上帝通过大自然启示人类 大自然奥妙可以帮助我们认识神 旷野吗哪2020年5月1日
2024年05月01日 编辑：本站
旷野吗哪2020年5月1日：在自然中遇见神
主持：孙大中
读经：诗篇148篇
金句：雅歌2章12节
“地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。”
创造是神的旨意，是祂无所不能的做为，是祂荣耀的展现，也是祂能力的延伸。启示录4章11节，经文说：“我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的都是神所造的。
诗篇104篇是一篇颂赞神创造大能的诗篇。24节，诗人说到：“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”
一件叫人百看不厌的艺术，有真理的必然性在里面。若是不和谐、不统一、不完整、失序、无理，就叫作“怪”，叫人看着难受。但因神的智慧和大能，大自然的一切都是这样和谐美好。大自然就是神的艺术。
创世记在记载神六日创造的时候，重复了一句话，就是“神看着是好的”，这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的，不需要改良、不需要修正，已经是最完美的了。
你看四季的交替，潮水的涨退，都是那样的充满韵律，引人入胜。即使是静默不语的山川河岳，都有它的自然美态。神造物的美，展现在每一个角落，叫人百看不厌。你看落日余晖，繁星点点的夜空，多么令人“赏心悦目”。
神借着基督在为人预备可住之地的时候，早已把各样的美感放在天地间，就连季节的交替，都具有独特的美感。雅歌2章11-12节，所罗门说：“因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。”
可惜，我们因为生活忙碌，又被各种的欲望和焦虑所缠累，对大自然的美景，往往“视而不见”。没有接收到神借着大自然向我们传达的信息，在其中感受到神的爱，结果让自己错过了“赞美神”的机会。
有一年当秋天植物慢慢枯黄的时候，孙大中到山上，看见山林间飞舞着一种“枯叶蝶”，它背上的翅膀是五彩斑烂的，但当它一停在枝头，合起翅膀，另外一面的颜色，竟完全跟“枯叶”没有两样，自然形成了“保护色”，如果不仔细观察，简直分辨不出来。太奇妙了！当季节交替，万物雕零的时候，神没有忘记一只小小的蝴蝶，给它这样的保护，何况人呢？
大自然像是一面镜子，映照出神的荣耀。神借着所造的万物展现祂的荣耀和能力，借着创造表现了自己。神在我们所处的世界处处放下令人惊异的美丽。大自然就像是一本书向我们展开，一切奇妙的被造之物，天天以各样方式向人述说。
孙大中家里有养猫，猫是很可爱，很爱干净的动物，在家里只要放一个砂盆，猫会清理自己的粪便，用猫沙盖好。猫会时常舔它身上的毛，使它身上没有味道，为的是不让猎物发现它的存在。猫走起路来很轻盈、很优雅，因为它的手掌和脚掌有肉垫，使它迅速移动，几乎没有声音。有时候猫在你身边，你却浑然不知。
猫最特别的地方是它的眼睛，除了有与众不同的“夜视能力”之外，它有超强的“动态视觉”。我们看的“电影”，其实是由一个又一个的“画格”连续播放而成的，一秒钟播放二十四格，就在我们眼中形成连续动作。但是猫的眼睛一秒钟能接受最少六十格的速度，所以，很快的动做在猫眼里都不会错过。一只小老鼠要从猫的身旁溜过去，猫看得一清二楚，一扑上去马上就抓到了。
希伯来书3章4节，作者说：“房屋都必有人建造；但是建造万物的就是神。”神的一切大工都在彰显祂的荣耀，都在衬托祂伟大的权能。借着所造之物启示祂的存在，宣告祂的主权，让我们知道统管万有的是祂。
诗篇19篇1-4节，大卫说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，他的言语传到地极。”大自然不能说明它本身之所以然，但却能显明那位使它存在的创造者。
一个人越研究大自然，就越赞叹造物者的奇妙大工。越研究自然律，越可以引导他认识自然律的作者。美国植物学家，乔治‧卡弗尔博士（George Washington Carver）说过：“我喜欢将自然界想成无限的广播电台。只要我调对频率收听，神就每时每刻对我说话。”
卡弗尔博士是一位敬虔的基督徒，借着祷告，神向他显明许多创造的奥秘。当美国南方花生生产过剩，不知该如何处理的时候，他从花生里面找到三百多种人们未曾知道的新的用途，适时解决了美国南方花生产过剩的问题。
因为大自然是神的作品，遇到问题的时候，最聪明的作法就是问作者。耶利米书33章2-3节，神启示先知耶利米：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
