旷野吗哪2018年05月26日：神能成就人所不能作的事
2024年05月26日 编辑：本站
旷野吗哪2018年05月26日：《神能成就人所不能作的事》
主持：孙大中
读经：创世记18章1-15节、21章1-7节
金句：创世记18章14节
「耶和华岂有难成的事吗？」
我们常常从自己的有限出发，看环境，然后对自己说：「不可能！」但我们的「不能」不能限制神的大能。我们习惯从自己的有限看事情，但神要我们认识他，晓得他的大能。
亚伯兰对神有信心，信神应许的话，他的后裔要像天上的星那样众多，但是他的妻子撒莱还没有与他一样的信心。创世记16章1-2节记载：「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或着我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。」
撒莱在把夏甲交给丈夫的事情上明显是她对神信心不够。撒莱信不过神的话，对神的大能显得无知。眼看过了生育的岁数，就另外「想办法」；而亚伯兰因为信心一时软弱，就听从了撒莱的话。
弟兄姐妹，难道神的膀臂缩短，需要人的帮助吗？不，神的话语安定在天，直到永远，他一定会成就他所应许的。神将他的旨意启示下来，信的人和不信的人，就因为信心不同，有不一样的解释。
比如，四福音都记载了耶稣所行的「五饼二鱼」的神迹。耶稣用五个饼，两条鱼让众人吃饱；吃的人，除了妇女孩子，约有五千。有些自称是「开明派」的神学家，不信耶稣基督能用五饼二鱼喂饱五千男人。他们就用不信的心给这个神迹找自以为「合理」的解释。他们说：「众人其实都带有食物，但因自私的缘故，不肯把自己所有的拿出来与人分享。耶稣怎么做呢？耶稣就找了一个小孩来，拿着这个孩子的五个饼，两条鱼，叫孩子站在旁边，自己向天祝谢。正要擘饼的时候，众人当中有几个人的良心发现了，把自己的食物也拿出来，交给了门徒。这样一来，大家都受了感动，争先恐后的把食物交出来。不一会功夫，食物多了起来，门徒就开始分；于是，大家都吃饱了，门徒把碎鱼碎饼收拾起来，装满了十二个篮子。啊，这就是五饼二鱼神迹的内幕，其实不是神迹！」
这是不相信神大能的人的解释，神知道人会这样解释，所以隔不多久，再让他的爱子，在低加波利的境内，靠近加利利海附近的野地，用七个饼，几条小鱼喂饱许多外邦人，除了妇女孩子，共有四千。他们跟着耶稣已经三天了，其中还有从远处来的，三天下来已经没有吃的了。耶稣基督用七个饼，几条小鱼，祝谢了以后吩咐门徒摆开，门徒就摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七个筐子。
第一次五饼二鱼的神迹，众人跟着主耶稣在一起只有一天。天将晚的时候，日头快要平西，十二个门徒进前来，对他说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去借宿，自己买吃的，因为我们这里是野地。」这是门徒提出的要求。耶稣却说：「不用他们去，你们给他们吃罢。」
另外一次是外邦人，除了妇女孩子，共有四千。其中还有从远处来的，他们跟着耶稣已经三天了，三天下来已经没有东西吃了。门徒没有问，耶稣主动怜悯这些人，叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，他们没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」
所以这是两次不一样的神迹，人数不一样，天数不一样，而且吃饼的人的反应也不一样。第一次是给「犹太人」，当犹太众人看见耶稣所行用五饼二鱼的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」就要来强逼他作王。第二次是给「外邦人」，外邦人领受了恩典，吃饱了，耶稣打发他们走，他们也就走了，不像犹太人要来强逼耶稣作王，而是归荣耀给以色列的神。
你说：「会不会是同一件神迹，门徒记载的时候搞错了？」不会，我们晓得写马太福音的是精明的税吏马太。马太不但把这两件神迹记载下来，还记载另外一件事情。有一次门徒门徒渡到那边去，忘了带饼。马太福音16章6-12节记载：「耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼罢。”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白么？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎么？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的；你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」
所以主耶稣清楚提到这是两件不同的神迹。如果第一次众人吃饱，是因为一个小孩子交出了身上的五个大麦饼和两条鱼，感动了大家，把藏在身上的饼和鱼拿出来。那么，第二次神迹又该怎么解释呢？因为众人跟着耶稣已经三天了，身上所带的食物早就吃光了，要拿也拿不出来。
