灵命日粮2015年3月6日：基督教是启示的宗教，是代赎的信仰

主持：孙大中

 

读经：罗马书5章1-11节

金句：罗马书5章8节

　　　惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

 

罗马书1章1-4节，保罗在写信给罗马的圣徒的时候，一开始就说到：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音；这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说：是从大卫后裔生的，按圣善的灵说：因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

 

保罗讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。

 

马太福音22章41-46节记载：“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。耶稣说：这样，大卫被灵感动，怎么还称他为主；说：“主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你脚下”？大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？他们没有一个人能回答一言；从那日以后，也没有人敢再问他什么。”

 

诗篇110篇1节，大卫受圣灵感动说：“耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”“

 

圣灵借着大卫说出这番话，写在圣经里过了一千年，法利赛人还是不能明白，因为没有圣灵的指教。保罗说：“除了神的灵，没有人知道神的事。”圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

 

 

“主对我主说”或“耶和华对我主耶和华说”，这话怎么去理解呢？神不是独一的吗？申命记6章4-5节，岂不是说：“以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”是，神是独一的，但却不独存，乃是父、子、圣灵三一的合一。

 

你说：“从哪里知道呢？”创世记1章26节记载：“神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”“

 

这里出现“我们”，就表示神并非独存。再看以赛亚书6章8节，先知以赛亚说：“我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”

 

这里提到“我”，又提到“我们”。神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”当神说“我”的时候，是指祂的“独一”，当神说“我们”的时候，是表现三个不同位格的“合一”。

 

怎么知道是三个位格呢？因为撒拉弗彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”

 

当耶稣接受约翰的洗，从水里上来的时候，圣经提到：“天开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

 

圣子是父在永恒中所生的，圣灵是在永恒里从父和子所出的，这个“出”就是“发出”的意思。你说根据哪里呢？约翰福音15章26节，耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。”所以圣父是神，圣子是神，圣灵也是神。

 

耶稣说“神是个灵。”是我们不能够用被造有限的理性，从被造世界的事物，或其中的关系去比拟。以赛亚书40章18节，神说：“你们究竟将谁比神，用甚么形像与神比较呢？”

 

创世记19章24节记载一件事情：“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉。”

 

这里提到“耶和华”和“天上的耶和华”。怎么去理解呢？就是曾经以人形显现的圣子耶和华在地上，将硫磺与火，从天上的父那里，降与所多玛和蛾摩拉。

 

基督以人形显现，和道成肉身在肉身显现在人间不一样。以人形显现，会忽然间消失。但是道成肉身却是与人认同，跟人一样。约翰壹书1章1-2节，使徒约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的；这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。”

 

加拉太书4章4-5节，保罗说：“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”所以大卫的那一个子孙，就是要来的基督，祂是神在肉身显现。

 

这是怎样的奥秘呢？原来早在人堕落以前，神救恩的计划已经备妥。神不是不知道人会犯罪，等到人犯罪以后才想办法来补救。早在创立世界以前就预备了救恩，神所预备的救恩，就在神那里隐藏着。

 

旧约是神救恩的预备，到了新约，耶稣基督到世上来亲自成全。当耶稣复活升天之后，差圣灵来洁净我们，把所全的救恩施行在我们身上。

 

神救众人的恩典，原是永古隐藏不言的奥秘。神救赎罪人的计划，原是人不能得知的，是神开恩启示下来，我们才能明白。罗马书16章25-26节，保罗说：“惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”

 

孔子说：“获罪于天，无所祷也。”人要是得罪上天，到哪里祷告都没有用了。但神在利未记17章11节启示一件事情，神说：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

 

这里让我们看见了“赎罪”的亮光。神指示摩西，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上，误犯了一件；或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊，献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次；又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上；再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。可以参看利未记4章2-7节。

 

当活物的血倾倒出来的时候，活物就死了。旧约神启示祂的选民，用无瑕疵的无辜动物的血来遮盖犯罪者所承认的罪。

 

基督教是启示的宗教，是代赎的信仰，因复活的救主有永生的却据。多数人相信这个世界有一位创造主，有一位神。因为自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。但若不是神开恩启示，我们不知道神怎么救人，不知道人的罪怎么得到解决。

 

英国讲道王子司布真说：“耶稣基督代死的道理一定是真的，绝不是由人的头脑所发明的。因为人都以为，要得救就必须自己作些善事，将功补过。”

 

“十字架的救法”与人在世界中所见的完全不同。在这世界上，什么事，什么人都要以“论功行赏”的条件来评价。所以十字架的救法不是人发明出来的，而是神亲自指示的。

 

神看重的不是人能有什么好行为，因为罪入了世界，人死在过犯罪恶之中，在律法以下是受咒诅的。神赐下律法一方面让我们认识祂的公义、圣洁和良善，一方面让我们觉悟自己的软弱，好叫我们仰望神的恩典，扬声向祂呼求。

 

神看中的是“信心”，因为信心使我们连结于神的恩典，而神的恩典就做成了一切。当我们听见福音，呼求主名，对主说：“主啊，救我，因为我不能救自己。”我们就得救了。

 

旧约神让我们明白，当我们认罪的时候，我们的救赎是藉由“丧失牺牲者的生命”来得的。希伯来书9章22节，作者说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”

 

人的罪若没有被替代他的祭物所遮盖，那记在律法的咒诅，从神而来公义的烈怒就临到他身上。但神在摩西的律法里面所指示的献祭礼仪，只是将来美事的影儿，不是本物的真像。所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。为什么？希伯来书10章4节，作者说：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”那真正能够除罪的，是神的爱子耶稣基督为我们所流出的宝血。

 

为了祂的血能为我们流出，神为基督预备了身体。希伯来书10章5-7节，作者说：“所以基督到世上来的时候，就说：“神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”“

 

当耶稣郑重的告诉那些来找祂的犹太人，信祂是基督，到祂这里来的重要性。约翰福音6章53-54节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”又说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”

 

当下他们不能明白，因为他们的心信得太迟钝了。希伯来书2章14节，作者说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

 

罗马书8章3-4节，保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”

 

哥林多后书5章21节，保罗又说：“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”

 

保罗深知基督的奥秘，他完全明白耶稣基督是谁。亲爱的朋友，神如何在赦免罪人，拯救罪人的同时显出祂公义的？乃是借着爱子的血。以弗所书1章7节，保罗说：“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

 

这原是永古隐藏不言的奥秘，但这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

 

保罗做了基督的使者，做了神奥秘事的管家，将他所看见的事，和主指示他的事一一证明出来，使预定得永生的人，眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。那些为基督的名信服真道的，就得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

 

感谢神，祂愿意我们明白这历代以来隐藏在祂里面的奥秘。这是伟大敬虔的奥秘，那些敬虔爱主的人就得着了，他们在神的家里永蒙保守。但那些轻慢、拒绝不信的，当审判的日子，就要按自己的行为受审判，因为神是绝对公义的。请问，你是蒙召属耶稣基督的人吗？若还不是，现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子。要趁着还有今天，把握机会信主，好逃避那将来的审判，切莫贻误良机！

 

 

 

 

“主啊，感谢你，你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。感谢你，甘愿降卑自己，道成肉身，取了罪身的形状。你是这样的温柔谦卑，你虚己成了奴仆的形像，成为人的样式，凡事和我们相同，好成为慈悲忠信的大祭司。你深知我们的软弱，你自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。你担当我们的忧患，背负我们的痛苦。为我们的罪孽压伤，为我们的过犯受害。主啊，十字架的道理，在那灭亡的人以为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。我们实在不配，你愿意指示我们，用你的爱吸引我们，用你的大能保守我们。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”