有怎样的人生理想，不要只是空想，而要起来行动 旷野吗哪2021年2月13日
2024年02月13日 编辑：本站
旷野吗哪2021年2月13日：一生之计在于勤
主持：孙大中
读经：尼希米记4章1-6节
金句：尼希米记4章6节
“百姓专心作工。”
神不喜欢我们怠惰，而喜悦我们积极向上，殷勤努力。什么是“勤劳”呢？就是全力以赴。你想要怎样的收成，就得先那么栽种。如果你梦想着丰收的明天，那要谨慎今天你做了什么。
对于懒人来说再好的机会也是一无用处，但对于勤劳的人，即使最平常的机遇，也能成为良机。美国教育家丹尼斯‧金布罗（Dennis P. Kimbro）这样形容“习惯”。
他说：“我是你经常的伴侣。我是你最佳的帮手或最沉重的重担。我会助你前行或扯你后腿让你失败。我完全听命于你；你做的事情中的一半，还不如交给我，我会做得又快又好。我很容易被管理－你只要对我异常坚定，让我知道你做事的确切方法，几次以后，我就会自动去做了。我是所有伟人的仆人；呜呼，我也是所有失败者的仆人。对伟大的人，我帮助他们伟大；对失败者，对促进他们失败。我不是机器，但我像机器一样精准，再加上人类的智慧。你可以利用我得着益处，但也可以因为我遭遇毁坏。对我而言，这并没有什么不一样。接受我、训练我，对我严格一点，我就把全世界放在你脚前。但若对我太心软，我就毁了你。我是谁？我就是‘习惯’。”
“习惯”对人的影响，就是“久而后安”，对它心软，它就毁了你。卓越是一种“心灵的习惯”，不是“偶一为之”的表现，是对自己严格、恒常保持“有纪律”的行动。养成好习惯至关重要。但人的天性是“好逸恶劳”，总想选择容易的路走。知道一件事该做并不等于自己有力量去做。
在伍尔本（Hal Urban）博士所写的《黄金阶梯：人生最重要的20件事》这本书里提到：“生命，并没有要求我们永远出人头地，它只是要求我们在每个阶段的经验里，竭尽全力。”
基督教的信仰，是一种“革命性”的信仰，它要求信的人在“态度”上完全改变。“平庸”和“懒散”不能在基督徒的生活中占一席之地。当你可以选择更好的时候，为什么选择平庸呢？如果你可以发挥自己的才能，却不发挥、不善用，就是得罪神。因着“不勤奋”而导致失败是羞辱了神。在“尊荣神”的信念下“力求完美”是神所喜悦的。在事奉上尤其如此。
为什么孙大中“旷野吗哪”每天播出？因为圣经教导我们，殷勤不可懒惰，要心里火热；常常服事主。要常常竭力多作主工，不要为己保留。考门夫人说：“不要祈求与你的能力相等的工作，而要祈求与你的工作相等的能力。”只想付出最“低的限度”，而指望发挥最高的潜能，不用劳苦就有收成，这是不可能的。
每到春天，万物都在努力的生长，都在发挥它们的生命力；人又岂能闲懒、怠惰呢？英国诗人米尔顿（John Milton，1608-1674年）说：“懒惰是世界上最大的奢侈。”箴言18章9节，所罗门说：“做工懈怠的，与浪费人为弟兄。”
有人说“懒惰”和“忧虑”是双胞胎，有一就有二。今天的懒惰，就给明天增加更多忧虑。一位专门研究“成功学”的学者吉姆‧朗恩指出：“情绪压力来自于人的未尽全力。”结果短期的舒服轻松，造成长期的艰难。短期的艰难辛苦，反而带来长期的安舒。
“自律”的痛苦是暂时的，会减缓，但“后悔”的痛苦是永远的，会加深。提摩太后书1章7节，保罗说：“神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”“胆怯”是一种束缚，没有自信、活在惧怕中，结果就不能成为有为青年。不愿发展自己，又怎么能奢望造福人群呢？
懒惰的人体贴自己，怕冷、怕累、怕困难、贪图安逸、再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时，就这样片时、片时、再片时，时间就这么给浪费掉了。箴言26章14节，所罗门形容一个懒惰人，说：“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。”一个懒惰人躺在床上翻来覆去，就是不愿意下床，继续赖在床上。
一个懒惰人连自己的床都不能征服，又怎么能奢望征服世界呢？美国有一本畅销书《最大的敌人是你自己》（Your biggest foe is you），在书里作者说：“成功的人找方法，失败的人找借口。”人一懒惰就给自己各种各样的理由和借口。广东人有句话说：“懒人借口多”，而且总以为自己的借口是最合理的。箴言22章13节，经文记载：“懒惰人说‘外头有狮子；我在街上就必被杀’。”说得振振有辞，在人听来却是荒谬至极。但“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。”（箴言26章16节）你甚至劝不动他。
懒惰人纵容自己、原谅自己、体贴自己，他那愚昧的心就成了自己的网罗。他不肯按步就班的努力，他心里的“捷径”，就常常给自己的人生制造最远的距离。拖延时间、漠视精确、草率应付，都是起因于“懒惰”。箴言10章26节，所罗门说：“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。”