我们因信就完全能接受这是两次神迹，主耶稣借着这两次的神迹显出他的荣耀来，印证他是神的儿子，是从天上降下来的「生命的粮」。
你说：「怎么可能五个饼，两条鱼能够叫上万人吃饱？」亲爱的朋友，这事在人是不能，但在神不然，因为神凡事都能。今天人能够把「物质」转换成「能量」，但是不能把「能量」转换成「物质」。但是对神而言，这是轻而易举的。
路加福音12章25-26节，耶稣说：「你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？」神给希西家王增加十五年的寿数，还叫亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。在神看来，这是「最小的事」。
当神把他要做的事告诉亚伯拉罕，对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”」圣经说：「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。」我们对神说：「主啊，都已经这样了，还能吗？」
在人看来，撒拉要给亚伯拉罕生孩子根本是不可能，只能当作「笑话」。但神对亚伯拉罕说：「耶和华岂有难成的事吗？」这句话不但是对亚伯拉罕说的。也是对撒拉说的，更是对我们每一个人说的。神何等可畏，他是无谎言的神。他说有，就有，命立，就立。诗篇105篇28节，诗人说：「他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。」新译本的圣经把这节经文翻译作：「他命黑暗降下，使那地黑暗；他的话是不能违背的。」
神用他的话，从虚无中把我们呼召出来，我们需要持续倚赖他的话。申命记8章3节，神晓谕摩西：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
圣经记载，神对撒拉讲的唯一的一句话，就是当撒拉不敢承认，说：「我没有笑」的时候，神对撒拉说：「不然，你实在笑了。」撒拉本来没有信心，听见神对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑。」「耶和华岂有难成的事吗？」真知道耶和华神是无所不知，无所不能的，她软弱的信心就被坚固了。
当撒拉有信心的时候，创世记21章1-3节记载：「耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。」
创世记21章3-7节，经文说：「亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”又说：“谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”」
神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在他没有难成的事。神常常在我们濒临绝望的时候，忽然行作，成就在我们想来根本不可能的事情，显明他真是那叫死人复活使无变为有的主。我们不能用我们的「不能」去限制神的大能。撒拉曾经因为不信，听见神的话在一旁暗笑。等到因信，仰望神的应许，经历了神的大能，见证神的荣耀，她从心中发出赞美的喜笑。
希伯来书11章11节，希伯来书的作者说：「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。」撒拉不再用自己的想法去解释神的话，不再用自己的办法以为能「帮助神」，而是相信「虽然过了生育的岁数，还能怀孕」，为什么？因为「那应许她的是可信的」。
弟兄姐妹，只要神应许了，不管环境多么不利，都还能够！因为神能成就人所不能作的事。你信神是全能的，你在祷告中就会喜乐的求非常的事、无限的事、光荣的事，和你根本不敢想的事。雅各说：「你们得不着，是因为你们不求。」不要忘了，神是我们的神，他的智慧、慈爱、能力是我们的后盾。
神喜悦我们试试他，他喜悦我们照他的应许，大胆的向他求，因信见证他「果真能够」。至终，我们不需要神的任何应许，什至没有神迹我们也能顺服神的旨意。愿我们一天一天在神的恩典中长大成熟。
请我们一起祷告：
「主啊，你说在信的人，凡事都能。你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。撒拉跟着亚伯拉罕一起信靠你，她自己的信心也要增长充足。你的话提醒她，使她成为有信心的使女，是你眼中仰望你的圣洁妇人。她一生活了一百二十七岁，你喜悦她。求主给我们温柔安静的心，把你的话牢记在心中。赦免我们许多时候因不信，心里暗笑。求用你的道光照我们的心，扩大我们信心的境界，使我们敢求不可能的事。你是使人有盼望的神，以色列国就是从人以为“不可能”开始的；是从应许生出来的，是从一个彷佛已死的人生出子孙，如同天上的星那样众多，如同海边的沙那样无数。主啊，你的作为奇妙可畏，我们赞美你！求主不叫我们因为环境艰难而愁烦，而是仰望你，在指望中喜乐。求主扶助我们迈向属灵的更高之处，叫我们的信心更加坚固。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：创世记18章1-15节、21章1-7节
