在指望中喜乐，放心的把生命的主权交给神，欢欢喜喜的仰望祂 旷野吗哪2020年11月9日
2024年11月09日 编辑：本站
旷野吗哪2020年11月9日：神留意人眼中的小事
主持：孙大中
读经：撒迦利亚书4章1-10节
金句：撒迦利亚书4章10节
“谁藐视这日的事为小呢？”
整本圣经都流露出神对“小事”或“小人物”的奇妙看顾。创世记里的夏甲就是典型的例子。创世记16章1节：“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。”
夏甲从哪里来的呢？很可能亚伯兰下埃及的时候，从埃及带回来的。创世记12章16节，记载：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。”可能夏甲是法老因为撒莱，而厚待亚伯兰送给他的许多仆婢里的一个。
创世记16章2节，经文又说：“撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或着我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。”圣经里有许多不能生育的妇人，神使她们后来能生育，并且所生的孩子都成了被神重用的仆人。比如，士师记里的玛挪亚，他的妻不怀孕、不生育；神使她怀孕生下了参孙。哈拿生了撒母耳。新约的以利沙伯生了施洗约翰。撒拉生了以撒。
在神没有难成的事，因祂是使死人复活，使无变为有的神，是全能者。信靠神，让神照着祂的方法和时间来成就自己应许的人是有福的。亚伯兰对神有信心，神应许亚伯兰享受大寿数，他心里可以不用急。但是他的妻子撒莱心里却承受着很大的压力。当撒莱越知道神的应许，就越感到是她的“不能生育”拦阻了神应许的成全。
眼看到迦南地已经十年，撒莱也已经七十五岁了，“既然神使我不能生育，那不如另觅途径，找别的‘替代方案’。”她甚至愿意牺牲自己，用自己看为可行的“权宜”办法，要亚伯兰和她的使女夏甲同房，让夏甲替她生，或者可以从夏甲得一个孩子。亚伯兰没有求问神，就听从了撒莱的话。
有人说：“亚伯兰信心最大的威胁，不是米所波大米的四王，而是妻子的一句话。”撒莱没有意识到，用人的办法“帮助神”，就是小看神，等同于间接否认神的全能。神使撒莱“不能”生育，也能使她“能”生育。想象撒莱如果满有信心的说：“我要等候耶和华，直到祂使我能生育”，不“自作聪明”该有多好。
创世记16章3-4节，经文接着说：“于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。”
亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁，如今已经八十五了，年纪已经渐渐老迈。他听从了撒莱的话，与夏甲同房，夏甲就从他怀了孕。但想不到的是，夏甲见自己有了身怀，就用藐视的态度对待撒莱。或许她以为有了身孕，“母凭子贵”，就身分改变，今非昔比了。
亚伯兰也没有即时纠正，而是任其发展。撒莱可说“好心”没有得到“好结果”。她万万没有想到，事情会变成这样。起先，她可能天真的以为，亚伯兰从夏甲得了孩子，她的压力就减轻了，既成就了神给亚伯兰的应许，也提升了夏甲，让她从婢女变为妾，夏甲一定会感激她，好像“面面俱到”。可是她错估了人性，夏甲竟然“忘恩负义”，成了她的威胁，真是“晴天霹雳”。现在撒莱开始感到受委屈了。
撒莱“小看”神的结果，就是使女夏甲一有了身孕就“小看”她。这下子，撒莱的脾气就上来了。创世记16章5节：“撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’”她告诉亚伯兰“我这么做，都是为了你”，愿耶和华在你我之间主持公道。
神并没有要撒莱这么做，却要为她“主持公道”，这样合乎理吗？亚伯兰怎么回答呢？创世记16章6节，亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”亚伯兰一定是“有苦说不出”。只能说：“你的婢女在你手中，你看怎样好，就照你所认为最好的办法待她吧！”
亚伯兰表明立场是，夏甲纵有身孕依然是你的婢女。既然亚伯兰说话了，撒莱就严厉地行使她的权柄，挫折夏甲的骄气，苦待她。圣经说：“撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”