是神借着祂爱子创造了诸世界，无论在哪一个领域遇到困难，只管把所遇到的难题带到神面前，求告祂，神会向你显明祂过去没有显明的事。主耶稣出来传道的时候，曾经曾以大自然为教材，说：“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”路加福音12章24节，耶稣又说：“你想乌鸦，也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他；你们比飞鸟是何等的贵重呢！”
在旧约，神曾经从旋风中向约伯一连提出了53个问题，以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说：“我问你，你可以指示我。”等于间接告诉约伯：“既然你不能与我同铺穹苍，与我一同创造天地，你就信靠我吧！”
大自然的奥妙可以帮助我们顺服神。美国文学家爱默生说：“我所看到的这一切教导我，在我所未曾见过的一切事上同样信靠这位造物主。”神管理大自然，岂不顾人的生活吗？祂能托住这么大的星球，难道担不起我人生的重担吗？
被造万物是不能言的，而人却能是能言的活物，不要单单只是“欣赏”大自然，而忘了敬拜造物的主，感谢祂以如此美妙的方式彰显祂的慈爱。诗篇104篇31节，诗人说：“愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的。”整卷诗篇的最后一句话，就是：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（诗篇150篇6节）
爱尔兰诗人罗塞（G.W. Russell）说：“唯物主义者是不科学的。他理智未被激活，以致无处不在的大自然神迹，在他愚蠢的凝视下溜走了。”大自然就是“神存在”最叫人信服的证据。从一切可见的受造物，就可以知道有一位看不见的造物者。只要我们不去阻挡真理，压抑良心，蓄意误解神为自己显出的证据。
神的存在是明明可知的。请留意，大自然是神的“见证”，大自然本身不是神。神是怎样的一位神，就不是在“普遍启示”的范围里，借着良心和直觉可以知道的。
唐崇荣牧师说：“神借着被造的万物启示了部份有关于自己的真理，而这部份的真理是给每一个人都可以知道的。”这叫“普遍启示”。但神还有一部份人不能知道的真理，是没有办法借着“普遍启示”告诉人的。
提姆‧凯勒牧师说：“大自然的言语还不足够，大自然告诉我们关于神的讯息，仍然不完全，因为它并没有将我们所渴慕的事全盘托出。……虽然我在大自然中看到神的明证，但我无法不读圣经就晓得耶稣基督的事。我也不能看着星宿，就知道神要我们远离恶事。我不能因惊叹日落而感受到当耶稣被挂在十字架上时神心里的痛苦。”他说：“大自然无法传达神的爱，而除非神的爱彰显于人间，否则我们不算看到完全的神。”
万物是神向我们显明自己的其中一种“方式”，是我们认识神的开端。在大自然里，我们感到与神很接近，但只能知道神的存在，只能体会神的慈爱和丰富。但进一步我们所需要知道的“神的事”，是神借着“特殊启示”赐给我们的。
“特殊启示”的范围不在大自然，而在“文字的道”－圣经，和“成了肉身的道”－基督。希伯来书1章1-2节，作者告诉我们：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”
因为“普遍启示”的有限，因此，神乐意借着圣灵，透过文字的道，启示祂自己的本性、祂的心意和祂的作为，使一切爱祂、寻求祂的人可以更深的认识祂。大自然并不能把神救赎的大恩告诉我们，不能把我们个人得救的应许透露给我们。但提摩太后书3章15-16节，保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的。”
这不是人凭着良心和直觉可以知道的，而是神把关于祂的事情，借着圣灵，用人能够明白的方式，赐给爱祂、寻求祂的人。那些知道有神，却故意不信的，就不能进一步明白神爱世人，借着祂的独生爱子耶稣基督为人成全的救恩。
1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机，当印刷机发明完成之后，他所印的第一本书，就是圣经。因为他认为圣经是人类最重要的一本书。是大自然之外，神给人的第二本书，人必须靠着第二本书，才能正确阅读自然，并且不失去对自然“惊叹”的能力。因为第二本书－圣经，犹如第一本书－大自然的注解，读了之后，再读第一本书－大自然，就会从内心深处发出赞美和敬拜，将神的名所当得的荣耀归给祂！
请我们一起祷告：
“主啊，当我们信心软弱的时候，看着天上的浮云，看着永照的星光，我们就能够因着你借着自然对我们说话，而再次得着激励。因为诸世界是借着你的话造成的，我们是你的圣民，是与你相近的百姓，谢谢你拣选我们成为认识你的子民，使我们明白你的心意，知道你所安排的一切。主啊，你借着所造的万物见证你的荣耀，又借着你的话语苏醒我们的心，使我们眼目明亮，在地上作明白你旨意的智慧人。谢谢你洗净了我们的罪，你是我们的盘石，我们的救赎主。借着你的话，我们知道宇宙的开始和结束；并知道你为我们预备的今生和永远的福分。你用你活泼的圣言使我们归正，教导我们学义，使我们走在义路上，将来能够在义中见你的面。求主开我们的口，使我们时时称颂你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
