要欣赏人的长处包容人的短处，记念人的好处担当人的难处 成为和睦有爱的人 旷野吗哪2020年12月20日
2023年12月20日 编辑：本站
旷野吗哪2020年12月20日：看人的另一面
主持：孙大中
读经：雅各书4章11-17节
金句：雅各书4章12节
“你是谁，竟敢论断别人呢？”
我们都是有限的，不能尽知一切，只有造人的神，才能看得完全、得透彻。人与人的关系不是建立在“审判”上，而是怜悯与同情上。今天我们能够相遇，是神给我们的恩典，要格外的珍惜，要学习对人好。
我们的本体不过的尘土，年日如草一样，经风一吹，便归于无有。又像一片云雾，出现少时就不见了。要学习爱人、怜悯人，多看人的好处。每个人都有他的优点，也有他的缺陷。若是我们对某些人只在意某些缺点，而不是他的优点，就表示我们对他怀有敌意。
当你真诚的赞美一个人欣赏他，这时你就很难恨他。约翰‧卫斯理讲过一句话，他说：“我发觉很难可以对一个我所深爱的人产生偏见，除非我的爱心正在消失。”我们都不够完全的，只有神知道人心里所存的。
一个有见识的人会愿意多了解人的困难。一个有爱心的人，更会多往好处想。箴言19章11节，所罗门说：“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”
扫罗恶待大卫，一心想除掉大卫，让大卫日子很不好过，但是大卫没有计较扫罗的恶。但当扫罗在战场上阵亡，大卫为他作哀歌，凭弔扫罗，在《弓歌》里称赞扫罗的英勇，歌颂扫罗的功绩，推崇他给以色列带来的好处，挽惜他的死。大卫看扫罗的好，称赞他是“大英雄”，是“以色列的尊荣者”。大卫所作的弓歌，流露出他对人的爱心。有爱心的人不会妄论人，而是看人最好的一面。
我们都会有因为缺少智慧，或生命不够成熟而犯错的时候。保罗说：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4章32节）
恨能挑启争端，但爱能遮掩一切过错。人需要的是鼓励，而不是责难。神要我们因着对祂的信心，用爱来看每一个人。爱会使得一个人往好处想，当一个人感到被信任、感到被尊重，就会有最好的表现。
保罗曾经有过一段不堪的往事，就是在他不信不明白的时候，他残害过教会、逼迫过信徒。等他悔改归主以后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，门徒却都怕他，不信他。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。
当门徒凭着过去的印象，对保罗“保持距离”的时候，唯有巴拿巴相信是神的恩典在保罗的生命中动了工，热心的接纳他、劝慰他，没有拒绝他，而是领他去见使徒。巴拿巴在保罗和门徒之间就作了最完美的桥梁。
爱会乐意相信人最好的一面；有爱心的人“宁可因过于信任与盼望而出错，也不愿因为不爱而亏欠。”我们要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，但凡所作的，都要凭爱心而作。
看人不好的一面，“心存妄疑”会给人际关系增加无谓的困扰。中国有句话说：“以小人之心，度君子腹。”用小人狭隘的心肠去猜测君子光明磊落的心地。“现象”和“真相”之间是有距离的，“疑似”不等于“就是”。“偏见”会在人际之间筑起高墙，使我们失去本来可以得到的可贵的友谊。
约翰福音9章1-2节，经文记载：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？’”
当门徒看见一个人生来是瞎眼的，他们就主观认定，“这人生来是瞎眼的，一定他犯了罪，要不就是他父母犯了罪。”不是这样，就是那样。而耶稣怎么回答呢？耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
耶稣给的答案是门徒想不到的，耶稣看的跟门徒看的不一样，耶稣想的跟门徒想的也不一样；主知道有关我们的一切，祂看我们的潜能。我们生命中多有瑕疵，但祂总是看我们最好的一面，总是乐意称赞人，不吝惜给人鼓励。
当腓力告诉拿但业：“我们不用再等了，那位律法上所写的，和众先知所预言要来的弥赛亚，就是拿撒勒人耶稣”时。拿但业心直口快的回了一句：“拿撒勒还能出什么好的吗！”拿但业有他的优点就是纯真，可是毛病就是“先看人的缺点”。
对于拿但业的回答，腓力不多说，要拿但业自己来看。当耶稣看见拿但业来了，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”耶稣看拿但业的优点，没有说：“拿但业，刚才你在我背后说我什么？你不要以为我不知道，你看不起我这个拿撒勒人吗？”耶稣看他的“真”。