想象一位尊贵的主母，在气头上虐待婢女，是很不光彩的事。在我们灵程的路上，一定要竭力避免“属血气的决定，和属血气的回应”这种最糟糕的局面发生。刚开始凭自己的“理性”和“经验”，自以为聪明，不仰望神的话。最后遇到“不符期待”的结果，就用感情处理。
夏甲不服管教，选择逃跑，亚伯兰也没去找她，整个事情好像弄僵了，成了“烂摊子”。亚伯兰、撒莱和夏甲三方没有一个赢家，都是输家。这时，神出面接管这个局面。创世记16章7-8节记载：“耶和华的使者在旷野，书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’”
这位“耶和华的使者”是谁呢？就是耶和华。怎么知道呢？从后来的创世记16章13节，“夏甲就称那对她说话的“耶和华”为看顾人的神。”我们知道，是神来找她。
夏甲告诉神，她从哪里来，却没有告诉神，要往哪里去。可能她自己心里也不知道，她走在往埃及的路上。创世记25章18节提到“埃及前的书珥”。可见她是从希伯仑幔利的橡树那里走向埃及，因为她是埃及人，但因为她是婢女，就算回到埃及又如何？就在她感到“前途茫茫”的时候，神向她显现。
神不忽略一个婢女，看顾她、保守她。创世记16章9节记载：“耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’”神的原则是，婢女应当顺服主母，就算有了身孕也一样。这一点想必夏甲自己心里是很清楚的。
以后到了新约，腓利门家里逃跑的奴隶阿尼西母信了耶稣，保罗也是叫他回去。腓利门12节，保罗在信里对腓利门说：“我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。”
提摩太前书6章2节，保罗对提摩太说：“仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他。”神指示夏甲当如何行，要她回去，好好尽上作婢女的本分。
创世记16章10-12节记载，“又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情[“以实玛利”就是“神听见”的意思]。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。’”
神告诉夏甲祂所要成就的事，让夏甲知道，她的后裔会极其繁多，甚至不可胜数。请留意，夏甲生的不是亚伯拉罕的后裔。虽然亚伯拉罕视以实玛利为他的儿子，但从“应许”的原则来看，神的心意是“从以撒生的”，才要称为亚伯拉罕的后裔。这一点可以从创世记21章12节知道。以实玛利只能算是“从亚伯拉罕所生的”。保罗在罗马书9章8节，进一步引申：“这就是说，肉体所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔。”
神把夏甲怀孕将要生的儿子的名字都起好了，要叫“以实玛利”。“以实玛利”就是“神听见”的意思，因为神听见了她的苦情。何等感恩，神是听见人的苦情而安慰人的神。夏甲曾经因为她的苦情，不知道人生的路该怎么走而呼求神。神“不忘记困苦人的哀求”（诗篇9篇12节）祂借着大卫的口说：“困苦人的指望，必不永远落空。”（诗篇9篇18节）因为祂要帮助没有人帮助的困苦人。诗篇34篇6节，大卫说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”
诗篇68篇10节，诗人说：“神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。”人往往要来到人生的旷野，受了困苦才知道神始终在看顾他。
《天路历程》的作者约翰本仁说：“唯有在困顿艰苦时，我们才会经历到神的爱是多么甜美。”神让夏甲知道一切都在祂的安排之中。当夏甲知道神听见她的苦情，而且在她生命中，对像她这样的婢女，都有独特的计划。创世记16章13-14节：“夏甲就称那对她说话的耶和华，为看顾人的神。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。”
神是看见一切的神，我们永远不会在祂的视线之外。祂也是向人显现，“让自己被看见”的神。圣经学者黄奇光博士说：“人看见神的真体不能存活，但看见神的显现可以存活。”
神看见了夏甲，夏甲也看见了神，并且知道神听见她的祷告，这是何等奇妙的经历！使徒行传17章27-28节，保罗说：“……其实祂离我们各人不远；我们生活，动作，存留，都在乎祂……。”
