遵行神的话 过自律公义和敬虔的生活 旷野吗哪2021年5月26日
2024年05月26日 编辑：本站
旷野吗哪2021年5月26日：洁净行为
主持：孙大中
读经：约翰壹书1章5-10节
金句：诗篇119篇9节
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”
金句：约翰福音15章3节，
“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”
约翰福音17章15-19节，主耶稣为门徒向父祷告的时候，他这样说，“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”主耶稣求父用真理使我们成圣。祂要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
一个有永生的人，他跟耶稣基督的“心”是相通的。在基督里，他是新造的人。那位吩咐光从黑暗里照出来的神，起初怎样说，“要有光！”就有了光。神怎样定意把“光”和“暗”分开。起初圣灵怎样运行在水面上，神也借着圣灵运行在这些“从水和圣灵生的”人的心里。使他们的灵性从“空虚混沌，渊面黑暗”，被建立成一个有序的美丽新世界。
英格兰一位布道家李奥‧雷芬西尔说：“神今日所行的最大的神迹，就是将不圣洁的人从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。”
我们蒙恩得救之后，主还把我们留在世上，不是要我们作隐士、躲进深山去修道，过着“不问世事，与世隔绝”的生活。而是靠祂有力量，能胜过世界。
池塘里的莲花，怎样出淤泥而不染，主也能保守我们在败坏的社会风气中，持守正直，过圣洁的生活。
保罗说，“基督是我们的生命。”主的生命是“我们的”。祂在地上的时候，跟自己，跟神，跟人的关系都是完美的。路加说，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”
神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。我们的罪归给了祂，而祂把祂的义不断的归给我们。
哥林多后书3章18节，保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
今天的问题是，我们不能“只要永生”，生命却不愿意被主转化、改变像祂，因为这就是“永生”。我们若“持定永生”，仰望神赐下恩典与能力，在罪上死，在义上活，世人就能见证神的国在我们中间。
在旧约时代，先知以赛亚感到自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，今天，我们一样会容易沾染污秽。
教会是圣洁，有纪律的群体，是“耶和华的军队”，基督是教会的元首，也是带领我们的元帅。
祂要训练我们，教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世能够过着自律、公义和敬虔的生活。显出我们是与万民有分别，是归神为圣的圣洁子民。
哥林多后书7章1节，保罗说，“亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
基督徒的生活如同“守逾越节”，哥林多前书5章7-8节，保罗说，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”
教会是基督荣耀的见证。一个基督徒是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒”的。
“成圣”是指分别出来，作属神的用途。英国基督徒文学家鲁益师说，“不愿做神儿女的人，只好沦为神的工具。”他说，“无论你的行动如何，毫无疑问地，都将使神的目的实现。但是，你的行为，或像卖耶稣的犹大，或像跟耶稣的约翰，却对自己构成极大的不同。”
虚假的自由，让你去做你想做的事，但真理里面的自由，却督促你去做神旨意中你该做的事。
神的属性尽在基督里。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，而我们在他里面也得了丰盛。主耶稣在人性完全得胜，神要帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
那些借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒，甘心顺服神的人，神就借着基督在他们心里行祂所喜悦的事。
诗篇119篇11节，诗人说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
我们要洁净自己的行为，就要让神的话充满我们的心思。像基督成了血肉之体，在地上作人的时候那样说，“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
神喜悦人认识祂，听从祂的话，照祂的旨意而行，胜过献上许多虚浮的礼物。
我们信了主，还把希望集中在神和祂对我们旨意之外的其他事物上，忧虑就是必然的了。若你把别的事物当成终极目标时，挫折和失败就是必然的结果。
今天如果神的话不在我们心里，我们就会向世界开放，就会随从恶人的计谋，站罪人的道路，坐亵慢人的座位。