人懒要不就拖延，要不就搁着不做，要不就马虎敷衍，叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目，渐渐大家有事就都不找他做了。他没有想到要向自己的借口挑战，而是继续纵容自己。所罗门说：“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。”（箴言21章25节）
箴言24章30-34节，所罗门说：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”懒惰人任意虚掷生命，最后因一无所获，只能讨饭；只能“捱饿受穷”。
人生再现实不过的事就是：“少小不努力，老大徒伤悲。”与其日后追悔年轻时没有勤劳点工作，多用点功读书，现在就是机会改正自己。
美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔说：“与“努力达到成功”所要付出的代价相比，因‘不努力造成失败’所要付出的代价更大。”今天你“好好工作”，比日后被人辞退“找工作”要容易。
“一生之计在于勤”，一勤天下无难事。你看我们的主耶稣是多么殷勤，祂耶稣用一年的时间，走遍了加利利的各城各乡。马太说：“他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”主耶稣对人的爱心不是只停留在“空泛的理想”上，乃是实际走访，一个城又一个城，一个乡又一个乡。祂走进人群，与人接触。祂了解人间疾苦，深知人的软弱。
根据约犹太历史学家瑟夫的记载，当时在加利利有204个城市和乡村，每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说，整个加利利估计有三百万人口；而耶稣走遍了各城各乡，祂在加利利的各城之间，风尘仆仆的往来。
今天我们若有怎样的人生理想，也不要只是空想，而要起来行动。尼希米带领犹大百姓专心作工，短短五十二天，就把耶路撒冷残破的城墙修好了。
东汉史学家、文学家班固讲过一句话：“临渊羡鱼不如退而结网。”不要光羡慕“哇！这里有好多鱼呀。”“羡慕”不会让鱼自动进到锅里去的，你要起来结网，先作成鱼网，然后按步就班的下网，才会有所收获。不要光是“空想”，而要有行动的目标，要在神的恩典中尽力。神会加给你力量，但你自己也要努力。神赐给我们不是胆怯的心，而是勇敢以及能自律的灵。当你把自己交托在神手中，在主的恩典上刚强，你就会看见神的能力有多大。
有两个女乘客在地铁上谈话。第一个唉声叹气，说她生活拮据、捉襟见肘，没有力量给自己添购一些新东西，连家里需要的也没钱买。第二个说：“我倒找到一份兼职，省吃俭用的存了一点儿钱，买了张新地毯，铺在客厅里。”第一个女子带着妒意说：“你总是有好运跟着。”第二个女子淡淡的说：“也许是吧！不过我发现，越肯吃苦，运气也就越好。”
日本作家夏目漱石说：“命运是上帝所想的东西，人只要勤奋工作。”传道书9章10节，所罗门说：“凡你手所当作的事，要尽力去作。”
神给我们的责任不会超越我们对祂的信心和顺服的程度。祂要重用那些照祂旨意竭力追求卓越，并努力付出的人。箴言22章29节，所罗门说：“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”
箴言12章24节，所罗门说：“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。”你要掌权吗？要站在君王面前吗？要富足吗？改变习惯，开始自律，不要对自己心软，而要把自己分别为圣献给主，把最好的献给祂，在一切主所交付的事上全力以赴。如果你需要一位指导老师，我介绍你去看看蚂蚁，去察看牠的动作，你就可以得智慧。在这新的一年里，愿我们都能照主的榜样事奉祂。
请我们一起祷告：
主啊，一生之计在于勤。你说手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。愿我们没有一个是”收割时沉睡”的贻羞之子，而都是懂得“在夏天聚敛”的智慧之子。求主赐我们智慧的心，叫我们不是在闲散中度日，而是始终保持行动的目标，善用你所给恩赐服事众人。主啊，蚂蚁不用人督促就会去找粮食，并且不灰心、不气馁。愿你更新我们的心意，照着运行在我们心里的大力，使我们作殷勤人，趁着白日竭力多作主工，叫你的心喜悦。主啊，这一切的劳苦，你说在你里面都不是徒然的。从你那里，必得着基业为赏赐；因为我们所事奉的乃是你，你是万王之王，你是万主之主。愿你记念我们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，以及在你面前所存的坚忍。坚立我们手所作的工，使这一切都能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：尼希米记4章1-6节