有人说：“困境让人遇见神。”这一天，就在夏甲最困难、最无助、最痛苦的时候，在旷野的水泉旁，神把惊喜带给她。十九世纪著名的丹麦神学家祁克果（Soren Kierkegaard）说：“基督教的信仰，是个人与神的‘相遇’，而不是一套宗教‘理念’。”不是人用自己的理念“创造”了神，而是因为神是真神，是活神，你经历了，只能追认。
神接受夏甲给祂的称号，祂是看顾人的神──“耶和华罗以”，并且让它记在圣经里。
你说：“这会不会只是幻想，或纯属巧合？”不，以后到了创世记21章，当夏甲带着童子以实玛利来到旷野，神再一次从天上呼叫夏甲，对她说话。再一次显明祂是活着并看顾人的永生神。“庇耳拉海莱”的意思，就是“那看顾我的永生神”的井。
今天无论我们感到自己多么卑微、多么不受人注意，无论所遭遇的事是多么悲惨、前途茫茫，都不要忘了那位“一直看听，一直在看”的永生神。
夏甲听从神的话回去了，后来果然给亚伯兰生了一个儿子。而亚伯兰就照着神对夏甲所说的，给这个孩子起名叫“以实玛利”。神也借着“以实玛利”（神听见）这个名字，提醒亚伯兰：“只管把你遇到的难题告诉我，求告我，我是听祷告的神，我都听见。”
撒迦利亚书4章10节，神说：“藐视这日的事为小呢？”神连我们的头发都数过了，每一个环境都在祂的允许和掌控中，祂会为困难划定界线。当我们确信“主知道”，心里的重担就减轻了。无论我们在哪里，神的手必引导我们，祂的右手也必扶持我们。让我们在指望中喜乐，放心的把生命的主权交给神，欢欢喜喜的仰望祂。
请我们一起祷告：
主啊，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你管理我们生活中的大小事情，显出你不偏待人。帮助我们不忽略小事，也不轻看身边不起眼的人，而是知道你的眷顾和慈爱。你要我们在小事上忠心，要我们顾念卑微的人；因为你的孤儿的父，是寡妇的伸冤者。你用意想不到的小事和人们眼中的小人物，改变人类的命运、改写人类的历史，显出你奇妙的护理。你是与人同在的神，到如今你都帮助我们。求主坚固我们的信心，叫我们不看环境，不是顾念所见的，而是单单仰望你，顾念所不见的。愿你带领我们一天一天迈向属灵的更高之地。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：撒迦利亚书4章1-10节
金句：撒迦利亚书4章10节
“谁藐视这日的事为小呢？”
整本圣经都流露出神对“小事”或“小人物”的奇妙看顾。创世记里的夏甲就是典型的例子。创世记16章1节：“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。”
夏甲从哪里来的呢？很可能亚伯兰下埃及的时候，从埃及带回来的。创世记12章16节，记载：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。”可能夏甲是法老因为撒莱，而厚待亚伯兰送给他的许多仆婢里的一个。
创世记16章2节，经文又说：“撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或着我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。”圣经里有许多不能生育的妇人，神使她们后来能生育，并且所生的孩子都成了被神重用的仆人。比如，士师记里的玛挪亚，他的妻不怀孕、不生育；神使她怀孕生下了参孙。哈拿生了撒母耳。新约的以利沙伯生了施洗约翰。撒拉生了以撒。
在神没有难成的事，因祂是使死人复活，使无变为有的神，是全能者。信靠神，让神照着祂的方法和时间来成就自己应许的人是有福的。亚伯兰对神有信心，神应许亚伯兰享受大寿数，他心里可以不用急。但是他的妻子撒莱心里却承受着很大的压力。当撒莱越知道神的应许，就越感到是她的“不能生育”拦阻了神应许的成全。
眼看到迦南地已经十年，撒莱也已经七十五岁了，“既然神使我不能生育，那不如另觅途径，找别的‘替代方案’。”她甚至愿意牺牲自己，用自己看为可行的“权宜”办法，要亚伯兰和她的使女夏甲同房，让夏甲替她生，或者可以从夏甲得一个孩子。亚伯兰没有求问神，就听从了撒莱的话。
有人说：“亚伯兰信心最大的威胁，不是米所波大米的四王，而是妻子的一句话。”撒莱没有意识到，用人的办法“帮助神”，就是小看神，等同于间接否认神的全能。神使撒莱“不能”生育，也能使她“能”生育。想象撒莱如果满有信心的说：“我要等候耶和华，直到祂使我能生育”，不“自作聪明”该有多好。