主持：孙大中
读经：诗篇148篇
金句：雅歌2章12节
“地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。”
创造是神的旨意，是祂无所不能的做为，是祂荣耀的展现，也是祂能力的延伸。启示录4章11节，经文说：“我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的都是神所造的。
诗篇104篇是一篇颂赞神创造大能的诗篇。24节，诗人说到：“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”
一件叫人百看不厌的艺术，有真理的必然性在里面。若是不和谐、不统一、不完整、失序、无理，就叫作“怪”，叫人看着难受。但因神的智慧和大能，大自然的一切都是这样和谐美好。大自然就是神的艺术。
创世记在记载神六日创造的时候，重复了一句话，就是“神看着是好的”，这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的，不需要改良、不需要修正，已经是最完美的了。
你看四季的交替，潮水的涨退，都是那样的充满韵律，引人入胜。即使是静默不语的山川河岳，都有它的自然美态。神造物的美，展现在每一个角落，叫人百看不厌。你看落日余晖，繁星点点的夜空，多么令人“赏心悦目”。
神借着基督在为人预备可住之地的时候，早已把各样的美感放在天地间，就连季节的交替，都具有独特的美感。雅歌2章11-12节，所罗门说：“因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。”
可惜，我们因为生活忙碌，又被各种的欲望和焦虑所缠累，对大自然的美景，往往“视而不见”。没有接收到神借着大自然向我们传达的信息，在其中感受到神的爱，结果让自己错过了“赞美神”的机会。
有一年当秋天植物慢慢枯黄的时候，孙大中到山上，看见山林间飞舞着一种“枯叶蝶”，它背上的翅膀是五彩斑烂的，但当它一停在枝头，合起翅膀，另外一面的颜色，竟完全跟“枯叶”没有两样，自然形成了“保护色”，如果不仔细观察，简直分辨不出来。太奇妙了！当季节交替，万物雕零的时候，神没有忘记一只小小的蝴蝶，给它这样的保护，何况人呢？
大自然像是一面镜子，映照出神的荣耀。神借着所造的万物展现祂的荣耀和能力，借着创造表现了自己。神在我们所处的世界处处放下令人惊异的美丽。大自然就像是一本书向我们展开，一切奇妙的被造之物，天天以各样方式向人述说。
孙大中家里有养猫，猫是很可爱，很爱干净的动物，在家里只要放一个砂盆，猫会清理自己的粪便，用猫沙盖好。猫会时常舔它身上的毛，使它身上没有味道，为的是不让猎物发现它的存在。猫走起路来很轻盈、很优雅，因为它的手掌和脚掌有肉垫，使它迅速移动，几乎没有声音。有时候猫在你身边，你却浑然不知。
猫最特别的地方是它的眼睛，除了有与众不同的“夜视能力”之外，它有超强的“动态视觉”。我们看的“电影”，其实是由一个又一个的“画格”连续播放而成的，一秒钟播放二十四格，就在我们眼中形成连续动作。但是猫的眼睛一秒钟能接受最少六十格的速度，所以，很快的动做在猫眼里都不会错过。一只小老鼠要从猫的身旁溜过去，猫看得一清二楚，一扑上去马上就抓到了。
希伯来书3章4节，作者说：“房屋都必有人建造；但是建造万物的就是神。”神的一切大工都在彰显祂的荣耀，都在衬托祂伟大的权能。借着所造之物启示祂的存在，宣告祂的主权，让我们知道统管万有的是祂。
诗篇19篇1-4节，大卫说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，他的言语传到地极。”大自然不能说明它本身之所以然，但却能显明那位使它存在的创造者。
一个人越研究大自然，就越赞叹造物者的奇妙大工。越研究自然律，越可以引导他认识自然律的作者。美国植物学家，乔治‧卡弗尔博士（George Washington Carver）说过：“我喜欢将自然界想成无限的广播电台。只要我调对频率收听，神就每时每刻对我说话。”
卡弗尔博士是一位敬虔的基督徒，借着祷告，神向他显明许多创造的奥秘。当美国南方花生生产过剩，不知该如何处理的时候，他从花生里面找到三百多种人们未曾知道的新的用途，适时解决了美国南方花生产过剩的问题。
因为大自然是神的作品，遇到问题的时候，最聪明的作法就是问作者。耶利米书33章2-3节，神启示先知耶利米：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
是神借着祂爱子创造了诸世界，无论在哪一个领域遇到困难，只管把所遇到的难题带到神面前，求告祂，神会向你显明祂过去没有显明的事。主耶稣出来传道的时候，曾经曾以大自然为教材，说：“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”路加福音12章24节，耶稣又说：“你想乌鸦，也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他；你们比飞鸟是何等的贵重呢！”
