汲取以往的经验，看清楚神的引导 旷野吗哪2021年6月17日
2024年06月17日 编辑：本站
旷野吗哪2021年6月17日：不可挪移先祖所立的地界
主持：孙大中
读经：箴言22章17-29节
金句：箴言22章28节
“你先祖所立的地界，你不可挪移。”
考门夫人在所写的《谷中清泉》里，有一篇短文提到，“两位年轻的工匠，共有一间老旧简陋的房子，那是他们出生的地方。不久，哥哥要结婚了，预备将这间老房子拆了，在那里另盖一间新的。他们二人已经有几年没有进到他们的老家了。
当他们弟兄二人进到老家，预备开始拆的时候，不时的心中一阵阵记起幼年时一些事情。当他们走到那间厨房里，情不自禁的掉下眼泪：那张旧饭桌还立在那里，上面放着一本祖传的圣经。幼年他们每晚都跪在桌子旁边祷告。
有一个说：“我们的生活比父亲富裕多了，但我们为人并不比他好。”另一个同意地说：“我要回到我的老教堂去，重照老方式过日子。在我的新家里，我要预备一间祷告室，像父亲所做的一样。”
有一位弟兄，从小在敬虔的家庭长大，他说，“我不仅学习每日家庭敬拜，也学习每日自己敬拜神。我的父母从来不张扬自己与神的相交，他们个人敬拜的时间，是在家人还未起床之前。但是有时我较平日早起，就会看到父亲或母亲独自在祷告。我效法他们的样式，从小也开始祷告。”
在他十岁生日的时候，他的父母亲送给他一本圣经，他就开始自己读经。现在他结了婚，有了自己的妻儿，他们一家基本上是按照他父母的样式带领家人读经祷告。
箴言14章26节，所罗门说，“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”
葛培理牧师说，“一个国家的力量在于信仰，和因为信仰组成的家庭。”
林肯总统更直言：“国家的力量，由人民的家庭而来！”
当保罗思念提摩太的时候，写信给提摩太，在提摩太后书1章5节，保罗说，“想到你心里无伪之信；这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的；我深信也在你的心里。”
提摩太是第三代的基督徒，他父亲是希利尼人，但母亲友尼基和外祖母罗以是犹太人。犹太人有这样的俗语，“母亲怎样，女儿也怎样。”罗以影响女儿友尼基，以后友尼基影响他儿子提摩太，使他从小就有真诚无伪的信心。
外祖母罗以和母亲友尼基的帮助下，提摩太从小养成了属灵的好习惯，提摩太后书3章15节提到，提摩太是“从小明白圣经”的。
使徒行传16章2节记载，“路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。”
“先贤所信万世永存”这首诗歌说到，
先贤所信，万世永存，火中不惧，刀下犹生；每当思念，先贤所行，心中立觉，踊跃奋兴！先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。
先贤所信，我愿宣讲，传于列邦，吸引万民。自由真理，本出于神，世人若信，灵命永存。先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。
先贤所信，我愿传扬，爱敌与友，不避危困；行为可亲，言语温驯，善用爱心，广传此信。先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。
先贤根据圣经所信，所传，所行的，是教会宝贵的产业，我们是否尊重，欣赏，并效法呢？他们对主的信心，对自己的约束、对福音的热忱、对神国度的摆上，他们爱主的心，我们是否承传呢？他们曾对异端的争战，精辟神学思想的结晶，我们又是否看重呢？还是，我们就这样轻易的抛弃了？
孙大中喜欢分享历史中的经典事迹，我常想，这样好的诗歌不再唱了，这样好的信息不再讲了，多么可惜啊！
若是对信仰根基不稳，就容易被一切异教之风摇动，飘来飘去。若是你的父母是基督徒，你们家里一直有很敬虔的传统。但你却丢弃美善的古道，离开敬虔的传统，你要回想自己是从那里坠落的，并要悔改。
父母与神同行，我为何要离开神呢？先祖立的地界，我为何要挪移呢？为何不随从美好的信仰典范？诗篇16篇6节，大卫说，“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”神量给我们，坐落在佳美之处的地界，我为何要去更改呢？
有一个孩子，刚进大学读书，初次放假的时候，带着了一肚子新得到的学问对他父亲说，“爸爸，我已经是大学生了，恐怕不能再像你那样天真地相信圣经了。”他父亲睁大眼睛望着儿子，半晌才对他说：“儿啊，这是你的自由，但你应该谨慎小心地使用这个自由。”
许多人以为，“不信神的自由”能带给人无比的快乐与尊严，却不知道，带来的却是无比的丑恶与祸害。十七世纪，美国贵格会领袖，宾州总督彭威廉曾说，“人若是不愿接受神的统治，则必自取其祸，受暴君的奴役。”
先知耶利米的时代，南国犹大的败落，就是因为离开正道。耶利米呼吁以色列民悔改、转回他们未背道之前曾走过的“古道、善道”，免得他们成为被丢弃的银渣。