创世记16章3-4节，经文接着说：“于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。”
亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁，如今已经八十五了，年纪已经渐渐老迈。他听从了撒莱的话，与夏甲同房，夏甲就从他怀了孕。但想不到的是，夏甲见自己有了身怀，就用藐视的态度对待撒莱。或许她以为有了身孕，“母凭子贵”，就身分改变，今非昔比了。
亚伯兰也没有即时纠正，而是任其发展。撒莱可说“好心”没有得到“好结果”。她万万没有想到，事情会变成这样。起先，她可能天真的以为，亚伯兰从夏甲得了孩子，她的压力就减轻了，既成就了神给亚伯兰的应许，也提升了夏甲，让她从婢女变为妾，夏甲一定会感激她，好像“面面俱到”。可是她错估了人性，夏甲竟然“忘恩负义”，成了她的威胁，真是“晴天霹雳”。现在撒莱开始感到受委屈了。
撒莱“小看”神的结果，就是使女夏甲一有了身孕就“小看”她。这下子，撒莱的脾气就上来了。创世记16章5节：“撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’”她告诉亚伯兰“我这么做，都是为了你”，愿耶和华在你我之间主持公道。
神并没有要撒莱这么做，却要为她“主持公道”，这样合乎理吗？亚伯兰怎么回答呢？创世记16章6节，亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”亚伯兰一定是“有苦说不出”。只能说：“你的婢女在你手中，你看怎样好，就照你所认为最好的办法待她吧！”
亚伯兰表明立场是，夏甲纵有身孕依然是你的婢女。既然亚伯兰说话了，撒莱就严厉地行使她的权柄，挫折夏甲的骄气，苦待她。圣经说：“撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”
想象一位尊贵的主母，在气头上虐待婢女，是很不光彩的事。在我们灵程的路上，一定要竭力避免“属血气的决定，和属血气的回应”这种最糟糕的局面发生。刚开始凭自己的“理性”和“经验”，自以为聪明，不仰望神的话。最后遇到“不符期待”的结果，就用感情处理。
夏甲不服管教，选择逃跑，亚伯兰也没去找她，整个事情好像弄僵了，成了“烂摊子”。亚伯兰、撒莱和夏甲三方没有一个赢家，都是输家。这时，神出面接管这个局面。创世记16章7-8节记载：“耶和华的使者在旷野，书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’”
这位“耶和华的使者”是谁呢？就是耶和华。怎么知道呢？从后来的创世记16章13节，“夏甲就称那对她说话的“耶和华”为看顾人的神。”我们知道，是神来找她。
夏甲告诉神，她从哪里来，却没有告诉神，要往哪里去。可能她自己心里也不知道，她走在往埃及的路上。创世记25章18节提到“埃及前的书珥”。可见她是从希伯仑幔利的橡树那里走向埃及，因为她是埃及人，但因为她是婢女，就算回到埃及又如何？就在她感到“前途茫茫”的时候，神向她显现。
神不忽略一个婢女，看顾她、保守她。创世记16章9节记载：“耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’”神的原则是，婢女应当顺服主母，就算有了身孕也一样。这一点想必夏甲自己心里是很清楚的。
以后到了新约，腓利门家里逃跑的奴隶阿尼西母信了耶稣，保罗也是叫他回去。腓利门12节，保罗在信里对腓利门说：“我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。”
提摩太前书6章2节，保罗对提摩太说：“仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他。”神指示夏甲当如何行，要她回去，好好尽上作婢女的本分。
创世记16章10-12节记载，“又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情[“以实玛利”就是“神听见”的意思]。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。’”
