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我们就要恳切祷告,并用神应许赐福的话成为我们的追求 旷野吗哪2020年11月6日

2023年11月06日 编辑:本站
旷野吗哪2020年11月6日:向神陈明
主持:孙大中

读经:以赛亚书41章21-29节

金句:以赛亚书41章21节
耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。”

你曾在祷告中提出神应为你行事的论点吗?英国“信心的使徒”──乔治穆勒,凭信心开办了许多间孤儿院。他不让任何人知道孤儿院的缺乏,只不断的借着祷告仰望神。每当遇到困难他总是把困难带到神的施恩座前,像天真无邪的孩童那样的,把所有的难处向神倾诉,用神说过的应许向神求,大胆的向神呼吁。

穆勒在祷告中提出神应为他行事的“论点”。他说:“主啊,你是既然是孤儿的父,你必定眷顾这些孤儿。我既然为你名接待这些孩子,就是接待主你自己,因此你必定乐意供应一切所需。开办这事工,既然为着坚固神儿女们的信心,你必定赐福。”又说:“主啊,你若不帮助,那些信心软弱的人就会继续与世俗为友,照旧用不合圣经的方法来获得捐款。你必定顾念我的同工们,因为他们都专心倚靠你。”

他最后又对神说:“主啊,你知道,若无供应,我只得遣散这些孩子们,使他们离开圣经的教导,重返他们以往的生活。你若扣住供应,我就无法向世人见证你是听祷告的神。”

神就照所应许的给他,让他所办的孤儿院丰富有余。华盛顿州西雅图市的一位深爱圣经的教师亚瑟‧皮特里博士(Dr. Arthur Petrie)他说:“神在天上正在寻找地上那些心里肯受感动,为神能履行祂的承诺,实现祂应许而祷告的人。”

当神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事先祂让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩。他近前来对神说:“无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?”创世记18章25节,亚伯拉罕又说:“将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗?”

亚伯拉罕在神面前提出他的“论点”,他知道审判全地的主,必定要行公义。而神怎么回答亚伯拉罕呢,神说:“我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。”神提到一个数字“五十个义人。”亚伯拉罕认为“门槛”太高了,希望神能够稍微降低一点。就说:“假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个,毁灭全城吗?”神说:“我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。”

神答应亚伯拉罕,所多玛城里,若见有四十五个义人,祂就不毁灭那城。亚伯拉罕又对神说:“假若在那里见有四十个怎么样呢?”亚伯拉罕又修正他的论点,再降五个。神说:“为这四十个的缘故,我也不作这事。”亚伯拉罕再说:“假若在那里见有三十个怎么样呢?”神说:“我在那里若见有三十个,我也不作这事。”亚伯拉罕再把数目减到二十个,他说:“假若在那里见有二十个怎么样呢?”神说:“为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”

最后亚伯拉罕鼓起勇气说:“假若在那里见有十个呢?”神说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”亚伯拉罕心里知道了,所多玛城里连十个义人也没有。神已经判定了所多玛、蛾摩拉二城的罪,将它们倾覆,焚烧成灰,彻底毁灭作为后世不敬虔之人的鉴戒。

那么,所多玛城里有没有义人呢?有。谁?罗得。彼得后书2章7节,彼得说:“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”新译本圣经把这节经文翻译作:“只救了那因恶人的淫行而常受委屈的义人罗得。”

罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人最低限度的原则看,他还是“义人”。亚伯拉罕跟神“讨价还价”,神就怜恤罗得,派天使把罗得一家人救出来。罗得跟所多玛城的人“讨价还价”,提出条件,他们不但不接受,反而还要害他,比害来到他家里的客人更甚。这就是与世俗妥协,讨世界喜欢的结果。

亚伯拉罕时时与神亲近。创世记15章7节,当神对亚伯拉罕说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”第8节,亚伯兰(就是后来的亚伯拉罕)说:“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”

