保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生 旷野吗哪2021年4月26日
2023年04月26日 编辑：本站
旷野吗哪2021年4月26日：保守自己常在神的爱中
主持：孙大中
读经：犹大书17-25节
金句：犹大书21节
“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
主的兄弟犹大所写的犹大书，整本书的主题就是“坚守信仰”。
顺带一提的是根据教会历史记载，犹大的孙儿们曾于主后九十年左右，因为基督徒的罪名，被带到罗马皇帝多米田面前受审。多米田皇帝看见他们因长久以来务农而变得粗糙的双手，认定他们是毫无威胁的犹太平民，就释放了他们。
而他们告诉罗马皇帝，他们是农夫，是靠双手劳作生活的，并且说：“基督的国度不是属于今世，祂要在荣耀中降临审判活人死人，这事在末世的时候才会显出来。”
神救众人的恩典已经显明，我们既然认识了义路，就不要转离。得知真道以后，就当持守在诚实善良的心里。保守自己爱真理的心，直等到主来。
从前一次交付圣徒的真道，使徒的教训是完备的，教义的内容是完整的，一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。然而，时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
但请留意，所有新的都不是真的，所有真的都不是新的。
信徒要为真道打那美好的仗，持定永生。要站稳立场、绝不妥协。神的恩赐和选召是不会反悔的，但蒙恩的人也当殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移。
神能保守我们不失脚，但是我们必须“愿意”保守自己。真信主的人，就信到底，而神的救恩就保守他到底。“保守自己”这四个字，在原文中就是“善尽本分”的意思。
我们蒙恩得救之后，是“有能不犯罪”的，是能以“得胜者”的身份进入神国的，但是要尽本分、要努力，不要像当年那些出了埃及，在旷野里不信神的以色列人。
犹大书5节，犹大说：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了；这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。”
不但犹大提醒，保罗在哥林多前书10章1-5节，也语重心长的告诉哥林多教会的信徒，说：“弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。”
当年那些在摩西带领之下，出了埃及的以色列人，神在旷野四十年养育他们，使他们一无所缺。他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。神用神迹给他们吃、给他们喝。他们吃“旷野吗哪”，吃了四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
他们都经历过神信实的供应，都看见过神的大能。但他们多数的人，却是死在旷野。怎么会这样呢？不错，虽然他们声称“归入摩西的名下，与摩西同心合意”，但他们的“心”却还在埃及。他们的心还时常想着埃及的种种，结果就经常埋怨摩西把他们带离埃及。
他们辜负了神的爱。结果最后离开埃及的壮丁，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神“不喜悦”他们的证据。被召出埃及的人虽多，最后进到迦南的，不过是“选民”中剩下的“余数”。先知以赛亚曾经指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”（可以参考罗马书9章27节）
这些被召的人，许多不信服神的大能，在关键时刻就背叛神。神要他们进迦南，他们却要另外立一个首领回埃及。他们照着堕落天使的样子，随着自己的情欲悖逆神；不按属灵的原则，而是随从肉体堕落的本性，神就不喜悦他们。
有时神的家荒凉到一个地步，就像诗篇12篇1节，大卫说的：“耶和华啊，求你帮助，因为虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”
“挂名的基督徒”家里，可能出比不信的人的家里还要坏的孩子。葛培理牧师说：“我们的生活方式若不照主的教训而行，会让不信主的家人觉得圣经的真理不过是空话。”
他说：“你的孩子若看见你的基督教里没有喜乐，他们就不会受吸引。当他们看见你去看球赛或看电视就很兴奋，对属灵的事却无精打睬，很快就体会到：基督教对你是没有多大意义的。”
