生命的荣美在于去爱而非被爱 当照主的旨意活出爱 旷野吗哪2021年4月7日

旷野吗哪2021年4月7日：想念主爱
主持：孙大中

读经：约翰福音15章9-15节

金句：约翰福音15章13节
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

澳洲墨尔本有一间纪念堂，纪念为国牺牲的战士。大厅的一块石头，上面雕刻着：“人的爱心没有比这个大的。”这句金句，以记念这些战争中阵亡的士兵，他们的勇气和奉献。

一个人愿意放弃多少，自我牺牲多少，就表明他的爱有多深。当一个人甘愿为另外一个人舍命，好让他能活下去，那就是爱的最高境界。而人表现爱的最大限度，就是为人舍命。

约翰福音15章13节，耶稣说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

约翰壹书4章9-10节，使徒约翰说，“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

耶稣的十字架，是神爱我们的最有力证明。我们永远不忘赞美、尊崇祂为这堕落的世界所做出的牺牲。

为了使我们回到与神圆满的关系和相交之中，神不惜赐下祂的独生爱子，借着祂儿子的死，除去了不能爱我们的阻碍，就是罪的阻隔。使我们能够与祂和好，不再因为祂的怒气而消灭，因为祂的忿怒而惊惶，而是能够以祂为乐，享受祂。

我们对人的“不好”会记仇，怀恨，是神却以祂的慈爱，怜悯恩待我们。他知道我们一切所行的，但是祂乐意饶恕并且忘怀。

因着主为我舍命，满足了神对公义的要求，我的罪能够得着赦免。祂使我不再畏惧来到天父的面前，而是能够满有信心与神亲近，呼叫“阿爸，父。”

约翰福音10章18节，主耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”主认识祂的羊，并且为羊舍命。因为主以他的义，代替了我们的不义。祂在十字架上为我们受苦，使我们能重获新生。

在抗战期间，虽然南京沦陷，1937年，从12月13日凌晨开始，日本军人开始屠杀南京百姓，酿成举世震惊的“南京大屠杀”。这个疯狂的暴行持续了六个星期。三十万的中国平民百姓和战俘被残酷的虐杀，或被砍头，或被枪决，或被活埋。

一位被称为“南京大屠杀妇女救星”的美国女宣教士──魏特琳，在最可怕，最黑暗的日子里，拯救了一万三千名中国妇女和孩童。

魏特琳姐妹出生于美国，在中国有个中文名字叫“华群”，17岁信主，因着受到美国大布道家慕迪一句话的影响：“要在这个世代把福音传遍天下！”大学毕业后，她就来到中国，借着基督教教育感化人。先在合肥，后在南京。抗日战争期间，她在南京金陵女大担任教育系主任。

当战火逼近南京时，各国领事纷纷撤侨，美国领事馆强制她必须离开。但她因为不忍丢下学校里的妇女孩童，毅然决定要留下来。魏特琳与留在南京的欧美人士约20人，组成了一个“国际委员会”，在南京各地设置“安全区”，让难民可以进来避难。

金陵女子大学的校训是“厚生”，它的意涵就是“人生的目的，不光是为了自己活着，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因此而丰盛。”魏特琳亲身实践了她所教导的理念，在南京大屠杀的那六个星期，她像母鸡保护小鸡一般的，护卫着成千上万无助的中国妇女和孩童，每天疲于奔命的接待中国难民。

这个原来只计划收容两、三百人的校园，陆续涌进一万三千多名妇女孩童。除了要照顾她们日常饮食，她还要奋力和企图闯进校园掳走妇女的日本士兵对抗、理论，在最危险的时刻挺身而出。这种无私的救援行动是源于她的信仰。

在南京大屠杀的那段日子，人间的惨剧使魏特琳无法忘怀，从12月14日开始，魏特琳就守卫在学校大门口，阻止一批又一批的日本士兵进入校园。

她把许多亲眼目睹的惨况写在她的日记里。她在12月15日的日记中这样写着：“从早上8点半到晚上6点，我一直站在校门口，看着难民们源源不断地涌进校园，许多妇女神情恐慌。昨晚是恐怖之夜，许多年轻妇女被日本士兵从家里抓走。”

因为金陵女大专门收容妇女，因此成了日本士兵骚扰的目标。12月17日，两名日本士兵前来滋事，魏特琳和他们争执。事后才发现她中了这两个士兵“调虎离山”的诡计，原来那两个士兵是故意把她困在前门，其他人则乘机从后门闯进楼里玷污妇女，甚至还抢走了十二名少女。对这件事魏特琳一直怀着深深的内疚，为着未能好好保护这些妇女，始终不能原谅自己。她在日记里写着：“主啊，求你今夜制止日军兽行。”

恐怖的日子过后，身心俱疲的她，罹患了严重的神经衰弱，必须返回美国就医。1940年5月魏特琳回到美国，虽然回到自己故乡，但她无法忘怀在南京发生的一幕又一幕的惨剧，时常深陷忧郁。

在美治疗期间，她写信给朋友说，“多年来我深深爱着金陵女大，并试着尽力帮助她。倘若有第二次生命，我仍愿意为中国人服务。”