曾有一个实验，测试当青少年感到来自“同辈的压力”时，会有怎样的反应。实验中，每十个青少年编成一组，他们一起到教室看三张图表，而且告诉他们，当老师指到最长的那一条线的时候，他们要举手。每一组的十人当中，有九人事先被告知，老师指第二长的线的时候要举手，可是另一个人完全不知情。
实验开始，每组有九个人在老师指第二长线时也举手。不知情的第十个人总会环顾其他人，困惑地皱眉头，然后也跟着举手。明明那条线是第二长，不是最长的，为什么他举手呢？因为他没有勇气与其他九个人唱反调。
今天很多人宣称，“啊！世界上没有绝对，只要你喜欢，就去做吧！”在同辈的压力底下，你会怎么做呢？
主已经将祂的道赐给我们了，我们并不是不知道何为正确。问题在于我们有没有勇气宣告真理，把生命的道表明出来？有没有勇气，不但不与人同行暗昧无益的事，而是阐明真理，使人也恨恶罪？
罗得因为受世界吸引，就渐渐挪移帐棚，直到所多玛。但亚伯拉罕，转眼不看虚假，坚定心志，要在神的道中生活，等候神的吩咐，就得以承受地土。
“救世军”里最具有影响力，并在个人和圣洁教导方面，最广受赞扬的导师和传道人－班克鲁中将，大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道人。在考试期间，他发现旁边有一本书，他就用这本书作弊。尽管他获得高分，他的良心却深受责备。他想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他从内心渴望，要赢得“有思想的教育界人士”对他的尊崇和景仰，以至未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”
当班克鲁意识到，他灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。当他感受到从所有已知的罪中得到洁净，并被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。
主看重我们对祂纯洁的爱，看重我们向祂委身的心志，那清洁没有玷污的虔诚。那是圣灵在我们心中动工的结果。主耶稣在父的面前为我们代求，使我们懂得在任何环境中选择信靠祂和持守良善。教会是基督的新妇，是祂眼中“全然美丽、毫无瑕疵”的佳偶。
箴言23章26节，神借着智慧的君王所罗门呼吁我们，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”
成圣的主要工夫，就在于改变自己的思想方式。约翰说，神就是光，在祂毫无黑暗。不认识神所导致的灵性黑暗，那黑暗是何等的大呢！
以赛亚书2章5节，先知以赛亚说，“雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”约翰壹书1章7节，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”
我们的行为要能够得到洁净，首先要把自己的心归给主，领受从神而来的智慧和亮光。
我们若常在主里面，与主相交，主的话一进到我的心里，就更新改变我们，使我们产生“遵守主道”的意愿，使我们存敬畏的心，不从人的情欲，而只从神的旨意。
哥林多后书5章9节，保罗说，“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”
神借着祂的道，除去了我们心中的私欲，给了我们新的志向。一个真正重生得救的信徒，除非落入骄傲，否则他的心肠在夜间也警戒他。当我们少爱自己，更多爱主，更渴慕祂，就会一天一天更像祂。
世人凭着肉眼看不见神，但是可以看见被神洁净的人，他们的好行为。
有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证。他说，“有一次，他和一位朋友在一家银行办事情。那时他的朋友请银行柜台人员将100块美金纸钞，帮他换成零钱，柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞，多给了他一张。他的朋友发现了这个错误，随即走回银行，悄悄地告诉那个职员这件事情。
那位职员很惊讶，说：“我真的很感谢你啊，如果你没回来，今天我就得自掏腰包补上差额了。你真是一个诚实的人。”他朋友怎么说呢？他朋友回答：“我之所以会诚实，是因为我是信耶稣的，我是基督徒，我把钱还给你，是因为我的主希望我这么做。”
诚然，好行为虽然不足以救人，但在一个已经得救的人，他成圣的过程中，显在人前的好行为，却能使父神得着荣耀，并且吸引人“渴慕救恩”。
请我们一起祷告：
父啊，谢谢你创世之前拣选我们，在历史的过程中把我们召来，叫我们得着儿子的名分，学习儿子的样式。主啊，谢谢你救了我们，为我们舍命在十字架上，并且借着重生的洗，和圣灵的更新，使我们活出截然不同的人生。荣耀的父啊，这一切都是你所赐的。你在我们心里动了善工，就必成全这工直到耶稣基督的日子。谢谢你没有任凭我们，而是用你的灵引导我们，用你的话使我们归正，教导我们学义。求主保守我们走在义路上，使我们能忠实的将生命的道表明出来。主啊！何等奇妙，我们因你讲给我们的道，已经洁净了。愿你在我们里面完完全全的成形，使我们能顺服天父，像你在地上的时候一样。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：约翰壹书1章5-10节