金句：尼希米记4章6节
“百姓专心作工。”
神不喜欢我们怠惰，而喜悦我们积极向上，殷勤努力。什么是“勤劳”呢？就是全力以赴。你想要怎样的收成，就得先那么栽种。如果你梦想着丰收的明天，那要谨慎今天你做了什么。
对于懒人来说再好的机会也是一无用处，但对于勤劳的人，即使最平常的机遇，也能成为良机。美国教育家丹尼斯‧金布罗（Dennis P. Kimbro）这样形容“习惯”。
他说：“我是你经常的伴侣。我是你最佳的帮手或最沉重的重担。我会助你前行或扯你后腿让你失败。我完全听命于你；你做的事情中的一半，还不如交给我，我会做得又快又好。我很容易被管理－你只要对我异常坚定，让我知道你做事的确切方法，几次以后，我就会自动去做了。我是所有伟人的仆人；呜呼，我也是所有失败者的仆人。对伟大的人，我帮助他们伟大；对失败者，对促进他们失败。我不是机器，但我像机器一样精准，再加上人类的智慧。你可以利用我得着益处，但也可以因为我遭遇毁坏。对我而言，这并没有什么不一样。接受我、训练我，对我严格一点，我就把全世界放在你脚前。但若对我太心软，我就毁了你。我是谁？我就是‘习惯’。”
“习惯”对人的影响，就是“久而后安”，对它心软，它就毁了你。卓越是一种“心灵的习惯”，不是“偶一为之”的表现，是对自己严格、恒常保持“有纪律”的行动。养成好习惯至关重要。但人的天性是“好逸恶劳”，总想选择容易的路走。知道一件事该做并不等于自己有力量去做。
在伍尔本（Hal Urban）博士所写的《黄金阶梯：人生最重要的20件事》这本书里提到：“生命，并没有要求我们永远出人头地，它只是要求我们在每个阶段的经验里，竭尽全力。”
基督教的信仰，是一种“革命性”的信仰，它要求信的人在“态度”上完全改变。“平庸”和“懒散”不能在基督徒的生活中占一席之地。当你可以选择更好的时候，为什么选择平庸呢？如果你可以发挥自己的才能，却不发挥、不善用，就是得罪神。因着“不勤奋”而导致失败是羞辱了神。在“尊荣神”的信念下“力求完美”是神所喜悦的。在事奉上尤其如此。
为什么孙大中“旷野吗哪”每天播出？因为圣经教导我们，殷勤不可懒惰，要心里火热；常常服事主。要常常竭力多作主工，不要为己保留。考门夫人说：“不要祈求与你的能力相等的工作，而要祈求与你的工作相等的能力。”只想付出最“低的限度”，而指望发挥最高的潜能，不用劳苦就有收成，这是不可能的。
每到春天，万物都在努力的生长，都在发挥它们的生命力；人又岂能闲懒、怠惰呢？英国诗人米尔顿（John Milton，1608-1674年）说：“懒惰是世界上最大的奢侈。”箴言18章9节，所罗门说：“做工懈怠的，与浪费人为弟兄。”
有人说“懒惰”和“忧虑”是双胞胎，有一就有二。今天的懒惰，就给明天增加更多忧虑。一位专门研究“成功学”的学者吉姆‧朗恩指出：“情绪压力来自于人的未尽全力。”结果短期的舒服轻松，造成长期的艰难。短期的艰难辛苦，反而带来长期的安舒。
“自律”的痛苦是暂时的，会减缓，但“后悔”的痛苦是永远的，会加深。提摩太后书1章7节，保罗说：“神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”“胆怯”是一种束缚，没有自信、活在惧怕中，结果就不能成为有为青年。不愿发展自己，又怎么能奢望造福人群呢？
懒惰的人体贴自己，怕冷、怕累、怕困难、贪图安逸、再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时，就这样片时、片时、再片时，时间就这么给浪费掉了。箴言26章14节，所罗门形容一个懒惰人，说：“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。”一个懒惰人躺在床上翻来覆去，就是不愿意下床，继续赖在床上。
一个懒惰人连自己的床都不能征服，又怎么能奢望征服世界呢？美国有一本畅销书《最大的敌人是你自己》（Your biggest foe is you），在书里作者说：“成功的人找方法，失败的人找借口。”人一懒惰就给自己各种各样的理由和借口。广东人有句话说：“懒人借口多”，而且总以为自己的借口是最合理的。箴言22章13节，经文记载：“懒惰人说‘外头有狮子；我在街上就必被杀’。”说得振振有辞，在人听来却是荒谬至极。但“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。”（箴言26章16节）你甚至劝不动他。
懒惰人纵容自己、原谅自己、体贴自己，他那愚昧的心就成了自己的网罗。他不肯按步就班的努力，他心里的“捷径”，就常常给自己的人生制造最远的距离。拖延时间、漠视精确、草率应付，都是起因于“懒惰”。箴言10章26节，所罗门说：“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。”