弟兄姐妹，你容易赞美别人的优点？还是批评他的个性？你容易把眼光放在别人的软弱上，看他的毛病呢？还是同情别人，愿意更多的了解他？
有个故事说到，一个穷途潦倒的青年来到巴黎，请求父亲的朋友协助自己找到一份谋生的工作。父亲的朋友问他：“对于财经方面熟悉吗？”只见青年沈默的摇头。“历史、地理怎么样？”青年还是摇头。“那法律呢？”青年更是困窘的低下头，他满脸通红，为自己如此不足感到惭愧。
这个需要工作的青年对父亲的朋友说：“请给我机会，我会努力充实自己，再给你一个满意的答复。”父亲的朋友为他担心，说：“但你还是要生活，把你的住址写在纸上，如果有什么机会我好通知你。”
当青年缓缓写下住址时，父亲的朋友忽然惊讶的说到：“你的字写的很漂亮，这就是你的优点啊！”于是就推荐他到一位公爵家里当文书。由于经常替剧院抄写剧本，使他对创作剧本产生兴趣，并积极学习。几年后，这位青年写出了享誉世界的经典名著，这位青年是谁呢？就法国著名的作家──大仲马。
弟兄姊妹，人人都希望被发掘、被鼓励。有一项研究，访问了20万名员工，寻求提高他们生产力的方法。调查得出一个结论：“员工们最想从上司得到的是赞赏和肯定。”这项研究意味着，“受肯定”是人们最基本的需求，雇主应该多鼓励员工。若要员工有优异的表现，最有效的办法是－给他们一点称赞。
寇世远监督说：“要欣赏人的长处，包容人的短处，记念人的好处，担当人的难处。”没有人是十全十美的，我们要学习多看他人的优点，欣赏他人的长处。学习“多看玫瑰，少看刺。”在爱里永远有信心。
周联华牧师讲过这么一番话，他说：“一个有爱心的人是先相信别人是好人，直到那个人做了坏事，他才变成坏人。就连这样，人也不一定终其一生都是坏人，因为坏人也能改过自新。”他又说：“坏人之所以是坏人是因为他做了坏事，讲了坏话，有坏的行为，有坏的念头；但是坏人还是‘人’啊，把‘坏’去掉就跟普通的人一样也是‘人’。有一天这‘人’也能做好事，讲好话，有好的行为，有好的念头。有爱心的人对‘人’就会存着这样的信心和盼望。”
我们容易说人的短处，说别人这里不好，那里不好。但是大卫说扫罗的长处；在哀悼扫罗的哀歌里，称扫罗是“以色列的尊荣者”，说他是“大英雄”，说扫罗和约拿单“可敬可爱”。大卫说扫罗的好话，因为他的心地是宽大的。
若专门看别人的缺点，专门挑别人的毛病，带着恶意去衡量人，就还是活在骄傲和自私里。神不喜悦我们对人有恶意的论断，按外貌待人，祂喜悦我们愿意明辨，愿意主动理解别人。
主耶稣是用“从上头来的智慧”处事。雅各书3章17-18节，雅各说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
让我们常常省察：“人有他好的一面，为什么我不看呢？如果我是他，我愿意人怎么待我？”主耶稣说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7章12节）
有一次圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场，勉强自己亲吻一个长了大痲疯的乞丐。在回忆里他说：“那看似苦涩的事，日后却转为灵魂的甘甜。”他突破了自己。圣法兰西斯是一位清心仰望神的信徒。他说：“主啊，使我作你和平之子，少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。”这是很伟大的祷告－不为自己，而是顾念他人，甘心为他人全心付出。
我们若习惯看人好的一面，就容易与人和睦，并且成为“使人和睦”的人。马太福音5章9节，主耶稣说：“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”
主的心柔和谦卑，我们既然有分于祂的生命性情，祂如何，我们在这世上就当如何。这不是出于我们的本性，乃是借着重生的洗，和圣灵的更新，让我愿意将自己的心志改换一新，穿上新人，不照世人的样子行，乃是照神所喜悦的，从心里遵行祂的旨意。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。你已经指示我们何为善，你要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行。你自己已经给我们作了榜样，你乐意饶恕人的过犯，赦免那恶待你的人；你不妄论人，总是看人最好的一面，总是给人鼓励、给人机会。借着今天的信息，求主提醒我们，使我们照你所行的，从内心深处愿意遵行神的旨意。主啊，当你把我带进新的一天，在这一天里或许我们作不了什么大事，但我们能学习看他人的长处，发现他们可爱之处，并为你造他们的独特感谢赞美你。帮助我们消除与他人之间的嫌隙，竭力离恶行善，寻求和睦，一心追赶。你是我们的盘石，我们的救赎主，愿我们口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：雅各书4章11-17节