耶利米书2章1-3节，记载，“耶和华的话临到我说：‘你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃它的，必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。’”
从幼年的恩爱对照现在的不忠，神的心何等伤痛。
接着看耶利米书2章5-13节，“耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知借巴力说预言，随从无益的神。耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
神感叹，“我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。”耶利米书2章27-28节，神又说，“他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”
耶利米书9章13-16节，耶和华说：“因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。”所以万军之耶和华以色列的神如此说：“看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”
他们原是敬拜耶和华独一真神的，怎么会照他们列祖所教训的随从众巴力呢？怎么会挪移了先祖所立的“属灵的地界”呢？因为他们没有保守自己的心。
这些行恶的百姓愚昧无知，不肯从神过去的做为，明白祂的心意。心内不说，“我们应当敬畏呼唤我们的神。”结果就让自己辛苦，劳累，不得安息。因为神不赐福给他们。神使甘霖停止，春雨不降。
神说，“你们的罪恶使你们不能得福”。
耶利米书4章14节，神说，“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”18节又说，“你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！”
因为他们行恶，已经有灾祸的警告发出，耶路撒冷将要遭受攻击，将被四面包围。敌人好像看守田地的人一样，把耶路撒冷城牢牢地看着。神说，“因为耶路撒冷背叛了我！”
这一切灾祸是他们自己的所作所为造成的，这是他们的恶果，实在是苦，直透心底。
神看他们没有一人行公义求诚实，而是存着虚妄的心行事，结果越是惹动神的怒气，那安舒的日子就离他们越远。
耶利米书6章13-15节，神又说，“因为他们从最小的到至大的，都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”
神满心愿意以慈爱和怜悯救赎他们，像古时的日子常保抱他们，怀搋他们。他们却执意不肯回头，不肯像诗篇85篇4节，诗人那样向神呼吁，“拯救我们的神阿，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。”
他们以为圣殿在此，他们必定不会被掳。以为只要保有宗教仪式，按时在圣殿献祭，神就会保佑他们平安。但神已经借着众先知的口警戒他们，不要再献虚浮的供物了。神不悦纳他们所献的燔祭和素祭，也不接受他们用肥畜献的平安祭。阿摩司书5章24节，神说，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”
神所要的是行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行。主已经把当行的路指示我们，我们当适时回顾过去，汲取以往的经验，看清楚神的引导，免得走出了先贤所立的地界，偏离了神的国还不自知。
请我们一起祷告：
主啊，先贤所信，可爱、可宝，帮助我们虔诚的守住你的圣道。求主给我们甘心听从的心，不叫我们耳朵发痒，厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，去增添好些师傅。帮助我们靠着在你里面的信心和爱心，常常坚守那真确的教导。不叫我们偏离你，成了不能蒙受你赐福的“背道的百姓”，像古时被掳的以色列人。求主除去我们心中的偶像，叫我们转眼不看虚假，而是靠着圣灵遵守你的约和你的法度。赐福我们今天所听见的，加给我们信心和勇气，使我们勇敢的为真道打那美好的仗，持定永生，儆醒预备将来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：箴言22章17-29节
金句：箴言22章28节
“你先祖所立的地界，你不可挪移。”
考门夫人在所写的《谷中清泉》里，有一篇短文提到，“两位年轻的工匠，共有一间老旧简陋的房子，那是他们出生的地方。不久，哥哥要结婚了，预备将这间老房子拆了，在那里另盖一间新的。他们二人已经有几年没有进到他们的老家了。
当他们弟兄二人进到老家，预备开始拆的时候，不时的心中一阵阵记起幼年时一些事情。当他们走到那间厨房里，情不自禁的掉下眼泪：那张旧饭桌还立在那里，上面放着一本祖传的圣经。幼年他们每晚都跪在桌子旁边祷告。
有一个说：“我们的生活比父亲富裕多了，但我们为人并不比他好。”另一个同意地说：“我要回到我的老教堂去，重照老方式过日子。在我的新家里，我要预备一间祷告室，像父亲所做的一样。”