金句：创世记18章14节
「耶和华岂有难成的事吗？」
我们常常从自己的有限出发，看环境，然后对自己说：「不可能！」但我们的「不能」不能限制神的大能。我们习惯从自己的有限看事情，但神要我们认识他，晓得他的大能。
亚伯兰对神有信心，信神应许的话，他的后裔要像天上的星那样众多，但是他的妻子撒莱还没有与他一样的信心。创世记16章1-2节记载：「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或着我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。」
撒莱在把夏甲交给丈夫的事情上明显是她对神信心不够。撒莱信不过神的话，对神的大能显得无知。眼看过了生育的岁数，就另外「想办法」；而亚伯兰因为信心一时软弱，就听从了撒莱的话。
弟兄姐妹，难道神的膀臂缩短，需要人的帮助吗？不，神的话语安定在天，直到永远，他一定会成就他所应许的。神将他的旨意启示下来，信的人和不信的人，就因为信心不同，有不一样的解释。
比如，四福音都记载了耶稣所行的「五饼二鱼」的神迹。耶稣用五个饼，两条鱼让众人吃饱；吃的人，除了妇女孩子，约有五千。有些自称是「开明派」的神学家，不信耶稣基督能用五饼二鱼喂饱五千男人。他们就用不信的心给这个神迹找自以为「合理」的解释。他们说：「众人其实都带有食物，但因自私的缘故，不肯把自己所有的拿出来与人分享。耶稣怎么做呢？耶稣就找了一个小孩来，拿着这个孩子的五个饼，两条鱼，叫孩子站在旁边，自己向天祝谢。正要擘饼的时候，众人当中有几个人的良心发现了，把自己的食物也拿出来，交给了门徒。这样一来，大家都受了感动，争先恐后的把食物交出来。不一会功夫，食物多了起来，门徒就开始分；于是，大家都吃饱了，门徒把碎鱼碎饼收拾起来，装满了十二个篮子。啊，这就是五饼二鱼神迹的内幕，其实不是神迹！」
这是不相信神大能的人的解释，神知道人会这样解释，所以隔不多久，再让他的爱子，在低加波利的境内，靠近加利利海附近的野地，用七个饼，几条小鱼喂饱许多外邦人，除了妇女孩子，共有四千。他们跟着耶稣已经三天了，其中还有从远处来的，三天下来已经没有吃的了。耶稣基督用七个饼，几条小鱼，祝谢了以后吩咐门徒摆开，门徒就摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七个筐子。
第一次五饼二鱼的神迹，众人跟着主耶稣在一起只有一天。天将晚的时候，日头快要平西，十二个门徒进前来，对他说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去借宿，自己买吃的，因为我们这里是野地。」这是门徒提出的要求。耶稣却说：「不用他们去，你们给他们吃罢。」
另外一次是外邦人，除了妇女孩子，共有四千。其中还有从远处来的，他们跟着耶稣已经三天了，三天下来已经没有东西吃了。门徒没有问，耶稣主动怜悯这些人，叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，他们没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」
所以这是两次不一样的神迹，人数不一样，天数不一样，而且吃饼的人的反应也不一样。第一次是给「犹太人」，当犹太众人看见耶稣所行用五饼二鱼的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」就要来强逼他作王。第二次是给「外邦人」，外邦人领受了恩典，吃饱了，耶稣打发他们走，他们也就走了，不像犹太人要来强逼耶稣作王，而是归荣耀给以色列的神。
你说：「会不会是同一件神迹，门徒记载的时候搞错了？」不会，我们晓得写马太福音的是精明的税吏马太。马太不但把这两件神迹记载下来，还记载另外一件事情。有一次门徒门徒渡到那边去，忘了带饼。马太福音16章6-12节记载：「耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼罢。”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白么？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎么？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的；你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」
所以主耶稣清楚提到这是两件不同的神迹。如果第一次众人吃饱，是因为一个小孩子交出了身上的五个大麦饼和两条鱼，感动了大家，把藏在身上的饼和鱼拿出来。那么，第二次神迹又该怎么解释呢？因为众人跟着耶稣已经三天了，身上所带的食物早就吃光了，要拿也拿不出来。
我们因信就完全能接受这是两次神迹，主耶稣借着这两次的神迹显出他的荣耀来，印证他是神的儿子，是从天上降下来的「生命的粮」。