金句：雅各书4章12节
“你是谁，竟敢论断别人呢？”
我们都是有限的，不能尽知一切，只有造人的神，才能看得完全、得透彻。人与人的关系不是建立在“审判”上，而是怜悯与同情上。今天我们能够相遇，是神给我们的恩典，要格外的珍惜，要学习对人好。
我们的本体不过的尘土，年日如草一样，经风一吹，便归于无有。又像一片云雾，出现少时就不见了。要学习爱人、怜悯人，多看人的好处。每个人都有他的优点，也有他的缺陷。若是我们对某些人只在意某些缺点，而不是他的优点，就表示我们对他怀有敌意。
当你真诚的赞美一个人欣赏他，这时你就很难恨他。约翰‧卫斯理讲过一句话，他说：“我发觉很难可以对一个我所深爱的人产生偏见，除非我的爱心正在消失。”我们都不够完全的，只有神知道人心里所存的。
一个有见识的人会愿意多了解人的困难。一个有爱心的人，更会多往好处想。箴言19章11节，所罗门说：“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”
扫罗恶待大卫，一心想除掉大卫，让大卫日子很不好过，但是大卫没有计较扫罗的恶。但当扫罗在战场上阵亡，大卫为他作哀歌，凭弔扫罗，在《弓歌》里称赞扫罗的英勇，歌颂扫罗的功绩，推崇他给以色列带来的好处，挽惜他的死。大卫看扫罗的好，称赞他是“大英雄”，是“以色列的尊荣者”。大卫所作的弓歌，流露出他对人的爱心。有爱心的人不会妄论人，而是看人最好的一面。
我们都会有因为缺少智慧，或生命不够成熟而犯错的时候。保罗说：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4章32节）
恨能挑启争端，但爱能遮掩一切过错。人需要的是鼓励，而不是责难。神要我们因着对祂的信心，用爱来看每一个人。爱会使得一个人往好处想，当一个人感到被信任、感到被尊重，就会有最好的表现。
保罗曾经有过一段不堪的往事，就是在他不信不明白的时候，他残害过教会、逼迫过信徒。等他悔改归主以后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，门徒却都怕他，不信他。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。
当门徒凭着过去的印象，对保罗“保持距离”的时候，唯有巴拿巴相信是神的恩典在保罗的生命中动了工，热心的接纳他、劝慰他，没有拒绝他，而是领他去见使徒。巴拿巴在保罗和门徒之间就作了最完美的桥梁。
爱会乐意相信人最好的一面；有爱心的人“宁可因过于信任与盼望而出错，也不愿因为不爱而亏欠。”我们要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，但凡所作的，都要凭爱心而作。
看人不好的一面，“心存妄疑”会给人际关系增加无谓的困扰。中国有句话说：“以小人之心，度君子腹。”用小人狭隘的心肠去猜测君子光明磊落的心地。“现象”和“真相”之间是有距离的，“疑似”不等于“就是”。“偏见”会在人际之间筑起高墙，使我们失去本来可以得到的可贵的友谊。
约翰福音9章1-2节，经文记载：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？’”
当门徒看见一个人生来是瞎眼的，他们就主观认定，“这人生来是瞎眼的，一定他犯了罪，要不就是他父母犯了罪。”不是这样，就是那样。而耶稣怎么回答呢？耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
耶稣给的答案是门徒想不到的，耶稣看的跟门徒看的不一样，耶稣想的跟门徒想的也不一样；主知道有关我们的一切，祂看我们的潜能。我们生命中多有瑕疵，但祂总是看我们最好的一面，总是乐意称赞人，不吝惜给人鼓励。
当腓力告诉拿但业：“我们不用再等了，那位律法上所写的，和众先知所预言要来的弥赛亚，就是拿撒勒人耶稣”时。拿但业心直口快的回了一句：“拿撒勒还能出什么好的吗！”拿但业有他的优点就是纯真，可是毛病就是“先看人的缺点”。
对于拿但业的回答，腓力不多说，要拿但业自己来看。当耶稣看见拿但业来了，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”耶稣看拿但业的优点，没有说：“拿但业，刚才你在我背后说我什么？你不要以为我不知道，你看不起我这个拿撒勒人吗？”耶稣看他的“真”。
弟兄姐妹，你容易赞美别人的优点？还是批评他的个性？你容易把眼光放在别人的软弱上，看他的毛病呢？还是同情别人，愿意更多的了解他？
