自己的人，常常会问“要我为你做什么？”
这种“给”的心志和“给”的能力，都是从主来的。我们会做这样的事，是因为效法了主；因为随从圣灵，而不是体贴肉体。马太福音12章35节，主说：“善人从他心里所存的善就发出善来。”好树就结好果子，“乐于助人”不是功德，乃是“本分”；因为“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神预备了，我们要去做！
贵格会有一句名言：“尽你一切能力行善，向你遇到的一切人行善，用你一切方法行善。”研究发现，“宗教信仰”是一个人奉献时间和金钱的主要因素。当神的恩惠，要借着我们的手，流到有需要的人身上，不要把它截住，不要消灭圣灵的感动。教会要“广行善事，多施赒济”，不可塞住怜恤的心。一个人声称信了主，却在生活上没有荣耀神的目标，也没有爱神，爱人的意念和追求，只会增加教会的难处。使徒行传20章35节，保罗说：“当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”你愿意做一个有福的人吗？
我们若真与耶稣基督一同复活，就不可消极被动，指望别人的爱心，只被动的受人的服事。而当效法主，主动起来服事人，照保罗的劝勉：“众人以为美，以为合宜的事要留心去做。”要敏锐于别人的需要，及时伸出援手。软弱的人要扶助，缺乏的人要帮补。不要只是在心里同情，要化为行动；纵然我们能力有限，不能作一座照亮世界的灯塔，也能作一根给人间带来温暖的小蜡烛。
希伯来书的作者提醒我们，要“勉励行善”，因为行善和捐输的“祭”是神所喜悦的。神给我们财富和各样的恩赐是要我们善用，增添仁义的果子，使领受的人把感谢归给神。
美国石油大王洛克婓勒，从小只有一个心愿就是“赚钱”。到三十三岁时，他赚到第一个一百万美金；四十三岁，他拥有全世界最大的公司；五十三岁时，他是世界上最有钱的人，且是当时唯一的“亿万富翁”。
但是不久，向来身体健康的他，罹患了一种“脱毛”的病，头发完全脱落，甚至睫毛、眉毛都掉光了，整个人干瘦到活像一具木乃伊。他感到人生毫无乐趣的地步，赚那么多钱有什么用？五十四岁时，医生估计他活不过一年。
以后他信了主，领悟到主耶稣所说的“施比受更为有福”的真理，他开始反过来大量捐钱，成立洛克婓勒基金会，用大笔大笔的钱来帮助人。他活的很快乐，开始睡得着、吃得香、能享受人生了。洛克婓勒一生做了很多好事，都是因为主的话改变了他。他开开心心的活到高龄九十七岁，才安然离世。他的墓碑上是这样写的：“我在地上所投资的都会过去，但在天上所投资的将存到永远。”
弟兄姊妹，让我们照主所喜悦的，与人分享我们从祂所得的。不要因为小信，给不出去。而要信赖主恩手丰富的预备，把握机会向众人行善。愿我们的爱心，随着信主的年日，在知识和各样见识上，多而又多。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你不但救我们脱离那极大的死亡，并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你借着圣灵住在我们里面，要透过我们彰显你那荣美而又丰满的生命。谢谢你赐下你的话语，愿你帮助我们，使我们持守所行的道。当我们省察自己，若是过去时常忽略别人的需要，只顾自己的事，没有留意到别人的困难，也不放在心上，求主赦免。求主救我们脱离“自我中心”的泥潭，不叫我们变成“死海”，而是领我们进入与你合一的丰满生命里。帮助我们，无论在教会里，或在社会上都有乐于助人的好名声。主啊，我们本是污秽的，我们心里每一个圣洁的思想，唯独属于你。你有命定的福为我们预备，你不要我们徒受恩典，而要我们积财宝在天上。求主坚固我们的信心，叫我们捐得乐意，甘心施舍，在一切所行的事上蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：使徒行传20章25-36节
金句：马太福音16章25节
“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
“施”怎么会比“受”更为有福？照一般人的理解应该是“受”者更有福才对。之所以“施比受更为有福”，是因为忠实地传递了神的祝福。
我们只是神恩典的“经手人”而不是“占有者”。一切的恩典都是从神而来的，神乐意与我们分享祂的丰富。祂要我们作祂百般恩赐的好管家，用心管理自己的资源以便随时与需要的人分享。在拉丁文里，慷慨被称为generous，意思就是“出生高贵”。慷慨的人，有高贵的气质，因为他的心不是只想到自己，不是专顾自己，而是多想到别人。