在旧约，神曾经从旋风中向约伯一连提出了53个问题，以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说：“我问你，你可以指示我。”等于间接告诉约伯：“既然你不能与我同铺穹苍，与我一同创造天地，你就信靠我吧！”
大自然的奥妙可以帮助我们顺服神。美国文学家爱默生说：“我所看到的这一切教导我，在我所未曾见过的一切事上同样信靠这位造物主。”神管理大自然，岂不顾人的生活吗？祂能托住这么大的星球，难道担不起我人生的重担吗？
被造万物是不能言的，而人却能是能言的活物，不要单单只是“欣赏”大自然，而忘了敬拜造物的主，感谢祂以如此美妙的方式彰显祂的慈爱。诗篇104篇31节，诗人说：“愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的。”整卷诗篇的最后一句话，就是：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（诗篇150篇6节）
爱尔兰诗人罗塞（G.W. Russell）说：“唯物主义者是不科学的。他理智未被激活，以致无处不在的大自然神迹，在他愚蠢的凝视下溜走了。”大自然就是“神存在”最叫人信服的证据。从一切可见的受造物，就可以知道有一位看不见的造物者。只要我们不去阻挡真理，压抑良心，蓄意误解神为自己显出的证据。
神的存在是明明可知的。请留意，大自然是神的“见证”，大自然本身不是神。神是怎样的一位神，就不是在“普遍启示”的范围里，借着良心和直觉可以知道的。
唐崇荣牧师说：“神借着被造的万物启示了部份有关于自己的真理，而这部份的真理是给每一个人都可以知道的。”这叫“普遍启示”。但神还有一部份人不能知道的真理，是没有办法借着“普遍启示”告诉人的。
提姆‧凯勒牧师说：“大自然的言语还不足够，大自然告诉我们关于神的讯息，仍然不完全，因为它并没有将我们所渴慕的事全盘托出。……虽然我在大自然中看到神的明证，但我无法不读圣经就晓得耶稣基督的事。我也不能看着星宿，就知道神要我们远离恶事。我不能因惊叹日落而感受到当耶稣被挂在十字架上时神心里的痛苦。”他说：“大自然无法传达神的爱，而除非神的爱彰显于人间，否则我们不算看到完全的神。”
万物是神向我们显明自己的其中一种“方式”，是我们认识神的开端。在大自然里，我们感到与神很接近，但只能知道神的存在，只能体会神的慈爱和丰富。但进一步我们所需要知道的“神的事”，是神借着“特殊启示”赐给我们的。
“特殊启示”的范围不在大自然，而在“文字的道”－圣经，和“成了肉身的道”－基督。希伯来书1章1-2节，作者告诉我们：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”
因为“普遍启示”的有限，因此，神乐意借着圣灵，透过文字的道，启示祂自己的本性、祂的心意和祂的作为，使一切爱祂、寻求祂的人可以更深的认识祂。大自然并不能把神救赎的大恩告诉我们，不能把我们个人得救的应许透露给我们。但提摩太后书3章15-16节，保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的。”
这不是人凭着良心和直觉可以知道的，而是神把关于祂的事情，借着圣灵，用人能够明白的方式，赐给爱祂、寻求祂的人。那些知道有神，却故意不信的，就不能进一步明白神爱世人，借着祂的独生爱子耶稣基督为人成全的救恩。
1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机，当印刷机发明完成之后，他所印的第一本书，就是圣经。因为他认为圣经是人类最重要的一本书。是大自然之外，神给人的第二本书，人必须靠着第二本书，才能正确阅读自然，并且不失去对自然“惊叹”的能力。因为第二本书－圣经，犹如第一本书－大自然的注解，读了之后，再读第一本书－大自然，就会从内心深处发出赞美和敬拜，将神的名所当得的荣耀归给祂！
请我们一起祷告：
“主啊，当我们信心软弱的时候，看着天上的浮云，看着永照的星光，我们就能够因着你借着自然对我们说话，而再次得着激励。因为诸世界是借着你的话造成的，我们是你的圣民，是与你相近的百姓，谢谢你拣选我们成为认识你的子民，使我们明白你的心意，知道你所安排的一切。主啊，你借着所造的万物见证你的荣耀，又借着你的话语苏醒我们的心，使我们眼目明亮，在地上作明白你旨意的智慧人。谢谢你洗净了我们的罪，你是我们的盘石，我们的救赎主。借着你的话，我们知道宇宙的开始和结束；并知道你为我们预备的今生和永远的福分。你用你活泼的圣言使我们归正，教导我们学义，使我们走在义路上，将来能够在义中见你的面。求主开我们的口，使我们时时称颂你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”