亚伯兰信耶和华,但信心不足,好像需要神给他保证。神就照着当时人与人立约的仪式,取信于亚伯兰。神对亚伯兰说:“你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开;这是要表明立约的人他的“诚意”。

按照传统习俗,立约的人,要从两排死尸中间走过。在这样的立约下,毁约的人会怎么样呢?耶利米书34章18-20节记载:“犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”原来毁约的人就是这样的下场。

创世记15章11节记载:“有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。”果然鸟就要来吃这些肉了。那么,立约的是神,担保的也是神。

创世记15章17节,经文记载:“日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。”因为是恩典的约定,从肉块中经过的是神,亚伯兰不用从肉块中经过,他只要信。你说:“为什么从那些肉块中间经过的是‘冒烟的炉’和‘烧着的火把’呢?”孙大中的领受就是,我们的神乃是烈火。背约的人所受的是永火的刑罚。

马太福音13章41-42节,耶稣说:“人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”49-50节,“世界的末了也要这样;天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”

这里都提到“火炉”。“火炉”是用来焚烧无用之物的。马太福音6章30节,耶稣说:“你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里。”

马太福音18章8节,“倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉;你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚,被丢在永火里。”

马太福音25章41节,“王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!’”

神保证应许亚伯拉罕的事,必定要成就。我们也一样可以在神面前提出心里的疑惑,陈明我们的需要,提出神应为我们行事的论点。

当雅各回归故土,听见所打发的人,回到他那里说:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”雅各听见就甚惧怕,而且愁烦。因为不知道哥哥以扫心里的意图,雅各就跟神祷告。创世记32章9-12节记载,雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数’。”神要不要帮助雅各呢?一定要,因为神已经说了。

雅各跟神切切祈求,求神兑现祂的应许。到了创世记33章1节,经文记载:“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人。”那真是紧张时刻。但以扫不是恶眼看他弟弟,乃是跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴。这表示什么?表示一切都在神的护理当中,神若不许,雅各就是连一根头发也不至于损坏。以扫和雅各见了面,当日就起行往西珥山去了,雅各就往疏割去,然后平平安安的到了迦南地的示剑城。

神命定保罗要在罗马为主作见证。保罗就知道,他不会死在船难中,一定会安全的抵达罗马。遭遇船难也淹不死他,纵然被毒蛇咬也咬不死他。因为神怎样对他说,事情也要怎样成就。

神定的“旨意先见”是“第一因”,祂在环境中怎样引导、安排、许可、拦阻、展现巧妙的护理,是第二因、第三因。但以理从耶利米书得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。他就禁食,披麻蒙灰,定意向神祈祷恳求。他先向神认罪,提醒神,祂曾用大能的手领祂的子民出埃及地;并求神按祂的大仁大义,使祂的怒气和忿怒转离祂的圣城耶路撒冷。垂听他的祈祷恳求,为自己使脸光照祂荒凉的圣所和称为祂名下的城。神就把更多关于将来的事启示给但以理。

神应许了,我们就要恳切祷告,并用神应许赐福的话成为我们“论点”,声明神应为我们行事确实的理由,当时候到了,神必成全关乎我们的事。


请我们一起祷告:
主啊,你的应许一句都不会落空,但你指明要我们祷告、祈求,来使应许实现。你在寻找那些心里寻求你,为你能履行你的承诺、实现你应许而祷告的人。你说清心的人有福了,因为他们必得见神。你的眼目遍察全地,要显大能帮助向你心存诚实的人。主啊,你的灵是“施恩叫人恳求”的灵,你要为等候你的人行事,我们不求,你就把感动给别人,也把机会给别人。主啊,帮助我们不错过这么大的恩典;叫我们懂得时时向你呼吁,用祷告与你的旨意配合,使你借着众圣徒的祈求施行拯救,成就你心中乐意成就的美事。我们恭敬把自己交托在恩主手中,愿主加添我们信心,使我们更深的认识你,更多的经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
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