人懒要不就拖延，要不就搁着不做，要不就马虎敷衍，叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目，渐渐大家有事就都不找他做了。他没有想到要向自己的借口挑战，而是继续纵容自己。所罗门说：“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。”（箴言21章25节）
箴言24章30-34节，所罗门说：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”懒惰人任意虚掷生命，最后因一无所获，只能讨饭；只能“捱饿受穷”。
人生再现实不过的事就是：“少小不努力，老大徒伤悲。”与其日后追悔年轻时没有勤劳点工作，多用点功读书，现在就是机会改正自己。
美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔说：“与“努力达到成功”所要付出的代价相比，因‘不努力造成失败’所要付出的代价更大。”今天你“好好工作”，比日后被人辞退“找工作”要容易。
“一生之计在于勤”，一勤天下无难事。你看我们的主耶稣是多么殷勤，祂耶稣用一年的时间，走遍了加利利的各城各乡。马太说：“他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”主耶稣对人的爱心不是只停留在“空泛的理想”上，乃是实际走访，一个城又一个城，一个乡又一个乡。祂走进人群，与人接触。祂了解人间疾苦，深知人的软弱。
根据约犹太历史学家瑟夫的记载，当时在加利利有204个城市和乡村，每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说，整个加利利估计有三百万人口；而耶稣走遍了各城各乡，祂在加利利的各城之间，风尘仆仆的往来。
今天我们若有怎样的人生理想，也不要只是空想，而要起来行动。尼希米带领犹大百姓专心作工，短短五十二天，就把耶路撒冷残破的城墙修好了。
东汉史学家、文学家班固讲过一句话：“临渊羡鱼不如退而结网。”不要光羡慕“哇！这里有好多鱼呀。”“羡慕”不会让鱼自动进到锅里去的，你要起来结网，先作成鱼网，然后按步就班的下网，才会有所收获。不要光是“空想”，而要有行动的目标，要在神的恩典中尽力。神会加给你力量，但你自己也要努力。神赐给我们不是胆怯的心，而是勇敢以及能自律的灵。当你把自己交托在神手中，在主的恩典上刚强，你就会看见神的能力有多大。
有两个女乘客在地铁上谈话。第一个唉声叹气，说她生活拮据、捉襟见肘，没有力量给自己添购一些新东西，连家里需要的也没钱买。第二个说：“我倒找到一份兼职，省吃俭用的存了一点儿钱，买了张新地毯，铺在客厅里。”第一个女子带着妒意说：“你总是有好运跟着。”第二个女子淡淡的说：“也许是吧！不过我发现，越肯吃苦，运气也就越好。”
日本作家夏目漱石说：“命运是上帝所想的东西，人只要勤奋工作。”传道书9章10节，所罗门说：“凡你手所当作的事，要尽力去作。”
神给我们的责任不会超越我们对祂的信心和顺服的程度。祂要重用那些照祂旨意竭力追求卓越，并努力付出的人。箴言22章29节，所罗门说：“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”
箴言12章24节，所罗门说：“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。”你要掌权吗？要站在君王面前吗？要富足吗？改变习惯，开始自律，不要对自己心软，而要把自己分别为圣献给主，把最好的献给祂，在一切主所交付的事上全力以赴。如果你需要一位指导老师，我介绍你去看看蚂蚁，去察看牠的动作，你就可以得智慧。在这新的一年里，愿我们都能照主的榜样事奉祂。
请我们一起祷告：
主啊，一生之计在于勤。你说手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。愿我们没有一个是”收割时沉睡”的贻羞之子，而都是懂得“在夏天聚敛”的智慧之子。求主赐我们智慧的心，叫我们不是在闲散中度日，而是始终保持行动的目标，善用你所给恩赐服事众人。主啊，蚂蚁不用人督促就会去找粮食，并且不灰心、不气馁。愿你更新我们的心意，照着运行在我们心里的大力，使我们作殷勤人，趁着白日竭力多作主工，叫你的心喜悦。主啊，这一切的劳苦，你说在你里面都不是徒然的。从你那里，必得着基业为赏赐；因为我们所事奉的乃是你，你是万王之王，你是万主之主。愿你记念我们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，以及在你面前所存的坚忍。坚立我们手所作的工，使这一切都能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。