金句：诗篇119篇9节
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”
金句：约翰福音15章3节，
“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”
约翰福音17章15-19节，主耶稣为门徒向父祷告的时候，他这样说，“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”主耶稣求父用真理使我们成圣。祂要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
一个有永生的人，他跟耶稣基督的“心”是相通的。在基督里，他是新造的人。那位吩咐光从黑暗里照出来的神，起初怎样说，“要有光！”就有了光。神怎样定意把“光”和“暗”分开。起初圣灵怎样运行在水面上，神也借着圣灵运行在这些“从水和圣灵生的”人的心里。使他们的灵性从“空虚混沌，渊面黑暗”，被建立成一个有序的美丽新世界。
英格兰一位布道家李奥‧雷芬西尔说：“神今日所行的最大的神迹，就是将不圣洁的人从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。”
我们蒙恩得救之后，主还把我们留在世上，不是要我们作隐士、躲进深山去修道，过着“不问世事，与世隔绝”的生活。而是靠祂有力量，能胜过世界。
池塘里的莲花，怎样出淤泥而不染，主也能保守我们在败坏的社会风气中，持守正直，过圣洁的生活。
保罗说，“基督是我们的生命。”主的生命是“我们的”。祂在地上的时候，跟自己，跟神，跟人的关系都是完美的。路加说，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”
神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。我们的罪归给了祂，而祂把祂的义不断的归给我们。
哥林多后书3章18节，保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
今天的问题是，我们不能“只要永生”，生命却不愿意被主转化、改变像祂，因为这就是“永生”。我们若“持定永生”，仰望神赐下恩典与能力，在罪上死，在义上活，世人就能见证神的国在我们中间。
在旧约时代，先知以赛亚感到自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，今天，我们一样会容易沾染污秽。
教会是圣洁，有纪律的群体，是“耶和华的军队”，基督是教会的元首，也是带领我们的元帅。
祂要训练我们，教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世能够过着自律、公义和敬虔的生活。显出我们是与万民有分别，是归神为圣的圣洁子民。
哥林多后书7章1节，保罗说，“亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
基督徒的生活如同“守逾越节”，哥林多前书5章7-8节，保罗说，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”
教会是基督荣耀的见证。一个基督徒是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒”的。
“成圣”是指分别出来，作属神的用途。英国基督徒文学家鲁益师说，“不愿做神儿女的人，只好沦为神的工具。”他说，“无论你的行动如何，毫无疑问地，都将使神的目的实现。但是，你的行为，或像卖耶稣的犹大，或像跟耶稣的约翰，却对自己构成极大的不同。”
虚假的自由，让你去做你想做的事，但真理里面的自由，却督促你去做神旨意中你该做的事。
神的属性尽在基督里。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，而我们在他里面也得了丰盛。主耶稣在人性完全得胜，神要帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
那些借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒，甘心顺服神的人，神就借着基督在他们心里行祂所喜悦的事。
诗篇119篇11节，诗人说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
我们要洁净自己的行为，就要让神的话充满我们的心思。像基督成了血肉之体，在地上作人的时候那样说，“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
神喜悦人认识祂，听从祂的话，照祂的旨意而行，胜过献上许多虚浮的礼物。
我们信了主，还把希望集中在神和祂对我们旨意之外的其他事物上，忧虑就是必然的了。若你把别的事物当成终极目标时，挫折和失败就是必然的结果。
今天如果神的话不在我们心里，我们就会向世界开放，就会随从恶人的计谋，站罪人的道路，坐亵慢人的座位。