你说：「怎么可能五个饼，两条鱼能够叫上万人吃饱？」亲爱的朋友，这事在人是不能，但在神不然，因为神凡事都能。今天人能够把「物质」转换成「能量」，但是不能把「能量」转换成「物质」。但是对神而言，这是轻而易举的。
路加福音12章25-26节，耶稣说：「你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？」神给希西家王增加十五年的寿数，还叫亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。在神看来，这是「最小的事」。
当神把他要做的事告诉亚伯拉罕，对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”」圣经说：「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。」我们对神说：「主啊，都已经这样了，还能吗？」
在人看来，撒拉要给亚伯拉罕生孩子根本是不可能，只能当作「笑话」。但神对亚伯拉罕说：「耶和华岂有难成的事吗？」这句话不但是对亚伯拉罕说的。也是对撒拉说的，更是对我们每一个人说的。神何等可畏，他是无谎言的神。他说有，就有，命立，就立。诗篇105篇28节，诗人说：「他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。」新译本的圣经把这节经文翻译作：「他命黑暗降下，使那地黑暗；他的话是不能违背的。」
神用他的话，从虚无中把我们呼召出来，我们需要持续倚赖他的话。申命记8章3节，神晓谕摩西：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
圣经记载，神对撒拉讲的唯一的一句话，就是当撒拉不敢承认，说：「我没有笑」的时候，神对撒拉说：「不然，你实在笑了。」撒拉本来没有信心，听见神对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑。」「耶和华岂有难成的事吗？」真知道耶和华神是无所不知，无所不能的，她软弱的信心就被坚固了。
当撒拉有信心的时候，创世记21章1-3节记载：「耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。」
创世记21章3-7节，经文说：「亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”又说：“谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”」
神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在他没有难成的事。神常常在我们濒临绝望的时候，忽然行作，成就在我们想来根本不可能的事情，显明他真是那叫死人复活使无变为有的主。我们不能用我们的「不能」去限制神的大能。撒拉曾经因为不信，听见神的话在一旁暗笑。等到因信，仰望神的应许，经历了神的大能，见证神的荣耀，她从心中发出赞美的喜笑。
希伯来书11章11节，希伯来书的作者说：「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。」撒拉不再用自己的想法去解释神的话，不再用自己的办法以为能「帮助神」，而是相信「虽然过了生育的岁数，还能怀孕」，为什么？因为「那应许她的是可信的」。
弟兄姐妹，只要神应许了，不管环境多么不利，都还能够！因为神能成就人所不能作的事。你信神是全能的，你在祷告中就会喜乐的求非常的事、无限的事、光荣的事，和你根本不敢想的事。雅各说：「你们得不着，是因为你们不求。」不要忘了，神是我们的神，他的智慧、慈爱、能力是我们的后盾。
神喜悦我们试试他，他喜悦我们照他的应许，大胆的向他求，因信见证他「果真能够」。至终，我们不需要神的任何应许，什至没有神迹我们也能顺服神的旨意。愿我们一天一天在神的恩典中长大成熟。
请我们一起祷告：
「主啊，你说在信的人，凡事都能。你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。撒拉跟着亚伯拉罕一起信靠你，她自己的信心也要增长充足。你的话提醒她，使她成为有信心的使女，是你眼中仰望你的圣洁妇人。她一生活了一百二十七岁，你喜悦她。求主给我们温柔安静的心，把你的话牢记在心中。赦免我们许多时候因不信，心里暗笑。求用你的道光照我们的心，扩大我们信心的境界，使我们敢求不可能的事。你是使人有盼望的神，以色列国就是从人以为“不可能”开始的；是从应许生出来的，是从一个彷佛已死的人生出子孙，如同天上的星那样众多，如同海边的沙那样无数。主啊，你的作为奇妙可畏，我们赞美你！求主不叫我们因为环境艰难而愁烦，而是仰望你，在指望中喜乐。求主扶助我们迈向属灵的更高之处，叫我们的信心更加坚固。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」