一年后，魏特琳姐妹在家里开煤气自杀，结束了自己的生命，死时54岁。如今她的故乡密苏里州有她的墓碑，后人特别在上面刻了四个中国字：“金陵永生”，以表彰她曾用她的生命，护卫了无数人的生命，而这一切都是因为基督十字架上的大爱激励了她。

一位张玉英老太太，回忆12岁那年，爸爸被日本士兵枪杀，孤苦无依的她，被她口中的“华小姐”收留，甚至还送她去上学。几十年了，她一直托人在美国寻找“华小姐”的下落。

一位丁女士说，她和亲戚中的12位少女一起逃到金陵女大，是“华小姐”救了她们。一位赵女士说，是因为有了“华小姐”的保护，她才没有受到日本军人的伤害。她们对口中“华小姐”的怀念一刻都没有停止过。

南京是中国的六朝古都，在南京有中山陵，孙中山先生最喜爱的两个字就是源于圣经的“博爱”。而魏特琳姐妹所实践的是“厚生”。“博爱”是人道的基础，“厚生”则是人道的实践。“博爱”是耶稣基督信仰的种子所开的花朵，“厚生”则是耶稣基督信仰的枝条所结的果实。

亲爱的朋友，这个世界需要的不是更多的仇恨，而是爱。约翰壹书3章16节，使徒约翰说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

唯有在“爱”的土壤里，才能孕育一切的美善。今天或许有些人不能理解，坚持教育必须“去宗教”。也有人反对在公共空间看见十字架，觉得很碍眼。

但你不能够去掉一个人心中“十字架”给他的感动，然后期盼他能展现基督“舍己”的精神。你不能阻止他被主的爱所感化，又期待他能像魏特琳姐妹这样，“用生命来护卫生命”。

十字架是人类历史上最残酷的刑具，确实碍眼，但十字架是提醒我们，神怎么样看罪。若是我们没有犯过罪，就不需要十字架。今天如果我们没有罪，耶稣基督就不用降卑到世上来为我们上十字架。

就是因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，无一例外。而罪的工价乃是死。耶稣基督甘愿为我们的罪死，用祂的生命护卫我们的生命，用祂的生命救赎我们的生命，十字架就成了一个“爱”的记号。

我们活在一个充满罪恶和苦难的世界里，哲学不断的提出问题，但十字架就是一直立在这里，对人说话。人间的事物会变迁，但是神的爱永不改变。

在澳门有一座只剩下断垣残壁的圣保罗大教堂。这座人称“大三巴”的老教堂，是明末清初，天主教传入日本时，部份天主教徒因为被逐，迁居澳门时所建的。后来因为地震和火灾，教堂全毁，只剩下教堂的前壁和屋顶上的十字架仍然巍然耸立。

后来一位香港总督约翰‧鲍宁，见到这巍然耸立的十字架，心里深受感动，他就写了一首诗，叫“荣耀十架”。在诗里他写道：“岁月悠悠，百物衰朽，十字宝架独存留。为我荣耀，直到永久，舍命事迹照千秋。基督宝架，我所夸耀，巍然永立宇宙间；欢欣不改，平安无限，十架功效到永远。”

约翰福音12章32节，主耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”祂是落在地里死了的那“一粒麦子”，因着祂的死，就结出许多的子粒来。

主耶稣透过舍己救人的行动，告诉我们，生命的价值不在保留，而在于分享。生命的荣美在于去爱而非被爱。

主爱我们，爱到愿意为我们死。祂完全顺服天父，经上指着祂受苦的预言，没有一句是祂没有应验的；父神旨意里救恩的工作，没有一项是祂没有完成的；在祂的人性里，没有一丝爱心，是祂没有分享出去的；在人间的苦难里，没有一样痛苦，是祂没有经历过的。主爱我们到这么深的地步，甚至为我们了尝了死味。

哥林多后书5章15节，保罗说，“他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

听了今天的信息，若你的心深受感动，你说，“主啊，我深爱你，我深愿像你。”当你照主的旨意活出爱，那么，你就没有辜负祂在你身上的大爱。司布真说，“信徒成圣和最快乐的生活，就是不再为自己活。”

是的，让我们想念把救恩带到人间，为我们死而复活的主，越明白十字架对我们的意涵，爱主的心就越深。在爱的功课上，就越能效法主，远离自私冷漠，开始火热起来，而且是能够炽热到“甘愿舍命”的燃点！


请我们一起祷告：
主啊，我们不致消灭，是出于你诸般的慈爱；是因你的怜悯不致断绝。你为了救赎我们，付上了重价。我们拿什么报答你所赐的一切厚恩？愿你的爱激励我们，使我们甘心献上自己，顺服你，让你借着我们流露你的爱。当你钉在十字架上的时候，我们已经把我们的罪归给了你。而你从十字架上把你的义归给我们，求你用你复活的大能塑造我们，用你的荣美取代我们，洁净我们，使我们甘愿在罪上死，乐意在义上活。帮助我们这被挽回的生命，在你留我们在地上的日子，能够全然像你。主啊！你甘愿离开天上的荣华，为我们成为贫穷，好叫我们因你的贫穷，可以成为富足。你要从我们的腹中流出活水的江河，滋润这个干渴的世界。帮助我们与你同心同行，在爱里与你合一。求主加添我们力量，使我们行道、爱人，在关键时刻能表现无私和舍己。我们把自己的成长交托在恩主手中，愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。