他乐意把焦点从自己的身上转到别人身上，对别人付出，帮助他们更好。一个一天到晚只想到“自己”的人不会快乐。一个吝啬的人，不论他拥有多少，总是觉得自己不够，舍不得给。但“自我”的放下，才是丰盛生命的开始。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
一个人“拥有多少资源”是一回事，但懂不懂得善用所拥有的资源帮助人，使别人因为你而丰盛，是另外一回事。“拥有很多”不叫“富有”，忠于神，照神怜悯的心，能给出去很多，才叫“富有”，才是你我们拥资源的“价值”所在。
我们的生命丰盛到什么地步，就看别人从我们身上领受了多少。神是“厚赐百物给我们享受”的神，祂要我们作祂恩典流通的管子，用祂托付我们的资源来荣耀祂。当我们忠于神，神就把更多的资源让我们管理。箴言3章9-10节，所罗门说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”
今天我们是否满有信心和胆量，愿意照神所喜悦的，向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足呢？还是舍不得给？
“给予”让我们记得自己是靠着神的恩典而活。“给予”也让我们展现对神的信心，表示我们信赖神会继续看顾我们。在美金最小的币值一分钱上头刻着一句话：“In God We Trust”──我们信上帝。换句话说，要倚靠上帝，不是靠钱。你不死命的抓住钱，就不会被钱抓住。
保罗要提摩太嘱咐那些“今世富足”的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
你发现与富足的人相比，穷人反而容易慷慨，反倒是人越富足越贪。为什么？箴言18章11节，所罗门说：“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”靠钱的人，以为“金钱万能”。
古罗马人有句格言，说到：“财富就像盐水，越喝得多越渴。”不靠神的人，就会开始囤积所拥有的，舍不得给。但有句话说：“只顾拥有，仅是生存；愿意付出，才是活出生命。”才是真正的活着。那些只顾自己的人，常常问：“我能得到什么好处？”“别人怎么都不来关心我呢？”生命就开始变得贫穷。生命本不在于保留，而在于分享、付出。“不肯付出”，使我们的生命像“死海”。在地理上叫“死海”，在宇宙中叫“黑洞”，一进去就出不来了。
神知道把资源交给吝啬的人，就如同水流进死海。在圣地，“死海”的盐分那么高，就是因为它“只进不出”，所以诺大的海里没有生命，所以被称作“死海”。但是加利利海就不一样了，因为那里的水流进流出，你可以吃到“彼得鱼”。哥林多后书9章8节，保罗说：“神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”“神能”，但是我们常常没有信心。
司布真说：“当你付出时，就成为一口活水的泉源，滋润别人，也滋润自己。”箴言11章24-25节，所罗门说：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”
路加福音6章38节，主说：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”今天我们用什么量器量给人？是否对人“小器”？是否意识到一切都是出于神，丰富尊荣都从祂而来？
少种的就少收，多种的就多收。哥林多后书9章10-11节，保罗说：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”你越给，神越加给你。你越服事人，就在神的眼中就越加尊贵。你为自己保留的，一样都留不住；而不为自己保留的，反而留住了。
神要引导那些乐意付出的人，在干旱之地使他们心满意足，骨头强壮。以赛亚书58章11节，神说：“你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”
诗篇41篇1-2节，大卫说：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。”这是神的应许。
