用温柔敬畏的心劝人与神和好，领人归向基督 旷野吗哪2020年3月7日
2024年03月07日 编辑：本站
旷野吗哪2020年3月7日：主道兴旺
主持：孙大中
读经：使徒行传19章1-20节
金句：使徒行传19章20节
“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”
保罗第三次宣教之旅，在以弗所传福音大有果效；许多人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，甚至平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱，主的道在那里大大兴旺而且得胜。解经王子摩根，在他的解经书里提到：“主的道大大兴旺，而且得胜”这句话之前有“因此”二字被省略了。作者路加的本意是要强调，“由于之前这些行动，因此主的道大大兴旺而且得胜。”
以弗所是当时罗马帝国的“宗教中心”，位于以弗所的亚底米神庙，更是古代世界的“七大奇观”之一。另外六大奇观是埃及吉萨的“古夫金字塔”，巴比伦的“空中花园”，希腊奥林匹亚的“宙斯神像”，希腊罗得港的“太阳神铜像”，埃及“亚历山卓灯塔”，和“摩索拉斯王陵墓”。
据说以弗所的亚底米神庙，规模宏伟可容纳五万人，每年远近观光客络绎不绝，很多人靠亚底米神庙发财。保罗在那里宣传“人手所作的不是神”，要人离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。宣传“神已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”他在以弗所劝化众人，又在推喇奴的学房，天天辩论。主与保罗同工，借着保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿了手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
那里的属灵争战很大。使徒行传19章13-17节，经文记载：“那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。’作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？’恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利`尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。”
从使徒行传19章18-19节，所提到：“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。”可见那个地方迷信风气之盛。
五万块银子是多少钱呢？相当于一百五十个普通工人全年的薪水，可见烧掉的书是很多的。保罗在以弗所写信给哥林多教会，在哥林多前书16章5-9节提到：“我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去；或者和你们同住几时，或者也过冬；无论我往那里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。”
虽然福音的果效惊人，但是反对的势力也很大。使徒行传19章23节，经文提到：“那时，因为这道起的扰乱不少。”或说“因这道起了很大的扰乱。”
有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他极力抵挡使徒，因为他和同行的工人生意开始受到影响了。他在意的不是亚底米是不是真神，而是不能让他断了“靠这门生意发财”的财路。
底米丢无论如何要维护亚底米女神的崇拜，不让它没落，只因要靠它赚钱。现在亚底米神庙的人潮大不如前，底米丢为了生意就带领群众起来闹事。保罗在以弗所如同“与野兽战斗”一般，历尽艰难。还好城里的书记，有效的安抚了众人，才制止了这场扰乱。
保罗知道在以弗所所经历的是属灵的争战，虽然好像是属血气的人起来寻衅攻击、制造事端。但保罗洞悉那恶者的诡计，他在以弗所书的末了，以弗所书6章10-12节提到：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
保罗强调，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。他勉励以弗所的信徒，要穿戴神所赐的全副军装。以弗所书6章18-19节，保罗说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是靠着主，倚赖祂的大能大力。以弗所书3章20节，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
在清朝末年，1870年有一位来自澎湖南寮的年轻读书人－林兼金，自幼学习中国经典，觉得书中有一套伦理的纯理论，但他想要行善，但常经验到无法实行。
有一次读到一张福音单张，上头记载“十诫”。他一条一条读过之后，感到这些诫命真好，但如果人无法遵守又有何用呢？但他发现十诫旁边有小字注解：“十诫是神的诫命，但人却不能守。神怜悯世人，就将祂独生子差到世间作救主。如果人们信服救主，不但罪能得赦免，也会从祂得到从天而来能力遵守神的诫命”。他觉得有道理，想多学习。
就像明朝的徐光启，就教于利玛窦来南京问道，林兼金找到英国宣教士李庥牧师（Rev. Hugh Ritchi），与他论道。他父亲知道后，说：“你为何弃圣贤之道，去就教于洋教呢？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？你怎敢丢弃自古以来的圣贤之道？”
林兼金回答他父亲，说：“读书目的是求知识，若洋教经典论真理与得福之道，就未尝不可读。我从前信从孔子之道，但得着基督福音之后，就觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，也未指出如何才能真正服从诫命。”林兼金不但信主，而且作了李庥牧师得力的助手。可惜他信主，服事主的年日并不长久，十二年后就过世了。有人问林兼金的妻子：“为什么这样一位擅长讲道的文人，这么早就过世？”林兼金的妻子，怎么回答？她说：“贤者颜回也是早逝啊。”
马偕博士在台湾淡水带领一个信主的，也是一位文人－严清华。他看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道，不能像耶稣这样谈人的已往、现在，甚至对人死后的未来，也有明确的指引。耶稣牺牲自己，被钉在十字架上。为了救赎我们，舍了自己性命的大爱，更是人间所无的。严清华心里清楚知道，民间的偶像不能救他的灵魂，他就不再去拜“连老鼠也能毁坏”的偶像，而是转向耶稣，信奉祂。