他说：“我们若对基督表现得毫无光彩，我们的儿女就不会被吸引到祂跟前来。”他勉励我们：“完全的奉献，就让人感到你所事奉的神是真的。”
唯有跟主紧密的生活在一起，才会让周围的人感受到我们的喜乐。因为真实、恒久、满足的喜乐，是“与真理合一”的结果。
让我们省察，今天我们在主面前的光景如何？耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”哪怕你奉主的名传道、赶鬼，行许多异能，都不保证你是得救的。
当那日你对主说：“主啊！主啊！”主说：“我从来就不认识你。”那些没有得救，属乎血气、没有圣灵的人，他们所盼望的，不过是在作梦。
犹大提到要谨防在教会里，为利混乱神一次交付圣徒真道的那些假教师。他们像术士巴兰那样，把神明明已经“清楚讲明”的话，再找出别的意思来。
启示录第二章里面的“别迦摩教会”就有这问题，虽然他们在压力下没有弃绝主道，但却接纳了假教师。他们虽然坚守了“主的名”，但却在“主的道”上放松。
启示录2章14节，主说：“然而有几件事我要责备你，因为在那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”主不会坐视不管，祂必要显出祂公义的作为来。
启示录2章16节，主说：“所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”那些抗拒试探、靠主得胜的，主就将“隐藏的吗哪”赐给他们；他们就对主的名和主的道就有更深、更全备的认识。
你说：“如果我不保守自己会如何呢？”若你是真正得救的，却不愿保守自己，那主的管教就会来到。希伯来书12章6节，作者说：“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”作者说：“焉有儿子不被父亲管教的呢？”神是“万灵的父”，祂管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
神拣选我们归祂作圣洁的子民。诗篇97篇10节，诗人说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”
神爱我们，一如爱祂的爱子。祂的救恩不止仅是救我们脱离地狱的火，祂还要在我们身上得荣耀。祂要洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
主的兄弟犹大不是说“保守你们得救”，因为他写信对象是给那些被召，在父神里蒙爱，已经得救，为耶稣基督保守的人。我们是主的羊，是父赐给基督的产业，主会保守我们，叫我们一个也不失落。
能不能保守自己在神的爱中的“关键”就是：“我到底爱不爱神？”是不是从内心深处渴慕祂？陶恕牧师说：“你不能敬拜神，却不爱神。”你也不能口里说“爱主”，却不遵守祂的道。因为约翰福音14章24节，主自己说：“不爱我的人就不遵守我的道。”
不遵守主道的人，就是不爱主。保守自己常在神的爱里的关键，就是爱祂、遵守祂的命令。约翰福音15章10节，耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”
约翰福音15章9节，主又说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”
约翰壹书2章5节，约翰说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。”神看重我们爱祂的心。随着信主的年日，我们当照着对真理的明白，信祂愈坚，爱祂更深。
弟兄姊妹，今天是否常常亲近主？是否比过去更爱祂？还是你早已把起初的爱心给离弃了？作基督徒久了，要留意属灵的变化，不要欺哄自己，而要真实面对主，常常在圣灵里祷告，并仰望主的怜悯。
或许你每天听“旷野吗哪”节目，头脑增加了许多知识，但主只问你：“你爱我吗？你的心比过去更恋慕我吗？”你因为爱主，为主做的一切，在主眼中才有真正的价值。
你真心爱主，就必常吃神园中生命树的果子。爱主的心生发出来的，就是就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这是没有律法禁止的圣灵所结的果子。
你一心爱主，神的诫命就不难守，因为你已经不再是活在律法以下，乃是活在恩典之下。你儆醒等候主来，当你见祂面的时候，就不至于羞愧。