有句话说：“分享的快乐加倍的多”。当我们付出自己的同时，我们的心灵得到了充实。而只顾自己独享，就不会有真正的快乐。唐崇荣牧师说：“‘自私’是基督教的仇敌，‘舍己’是基督教的精神。”主要我们“舍己”，不把自己看得太重，而是甘心作众人的仆人。“爱”就是不专心为己。“爱”就是在别人的需要上看见自己的责任。
主耶稣肉身的弟弟雅各布，在雅各布书1章27节这里说：“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”信仰要对别人的生命带来造就才有真正的价值。一个乐意照主所喜悦的，付出自己的人，常常会问“要我为你做什么？”
这种“给”的心志和“给”的能力，都是从主来的。我们会做这样的事，是因为效法了主；因为随从圣灵，而不是体贴肉体。马太福音12章35节，主说：“善人从他心里所存的善就发出善来。”好树就结好果子，“乐于助人”不是功德，乃是“本分”；因为“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神预备了，我们要去做！
贵格会有一句名言：“尽你一切能力行善，向你遇到的一切人行善，用你一切方法行善。”研究发现，“宗教信仰”是一个人奉献时间和金钱的主要因素。当神的恩惠，要借着我们的手，流到有需要的人身上，不要把它截住，不要消灭圣灵的感动。教会要“广行善事，多施赒济”，不可塞住怜恤的心。一个人声称信了主，却在生活上没有荣耀神的目标，也没有爱神，爱人的意念和追求，只会增加教会的难处。使徒行传20章35节，保罗说：“当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”你愿意做一个有福的人吗？
我们若真与耶稣基督一同复活，就不可消极被动，指望别人的爱心，只被动的受人的服事。而当效法主，主动起来服事人，照保罗的劝勉：“众人以为美，以为合宜的事要留心去做。”要敏锐于别人的需要，及时伸出援手。软弱的人要扶助，缺乏的人要帮补。不要只是在心里同情，要化为行动；纵然我们能力有限，不能作一座照亮世界的灯塔，也能作一根给人间带来温暖的小蜡烛。
希伯来书的作者提醒我们，要“勉励行善”，因为行善和捐输的“祭”是神所喜悦的。神给我们财富和各样的恩赐是要我们善用，增添仁义的果子，使领受的人把感谢归给神。
美国石油大王洛克婓勒，从小只有一个心愿就是“赚钱”。到三十三岁时，他赚到第一个一百万美金；四十三岁，他拥有全世界最大的公司；五十三岁时，他是世界上最有钱的人，且是当时唯一的“亿万富翁”。
但是不久，向来身体健康的他，罹患了一种“脱毛”的病，头发完全脱落，甚至睫毛、眉毛都掉光了，整个人干瘦到活像一具木乃伊。他感到人生毫无乐趣的地步，赚那么多钱有什么用？五十四岁时，医生估计他活不过一年。
以后他信了主，领悟到主耶稣所说的“施比受更为有福”的真理，他开始反过来大量捐钱，成立洛克婓勒基金会，用大笔大笔的钱来帮助人。他活的很快乐，开始睡得着、吃得香、能享受人生了。洛克婓勒一生做了很多好事，都是因为主的话改变了他。他开开心心的活到高龄九十七岁，才安然离世。他的墓碑上是这样写的：“我在地上所投资的都会过去，但在天上所投资的将存到永远。”
弟兄姊妹，让我们照主所喜悦的，与人分享我们从祂所得的。不要因为小信，给不出去。而要信赖主恩手丰富的预备，把握机会向众人行善。愿我们的爱心，随着信主的年日，在知识和各样见识上，多而又多。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你不但救我们脱离那极大的死亡，并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你借着圣灵住在我们里面，要透过我们彰显你那荣美而又丰满的生命。谢谢你赐下你的话语，愿你帮助我们，使我们持守所行的道。当我们省察自己，若是过去时常忽略别人的需要，只顾自己的事，没有留意到别人的困难，也不放在心上，求主赦免。求主救我们脱离“自我中心”的泥潭，不叫我们变成“死海”，而是领我们进入与你合一的丰满生命里。帮助我们，无论在教会里，或在社会上都有乐于助人的好名声。主啊，我们本是污秽的，我们心里每一个圣洁的思想，唯独属于你。你有命定的福为我们预备，你不要我们徒受恩典，而要我们积财宝在天上。求主坚固我们的信心，叫我们捐得乐意，甘心施舍，在一切所行的事上蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。