神的道指出人类的真正需要，并指出其唯一的补救办法、唯一的医治。钟马田牧师说：“讲道是把人‘终极的需要’讲出来，这需要源于人的‘无知’，导致了他对神的背叛。”以弗所书4章18-19节，保罗说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
我们传福音的对象是什么样的人呢？是软弱的罪人，有些更是在不信、不明白的时候，作神仇敌的。但主耶稣能改变这一切，有了耶稣就有希望。以弗所书3章7-11节，保罗说：“我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
神要借着教会，使人与祂建立正确的关系。所以教会是“真理的传扬者”，要受圣灵的托付，把人差出去传福音。把神给人的特殊启示教导人，使人因为听道，领受神在普遍恩惠之外，为爱祂的人预备的救赎恩惠。
帖撒罗尼迦人，他们听见真理的道，就欢喜领受，离弃偶像归向神，要事奉那又真又活的神，并且等候祂儿子，就是救他们脱离将来忿怒的耶稣，从天降临。帖撒罗尼迦前书2章13节，保罗说：“为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道；这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”
保罗所传的是永活的神所启示的救赎真理，运行在顺从之人的心里。即便他后来身陷牢狱不得自由，仍然把握住机会传福音。使徒行传28章30-31节，路加说：“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
对保罗而言，这是他“当尽的本分”──用温柔敬畏的心劝人与神和好，领人归向基督。倪柝声说：“若单是采用使徒的方法，还是不够的，除非我们有使徒的信心和能力，否则我们就仍然见不到使徒工作的果效。”
是的，当我们求主道兴旺，大大得胜，渴望看见更大果效的同时，要先追求属灵生命的深度，以致遇到使徒所遇见的试炼的时候，能够不灰心、不丧胆。并且能像保罗那样，无论过程如何，只要基督被传开了，就欢喜感恩。
请我们一起祷告：
主啊，愿你借着我们所做的，使你的道大大兴旺而且得胜。你的仆人保罗完全顺服你，服事你凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。他殷勤的传神国的道，教导众人，凡与圣徒有益的，没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里。三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒各人。这是因为你的旨意，也是因为你的引导和感动。你与他同工，用神迹随着，证实所传的道。愿你天天用你恩惠的道建立我们，用你的灵感动、复兴我们，使我们也有与使徒相同的心志、信心和能力。无论我们在哪里服事你，愿你将得救的人，天天加给你的教会。并愿许多不良的社会风气，因为人信了你，而得到更新改变。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：使徒行传19章1-20节
金句：使徒行传19章20节
“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”
保罗第三次宣教之旅，在以弗所传福音大有果效；许多人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，甚至平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱，主的道在那里大大兴旺而且得胜。解经王子摩根，在他的解经书里提到：“主的道大大兴旺，而且得胜”这句话之前有“因此”二字被省略了。作者路加的本意是要强调，“由于之前这些行动，因此主的道大大兴旺而且得胜。”
以弗所是当时罗马帝国的“宗教中心”，位于以弗所的亚底米神庙，更是古代世界的“七大奇观”之一。另外六大奇观是埃及吉萨的“古夫金字塔”，巴比伦的“空中花园”，希腊奥林匹亚的“宙斯神像”，希腊罗得港的“太阳神铜像”，埃及“亚历山卓灯塔”，和“摩索拉斯王陵墓”。
据说以弗所的亚底米神庙，规模宏伟可容纳五万人，每年远近观光客络绎不绝，很多人靠亚底米神庙发财。保罗在那里宣传“人手所作的不是神”，要人离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。宣传“神已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”他在以弗所劝化众人，又在推喇奴的学房，天天辩论。主与保罗同工，借着保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿了手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
那里的属灵争战很大。使徒行传19章13-17节，经文记载：“那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。’作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？’恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利`尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。”
从使徒行传19章18-19节，所提到：“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。”可见那个地方迷信风气之盛。
五万块银子是多少钱呢？相当于一百五十个普通工人全年的薪水，可见烧掉的书是很多的。保罗在以弗所写信给哥林多教会，在哥林多前书16章5-9节提到：“我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去；或者和你们同住几时，或者也过冬；无论我往那里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。”
虽然福音的果效惊人，但是反对的势力也很大。使徒行传19章23节，经文提到：“那时，因为这道起的扰乱不少。”或说“因这道起了很大的扰乱。”