愿我们都是一生活在神的爱里，将来欢欢喜喜站在祂荣耀之前的神的选民。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你让我们明白，遵行天父旨意的人是永远不会失败的。你有主宰的能力，你护理一切、统管万有。父啊，感谢你，将你那测不透的丰富、荣耀的恩典，在爱子里赐给我们。帮助我们有信心顺服你，成全你的旨意。感谢你，以永远的爱来爱我们，并且以你的慈爱吸引我们，用你的真理建立我们。主啊，在这充满试探的末世，愿你的灵如同不能蹚过的江河带着我们，叫我们永远保持在主流中，不叫我们心高气傲离开你，而是在至圣的真道上造就自己，儆醒活在你的旨意里。愿你怜悯我们、扶持我们，你是为我们信心创始成终的主，我们单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
《因祂活着》
神赐爱子，人称祂耶稣，
将我医治，赦我罪污，
祂为我死，使我得救赎，
那空坟墓证明我主永远活着。
因祂活着，我能面对明天，
因祂活着，不再惧怕，
我深晓得，祂掌握明天，
生命充满了希望，只因祂活着。
《我知道救赎主活着》
我知道我救赎主活着
祂必再临 全地尊崇
我知祂赐下永远生命
恩典权能 在祂手中
我知祂应许永远坚定
祂的言语 必不落空
我肉体虽受死亡逼攻
但我仍必 面见我神
副歌：
我深知道 我救主活着
祂必再临 全地尊崇
我深知道 祂赐下永生
恩典权能 在祂手中
灵修短文（摘自迈尔《珍贵的片刻》）
这里有一股水流冲过。你若保持在主流中，就不可逆流向前，不要被支流带走。你是在神的爱中，这是神的恩典，你要保守自己常在这里。在真道上坚定－你不是只在情绪或道德意念上来建造，也不是只在经验方面，而是在真道上（就是从前一次交付圣徒的真道）。
我们要竭力的争辩，不是开放包容，而是树立建造的根基。换句话说，你必须常常回到神的话，尤其思想主的命令。要在圣灵里祷告－在神的脚前等候，让你的祷告达到祂面前，使祂深处的能力如泉涌出。无论什么时候，你感到神的灵在你里面运行，总要顺从；祂会使你的祷告得着纠正，除去一切的杂质。祂必领你为别人代求，为神的荣耀，为你所不知道自己能作的事，圣灵必帮助你，在你里面为你祷告。
仰望主的怜悯－常注意留心，踮起脚尖，等候主再来。你要像雅歌中的新妇，说：“我身躺卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的完全人，求你给我开门。”
我们的心等候耶稣，必不徒然。在等候的行动中，常常保守自己在神的爱中，这就是永生。
主持：孙大中
读经：犹大书17-25节
金句：犹大书21节
“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
主的兄弟犹大所写的犹大书，整本书的主题就是“坚守信仰”。
顺带一提的是根据教会历史记载，犹大的孙儿们曾于主后九十年左右，因为基督徒的罪名，被带到罗马皇帝多米田面前受审。多米田皇帝看见他们因长久以来务农而变得粗糙的双手，认定他们是毫无威胁的犹太平民，就释放了他们。
而他们告诉罗马皇帝，他们是农夫，是靠双手劳作生活的，并且说：“基督的国度不是属于今世，祂要在荣耀中降临审判活人死人，这事在末世的时候才会显出来。”
神救众人的恩典已经显明，我们既然认识了义路，就不要转离。得知真道以后，就当持守在诚实善良的心里。保守自己爱真理的心，直等到主来。
从前一次交付圣徒的真道，使徒的教训是完备的，教义的内容是完整的，一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。然而，时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
但请留意，所有新的都不是真的，所有真的都不是新的。
信徒要为真道打那美好的仗，持定永生。要站稳立场、绝不妥协。神的恩赐和选召是不会反悔的，但蒙恩的人也当殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移。
神能保守我们不失脚，但是我们必须“愿意”保守自己。真信主的人，就信到底，而神的救恩就保守他到底。“保守自己”这四个字，在原文中就是“善尽本分”的意思。
我们蒙恩得救之后，是“有能不犯罪”的，是能以“得胜者”的身份进入神国的，但是要尽本分、要努力，不要像当年那些出了埃及，在旷野里不信神的以色列人。
犹大书5节，犹大说：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了；这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。”