曾有一个实验，测试当青少年感到来自“同辈的压力”时，会有怎样的反应。实验中，每十个青少年编成一组，他们一起到教室看三张图表，而且告诉他们，当老师指到最长的那一条线的时候，他们要举手。每一组的十人当中，有九人事先被告知，老师指第二长的线的时候要举手，可是另一个人完全不知情。
实验开始，每组有九个人在老师指第二长线时也举手。不知情的第十个人总会环顾其他人，困惑地皱眉头，然后也跟着举手。明明那条线是第二长，不是最长的，为什么他举手呢？因为他没有勇气与其他九个人唱反调。
今天很多人宣称，“啊！世界上没有绝对，只要你喜欢，就去做吧！”在同辈的压力底下，你会怎么做呢？
主已经将祂的道赐给我们了，我们并不是不知道何为正确。问题在于我们有没有勇气宣告真理，把生命的道表明出来？有没有勇气，不但不与人同行暗昧无益的事，而是阐明真理，使人也恨恶罪？
罗得因为受世界吸引，就渐渐挪移帐棚，直到所多玛。但亚伯拉罕，转眼不看虚假，坚定心志，要在神的道中生活，等候神的吩咐，就得以承受地土。
“救世军”里最具有影响力，并在个人和圣洁教导方面，最广受赞扬的导师和传道人－班克鲁中将，大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道人。在考试期间，他发现旁边有一本书，他就用这本书作弊。尽管他获得高分，他的良心却深受责备。他想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他从内心渴望，要赢得“有思想的教育界人士”对他的尊崇和景仰，以至未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”
当班克鲁意识到，他灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。当他感受到从所有已知的罪中得到洁净，并被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。
主看重我们对祂纯洁的爱，看重我们向祂委身的心志，那清洁没有玷污的虔诚。那是圣灵在我们心中动工的结果。主耶稣在父的面前为我们代求，使我们懂得在任何环境中选择信靠祂和持守良善。教会是基督的新妇，是祂眼中“全然美丽、毫无瑕疵”的佳偶。
箴言23章26节，神借着智慧的君王所罗门呼吁我们，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”
成圣的主要工夫，就在于改变自己的思想方式。约翰说，神就是光，在祂毫无黑暗。不认识神所导致的灵性黑暗，那黑暗是何等的大呢！
以赛亚书2章5节，先知以赛亚说，“雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”约翰壹书1章7节，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”
我们的行为要能够得到洁净，首先要把自己的心归给主，领受从神而来的智慧和亮光。
我们若常在主里面，与主相交，主的话一进到我的心里，就更新改变我们，使我们产生“遵守主道”的意愿，使我们存敬畏的心，不从人的情欲，而只从神的旨意。
哥林多后书5章9节，保罗说，“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”
神借着祂的道，除去了我们心中的私欲，给了我们新的志向。一个真正重生得救的信徒，除非落入骄傲，否则他的心肠在夜间也警戒他。当我们少爱自己，更多爱主，更渴慕祂，就会一天一天更像祂。
世人凭着肉眼看不见神，但是可以看见被神洁净的人，他们的好行为。
有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证。他说，“有一次，他和一位朋友在一家银行办事情。那时他的朋友请银行柜台人员将100块美金纸钞，帮他换成零钱，柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞，多给了他一张。他的朋友发现了这个错误，随即走回银行，悄悄地告诉那个职员这件事情。
那位职员很惊讶，说：“我真的很感谢你啊，如果你没回来，今天我就得自掏腰包补上差额了。你真是一个诚实的人。”他朋友怎么说呢？他朋友回答：“我之所以会诚实，是因为我是信耶稣的，我是基督徒，我把钱还给你，是因为我的主希望我这么做。”
诚然，好行为虽然不足以救人，但在一个已经得救的人，他成圣的过程中，显在人前的好行为，却能使父神得着荣耀，并且吸引人“渴慕救恩”。
请我们一起祷告：
父啊，谢谢你创世之前拣选我们，在历史的过程中把我们召来，叫我们得着儿子的名分，学习儿子的样式。主啊，谢谢你救了我们，为我们舍命在十字架上，并且借着重生的洗，和圣灵的更新，使我们活出截然不同的人生。荣耀的父啊，这一切都是你所赐的。你在我们心里动了善工，就必成全这工直到耶稣基督的日子。谢谢你没有任凭我们，而是用你的灵引导我们，用你的话使我们归正，教导我们学义。求主保守我们走在义路上，使我们能忠实的将生命的道表明出来。主啊！何等奇妙，我们因你讲给我们的道，已经洁净了。愿你在我们里面完完全全的成形，使我们能顺服天父，像你在地上的时候一样。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。