有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他极力抵挡使徒，因为他和同行的工人生意开始受到影响了。他在意的不是亚底米是不是真神，而是不能让他断了“靠这门生意发财”的财路。
底米丢无论如何要维护亚底米女神的崇拜，不让它没落，只因要靠它赚钱。现在亚底米神庙的人潮大不如前，底米丢为了生意就带领群众起来闹事。保罗在以弗所如同“与野兽战斗”一般，历尽艰难。还好城里的书记，有效的安抚了众人，才制止了这场扰乱。
保罗知道在以弗所所经历的是属灵的争战，虽然好像是属血气的人起来寻衅攻击、制造事端。但保罗洞悉那恶者的诡计，他在以弗所书的末了，以弗所书6章10-12节提到：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
保罗强调，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。他勉励以弗所的信徒，要穿戴神所赐的全副军装。以弗所书6章18-19节，保罗说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是靠着主，倚赖祂的大能大力。以弗所书3章20节，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
在清朝末年，1870年有一位来自澎湖南寮的年轻读书人－林兼金，自幼学习中国经典，觉得书中有一套伦理的纯理论，但他想要行善，但常经验到无法实行。
有一次读到一张福音单张，上头记载“十诫”。他一条一条读过之后，感到这些诫命真好，但如果人无法遵守又有何用呢？但他发现十诫旁边有小字注解：“十诫是神的诫命，但人却不能守。神怜悯世人，就将祂独生子差到世间作救主。如果人们信服救主，不但罪能得赦免，也会从祂得到从天而来能力遵守神的诫命”。他觉得有道理，想多学习。
就像明朝的徐光启，就教于利玛窦来南京问道，林兼金找到英国宣教士李庥牧师（Rev. Hugh Ritchi），与他论道。他父亲知道后，说：“你为何弃圣贤之道，去就教于洋教呢？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？你怎敢丢弃自古以来的圣贤之道？”
林兼金回答他父亲，说：“读书目的是求知识，若洋教经典论真理与得福之道，就未尝不可读。我从前信从孔子之道，但得着基督福音之后，就觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，也未指出如何才能真正服从诫命。”林兼金不但信主，而且作了李庥牧师得力的助手。可惜他信主，服事主的年日并不长久，十二年后就过世了。有人问林兼金的妻子：“为什么这样一位擅长讲道的文人，这么早就过世？”林兼金的妻子，怎么回答？她说：“贤者颜回也是早逝啊。”
马偕博士在台湾淡水带领一个信主的，也是一位文人－严清华。他看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道，不能像耶稣这样谈人的已往、现在，甚至对人死后的未来，也有明确的指引。耶稣牺牲自己，被钉在十字架上。为了救赎我们，舍了自己性命的大爱，更是人间所无的。严清华心里清楚知道，民间的偶像不能救他的灵魂，他就不再去拜“连老鼠也能毁坏”的偶像，而是转向耶稣，信奉祂。
神的道指出人类的真正需要，并指出其唯一的补救办法、唯一的医治。钟马田牧师说：“讲道是把人‘终极的需要’讲出来，这需要源于人的‘无知’，导致了他对神的背叛。”以弗所书4章18-19节，保罗说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
我们传福音的对象是什么样的人呢？是软弱的罪人，有些更是在不信、不明白的时候，作神仇敌的。但主耶稣能改变这一切，有了耶稣就有希望。以弗所书3章7-11节，保罗说：“我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
神要借着教会，使人与祂建立正确的关系。所以教会是“真理的传扬者”，要受圣灵的托付，把人差出去传福音。把神给人的特殊启示教导人，使人因为听道，领受神在普遍恩惠之外，为爱祂的人预备的救赎恩惠。
帖撒罗尼迦人，他们听见真理的道，就欢喜领受，离弃偶像归向神，要事奉那又真又活的神，并且等候祂儿子，就是救他们脱离将来忿怒的耶稣，从天降临。帖撒罗尼迦前书2章13节，保罗说：“为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道；这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”
保罗所传的是永活的神所启示的救赎真理，运行在顺从之人的心里。即便他后来身陷牢狱不得自由，仍然把握住机会传福音。使徒行传28章30-31节，路加说：“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
对保罗而言，这是他“当尽的本分”──用温柔敬畏的心劝人与神和好，领人归向基督。倪柝声说：“若单是采用使徒的方法，还是不够的，除非我们有使徒的信心和能力，否则我们就仍然见不到使徒工作的果效。”
是的，当我们求主道兴旺，大大得胜，渴望看见更大果效的同时，要先追求属灵生命的深度，以致遇到使徒所遇见的试炼的时候，能够不灰心、不丧胆。并且能像保罗那样，无论过程如何，只要基督被传开了，就欢喜感恩。
请我们一起祷告：
主啊，愿你借着我们所做的，使你的道大大兴旺而且得胜。你的仆人保罗完全顺服你，服事你凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。他殷勤的传神国的道，教导众人，凡与圣徒有益的，没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里。三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒各人。这是因为你的旨意，也是因为你的引导和感动。你与他同工，用神迹随着，证实所传的道。愿你天天用你恩惠的道建立我们，用你的灵感动、复兴我们，使我们也有与使徒相同的心志、信心和能力。无论我们在哪里服事你，愿你将得救的人，天天加给你的教会。并愿许多不良的社会风气，因为人信了你，而得到更新改变。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。