不但犹大提醒，保罗在哥林多前书10章1-5节，也语重心长的告诉哥林多教会的信徒，说：“弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。”
当年那些在摩西带领之下，出了埃及的以色列人，神在旷野四十年养育他们，使他们一无所缺。他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。神用神迹给他们吃、给他们喝。他们吃“旷野吗哪”，吃了四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
他们都经历过神信实的供应，都看见过神的大能。但他们多数的人，却是死在旷野。怎么会这样呢？不错，虽然他们声称“归入摩西的名下，与摩西同心合意”，但他们的“心”却还在埃及。他们的心还时常想着埃及的种种，结果就经常埋怨摩西把他们带离埃及。
他们辜负了神的爱。结果最后离开埃及的壮丁，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神“不喜悦”他们的证据。被召出埃及的人虽多，最后进到迦南的，不过是“选民”中剩下的“余数”。先知以赛亚曾经指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”（可以参考罗马书9章27节）
这些被召的人，许多不信服神的大能，在关键时刻就背叛神。神要他们进迦南，他们却要另外立一个首领回埃及。他们照着堕落天使的样子，随着自己的情欲悖逆神；不按属灵的原则，而是随从肉体堕落的本性，神就不喜悦他们。
有时神的家荒凉到一个地步，就像诗篇12篇1节，大卫说的：“耶和华啊，求你帮助，因为虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”
“挂名的基督徒”家里，可能出比不信的人的家里还要坏的孩子。葛培理牧师说：“我们的生活方式若不照主的教训而行，会让不信主的家人觉得圣经的真理不过是空话。”
他说：“你的孩子若看见你的基督教里没有喜乐，他们就不会受吸引。当他们看见你去看球赛或看电视就很兴奋，对属灵的事却无精打睬，很快就体会到：基督教对你是没有多大意义的。”
他说：“我们若对基督表现得毫无光彩，我们的儿女就不会被吸引到祂跟前来。”他勉励我们：“完全的奉献，就让人感到你所事奉的神是真的。”
唯有跟主紧密的生活在一起，才会让周围的人感受到我们的喜乐。因为真实、恒久、满足的喜乐，是“与真理合一”的结果。
让我们省察，今天我们在主面前的光景如何？耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”哪怕你奉主的名传道、赶鬼，行许多异能，都不保证你是得救的。
当那日你对主说：“主啊！主啊！”主说：“我从来就不认识你。”那些没有得救，属乎血气、没有圣灵的人，他们所盼望的，不过是在作梦。
犹大提到要谨防在教会里，为利混乱神一次交付圣徒真道的那些假教师。他们像术士巴兰那样，把神明明已经“清楚讲明”的话，再找出别的意思来。
启示录第二章里面的“别迦摩教会”就有这问题，虽然他们在压力下没有弃绝主道，但却接纳了假教师。他们虽然坚守了“主的名”，但却在“主的道”上放松。
启示录2章14节，主说：“然而有几件事我要责备你，因为在那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”主不会坐视不管，祂必要显出祂公义的作为来。
启示录2章16节，主说：“所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”那些抗拒试探、靠主得胜的，主就将“隐藏的吗哪”赐给他们；他们就对主的名和主的道就有更深、更全备的认识。
你说：“如果我不保守自己会如何呢？”若你是真正得救的，却不愿保守自己，那主的管教就会来到。希伯来书12章6节，作者说：“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”作者说：“焉有儿子不被父亲管教的呢？”神是“万灵的父”，祂管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
神拣选我们归祂作圣洁的子民。诗篇97篇10节，诗人说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”
神爱我们，一如爱祂的爱子。祂的救恩不止仅是救我们脱离地狱的火，祂还要在我们身上得荣耀。祂要洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