有个故事说到，一个穷途潦倒的青年来到巴黎，请求父亲的朋友协助自己找到一份谋生的工作。父亲的朋友问他：“对于财经方面熟悉吗？”只见青年沈默的摇头。“历史、地理怎么样？”青年还是摇头。“那法律呢？”青年更是困窘的低下头，他满脸通红，为自己如此不足感到惭愧。
这个需要工作的青年对父亲的朋友说：“请给我机会，我会努力充实自己，再给你一个满意的答复。”父亲的朋友为他担心，说：“但你还是要生活，把你的住址写在纸上，如果有什么机会我好通知你。”
当青年缓缓写下住址时，父亲的朋友忽然惊讶的说到：“你的字写的很漂亮，这就是你的优点啊！”于是就推荐他到一位公爵家里当文书。由于经常替剧院抄写剧本，使他对创作剧本产生兴趣，并积极学习。几年后，这位青年写出了享誉世界的经典名著，这位青年是谁呢？就法国著名的作家──大仲马。
弟兄姊妹，人人都希望被发掘、被鼓励。有一项研究，访问了20万名员工，寻求提高他们生产力的方法。调查得出一个结论：“员工们最想从上司得到的是赞赏和肯定。”这项研究意味着，“受肯定”是人们最基本的需求，雇主应该多鼓励员工。若要员工有优异的表现，最有效的办法是－给他们一点称赞。
寇世远监督说：“要欣赏人的长处，包容人的短处，记念人的好处，担当人的难处。”没有人是十全十美的，我们要学习多看他人的优点，欣赏他人的长处。学习“多看玫瑰，少看刺。”在爱里永远有信心。
周联华牧师讲过这么一番话，他说：“一个有爱心的人是先相信别人是好人，直到那个人做了坏事，他才变成坏人。就连这样，人也不一定终其一生都是坏人，因为坏人也能改过自新。”他又说：“坏人之所以是坏人是因为他做了坏事，讲了坏话，有坏的行为，有坏的念头；但是坏人还是‘人’啊，把‘坏’去掉就跟普通的人一样也是‘人’。有一天这‘人’也能做好事，讲好话，有好的行为，有好的念头。有爱心的人对‘人’就会存着这样的信心和盼望。”
我们容易说人的短处，说别人这里不好，那里不好。但是大卫说扫罗的长处；在哀悼扫罗的哀歌里，称扫罗是“以色列的尊荣者”，说他是“大英雄”，说扫罗和约拿单“可敬可爱”。大卫说扫罗的好话，因为他的心地是宽大的。
若专门看别人的缺点，专门挑别人的毛病，带着恶意去衡量人，就还是活在骄傲和自私里。神不喜悦我们对人有恶意的论断，按外貌待人，祂喜悦我们愿意明辨，愿意主动理解别人。
主耶稣是用“从上头来的智慧”处事。雅各书3章17-18节，雅各说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
让我们常常省察：“人有他好的一面，为什么我不看呢？如果我是他，我愿意人怎么待我？”主耶稣说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7章12节）
有一次圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场，勉强自己亲吻一个长了大痲疯的乞丐。在回忆里他说：“那看似苦涩的事，日后却转为灵魂的甘甜。”他突破了自己。圣法兰西斯是一位清心仰望神的信徒。他说：“主啊，使我作你和平之子，少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。”这是很伟大的祷告－不为自己，而是顾念他人，甘心为他人全心付出。
我们若习惯看人好的一面，就容易与人和睦，并且成为“使人和睦”的人。马太福音5章9节，主耶稣说：“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”
主的心柔和谦卑，我们既然有分于祂的生命性情，祂如何，我们在这世上就当如何。这不是出于我们的本性，乃是借着重生的洗，和圣灵的更新，让我愿意将自己的心志改换一新，穿上新人，不照世人的样子行，乃是照神所喜悦的，从心里遵行祂的旨意。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。你已经指示我们何为善，你要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行。你自己已经给我们作了榜样，你乐意饶恕人的过犯，赦免那恶待你的人；你不妄论人，总是看人最好的一面，总是给人鼓励、给人机会。借着今天的信息，求主提醒我们，使我们照你所行的，从内心深处愿意遵行神的旨意。主啊，当你把我带进新的一天，在这一天里或许我们作不了什么大事，但我们能学习看他人的长处，发现他们可爱之处，并为你造他们的独特感谢赞美你。帮助我们消除与他人之间的嫌隙，竭力离恶行善，寻求和睦，一心追赶。你是我们的盘石，我们的救赎主，愿我们口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。