神告诉夏甲祂所要成就的事，让夏甲知道，她的后裔会极其繁多，甚至不可胜数。请留意，夏甲生的不是亚伯拉罕的后裔。虽然亚伯拉罕视以实玛利为他的儿子，但从“应许”的原则来看，神的心意是“从以撒生的”，才要称为亚伯拉罕的后裔。这一点可以从创世记21章12节知道。以实玛利只能算是“从亚伯拉罕所生的”。保罗在罗马书9章8节，进一步引申：“这就是说，肉体所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔。”
神把夏甲怀孕将要生的儿子的名字都起好了，要叫“以实玛利”。“以实玛利”就是“神听见”的意思，因为神听见了她的苦情。何等感恩，神是听见人的苦情而安慰人的神。夏甲曾经因为她的苦情，不知道人生的路该怎么走而呼求神。神“不忘记困苦人的哀求”（诗篇9篇12节）祂借着大卫的口说：“困苦人的指望，必不永远落空。”（诗篇9篇18节）因为祂要帮助没有人帮助的困苦人。诗篇34篇6节，大卫说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”
诗篇68篇10节，诗人说：“神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。”人往往要来到人生的旷野，受了困苦才知道神始终在看顾他。
《天路历程》的作者约翰本仁说：“唯有在困顿艰苦时，我们才会经历到神的爱是多么甜美。”神让夏甲知道一切都在祂的安排之中。当夏甲知道神听见她的苦情，而且在她生命中，对像她这样的婢女，都有独特的计划。创世记16章13-14节：“夏甲就称那对她说话的耶和华，为看顾人的神。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。”
神是看见一切的神，我们永远不会在祂的视线之外。祂也是向人显现，“让自己被看见”的神。圣经学者黄奇光博士说：“人看见神的真体不能存活，但看见神的显现可以存活。”
神看见了夏甲，夏甲也看见了神，并且知道神听见她的祷告，这是何等奇妙的经历！使徒行传17章27-28节，保罗说：“……其实祂离我们各人不远；我们生活，动作，存留，都在乎祂……。”
有人说：“困境让人遇见神。”这一天，就在夏甲最困难、最无助、最痛苦的时候，在旷野的水泉旁，神把惊喜带给她。十九世纪著名的丹麦神学家祁克果（Soren Kierkegaard）说：“基督教的信仰，是个人与神的‘相遇’，而不是一套宗教‘理念’。”不是人用自己的理念“创造”了神，而是因为神是真神，是活神，你经历了，只能追认。
神接受夏甲给祂的称号，祂是看顾人的神──“耶和华罗以”，并且让它记在圣经里。
你说：“这会不会只是幻想，或纯属巧合？”不，以后到了创世记21章，当夏甲带着童子以实玛利来到旷野，神再一次从天上呼叫夏甲，对她说话。再一次显明祂是活着并看顾人的永生神。“庇耳拉海莱”的意思，就是“那看顾我的永生神”的井。
今天无论我们感到自己多么卑微、多么不受人注意，无论所遭遇的事是多么悲惨、前途茫茫，都不要忘了那位“一直看听，一直在看”的永生神。
夏甲听从神的话回去了，后来果然给亚伯兰生了一个儿子。而亚伯兰就照着神对夏甲所说的，给这个孩子起名叫“以实玛利”。神也借着“以实玛利”（神听见）这个名字，提醒亚伯兰：“只管把你遇到的难题告诉我，求告我，我是听祷告的神，我都听见。”
撒迦利亚书4章10节，神说：“藐视这日的事为小呢？”神连我们的头发都数过了，每一个环境都在祂的允许和掌控中，祂会为困难划定界线。当我们确信“主知道”，心里的重担就减轻了。无论我们在哪里，神的手必引导我们，祂的右手也必扶持我们。让我们在指望中喜乐，放心的把生命的主权交给神，欢欢喜喜的仰望祂。
请我们一起祷告：
主啊，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你管理我们生活中的大小事情，显出你不偏待人。帮助我们不忽略小事，也不轻看身边不起眼的人，而是知道你的眷顾和慈爱。你要我们在小事上忠心，要我们顾念卑微的人；因为你的孤儿的父，是寡妇的伸冤者。你用意想不到的小事和人们眼中的小人物，改变人类的命运、改写人类的历史，显出你奇妙的护理。你是与人同在的神，到如今你都帮助我们。求主坚固我们的信心，叫我们不看环境，不是顾念所见的，而是单单仰望你，顾念所不见的。愿你带领我们一天一天迈向属灵的更高之地。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。