主的兄弟犹大不是说“保守你们得救”，因为他写信对象是给那些被召，在父神里蒙爱，已经得救，为耶稣基督保守的人。我们是主的羊，是父赐给基督的产业，主会保守我们，叫我们一个也不失落。
能不能保守自己在神的爱中的“关键”就是：“我到底爱不爱神？”是不是从内心深处渴慕祂？陶恕牧师说：“你不能敬拜神，却不爱神。”你也不能口里说“爱主”，却不遵守祂的道。因为约翰福音14章24节，主自己说：“不爱我的人就不遵守我的道。”
不遵守主道的人，就是不爱主。保守自己常在神的爱里的关键，就是爱祂、遵守祂的命令。约翰福音15章10节，耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”
约翰福音15章9节，主又说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”
约翰壹书2章5节，约翰说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。”神看重我们爱祂的心。随着信主的年日，我们当照着对真理的明白，信祂愈坚，爱祂更深。
弟兄姊妹，今天是否常常亲近主？是否比过去更爱祂？还是你早已把起初的爱心给离弃了？作基督徒久了，要留意属灵的变化，不要欺哄自己，而要真实面对主，常常在圣灵里祷告，并仰望主的怜悯。
或许你每天听“旷野吗哪”节目，头脑增加了许多知识，但主只问你：“你爱我吗？你的心比过去更恋慕我吗？”你因为爱主，为主做的一切，在主眼中才有真正的价值。
你真心爱主，就必常吃神园中生命树的果子。爱主的心生发出来的，就是就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这是没有律法禁止的圣灵所结的果子。
你一心爱主，神的诫命就不难守，因为你已经不再是活在律法以下，乃是活在恩典之下。你儆醒等候主来，当你见祂面的时候，就不至于羞愧。
愿我们都是一生活在神的爱里，将来欢欢喜喜站在祂荣耀之前的神的选民。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你让我们明白，遵行天父旨意的人是永远不会失败的。你有主宰的能力，你护理一切、统管万有。父啊，感谢你，将你那测不透的丰富、荣耀的恩典，在爱子里赐给我们。帮助我们有信心顺服你，成全你的旨意。感谢你，以永远的爱来爱我们，并且以你的慈爱吸引我们，用你的真理建立我们。主啊，在这充满试探的末世，愿你的灵如同不能蹚过的江河带着我们，叫我们永远保持在主流中，不叫我们心高气傲离开你，而是在至圣的真道上造就自己，儆醒活在你的旨意里。愿你怜悯我们、扶持我们，你是为我们信心创始成终的主，我们单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
《因祂活着》
神赐爱子，人称祂耶稣，
将我医治，赦我罪污，
祂为我死，使我得救赎，
那空坟墓证明我主永远活着。
因祂活着，我能面对明天，
因祂活着，不再惧怕，
我深晓得，祂掌握明天，
生命充满了希望，只因祂活着。
《我知道救赎主活着》
我知道我救赎主活着
祂必再临 全地尊崇
我知祂赐下永远生命
恩典权能 在祂手中
我知祂应许永远坚定
祂的言语 必不落空
我肉体虽受死亡逼攻
但我仍必 面见我神
副歌：
我深知道 我救主活着
祂必再临 全地尊崇
我深知道 祂赐下永生
恩典权能 在祂手中
灵修短文（摘自迈尔《珍贵的片刻》）
这里有一股水流冲过。你若保持在主流中，就不可逆流向前，不要被支流带走。你是在神的爱中，这是神的恩典，你要保守自己常在这里。在真道上坚定－你不是只在情绪或道德意念上来建造，也不是只在经验方面，而是在真道上（就是从前一次交付圣徒的真道）。
我们要竭力的争辩，不是开放包容，而是树立建造的根基。换句话说，你必须常常回到神的话，尤其思想主的命令。要在圣灵里祷告－在神的脚前等候，让你的祷告达到祂面前，使祂深处的能力如泉涌出。无论什么时候，你感到神的灵在你里面运行，总要顺从；祂会使你的祷告得着纠正，除去一切的杂质。祂必领你为别人代求，为神的荣耀，为你所不知道自己能作的事，圣灵必帮助你，在你里面为你祷告。
仰望主的怜悯－常注意留心，踮起脚尖，等候主再来。你要像雅歌中的新妇，说：“我身躺卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的完全人，求你给我开门。”
我们的心等候耶稣，必不徒然。在等候的行动中，常常保守自己在神的爱中，这就是永生。