有一位弟兄，从小在敬虔的家庭长大，他说，“我不仅学习每日家庭敬拜，也学习每日自己敬拜神。我的父母从来不张扬自己与神的相交，他们个人敬拜的时间，是在家人还未起床之前。但是有时我较平日早起，就会看到父亲或母亲独自在祷告。我效法他们的样式，从小也开始祷告。”
在他十岁生日的时候，他的父母亲送给他一本圣经，他就开始自己读经。现在他结了婚，有了自己的妻儿，他们一家基本上是按照他父母的样式带领家人读经祷告。
箴言14章26节，所罗门说，“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”
葛培理牧师说，“一个国家的力量在于信仰，和因为信仰组成的家庭。”
林肯总统更直言：“国家的力量，由人民的家庭而来！”
当保罗思念提摩太的时候，写信给提摩太，在提摩太后书1章5节，保罗说，“想到你心里无伪之信；这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的；我深信也在你的心里。”
提摩太是第三代的基督徒，他父亲是希利尼人，但母亲友尼基和外祖母罗以是犹太人。犹太人有这样的俗语，“母亲怎样，女儿也怎样。”罗以影响女儿友尼基，以后友尼基影响他儿子提摩太，使他从小就有真诚无伪的信心。
外祖母罗以和母亲友尼基的帮助下，提摩太从小养成了属灵的好习惯，提摩太后书3章15节提到，提摩太是“从小明白圣经”的。
使徒行传16章2节记载，“路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。”
“先贤所信万世永存”这首诗歌说到，
先贤所信，万世永存，火中不惧，刀下犹生；每当思念，先贤所行，心中立觉，踊跃奋兴！先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。
先贤所信，我愿宣讲，传于列邦，吸引万民。自由真理，本出于神，世人若信，灵命永存。先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。
先贤所信，我愿传扬，爱敌与友，不避危困；行为可亲，言语温驯，善用爱心，广传此信。先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。
先贤根据圣经所信，所传，所行的，是教会宝贵的产业，我们是否尊重，欣赏，并效法呢？他们对主的信心，对自己的约束、对福音的热忱、对神国度的摆上，他们爱主的心，我们是否承传呢？他们曾对异端的争战，精辟神学思想的结晶，我们又是否看重呢？还是，我们就这样轻易的抛弃了？
孙大中喜欢分享历史中的经典事迹，我常想，这样好的诗歌不再唱了，这样好的信息不再讲了，多么可惜啊！
若是对信仰根基不稳，就容易被一切异教之风摇动，飘来飘去。若是你的父母是基督徒，你们家里一直有很敬虔的传统。但你却丢弃美善的古道，离开敬虔的传统，你要回想自己是从那里坠落的，并要悔改。
父母与神同行，我为何要离开神呢？先祖立的地界，我为何要挪移呢？为何不随从美好的信仰典范？诗篇16篇6节，大卫说，“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”神量给我们，坐落在佳美之处的地界，我为何要去更改呢？
有一个孩子，刚进大学读书，初次放假的时候，带着了一肚子新得到的学问对他父亲说，“爸爸，我已经是大学生了，恐怕不能再像你那样天真地相信圣经了。”他父亲睁大眼睛望着儿子，半晌才对他说：“儿啊，这是你的自由，但你应该谨慎小心地使用这个自由。”
许多人以为，“不信神的自由”能带给人无比的快乐与尊严，却不知道，带来的却是无比的丑恶与祸害。十七世纪，美国贵格会领袖，宾州总督彭威廉曾说，“人若是不愿接受神的统治，则必自取其祸，受暴君的奴役。”
先知耶利米的时代，南国犹大的败落，就是因为离开正道。耶利米呼吁以色列民悔改、转回他们未背道之前曾走过的“古道、善道”，免得他们成为被丢弃的银渣。
耶利米书2章1-3节，记载，“耶和华的话临到我说：‘你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃它的，必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。’”
从幼年的恩爱对照现在的不忠，神的心何等伤痛。
接着看耶利米书2章5-13节，“耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知借巴力说预言，随从无益的神。耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
神感叹，“我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。”耶利米书2章27-28节，神又说，“他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”
耶利米书9章13-16节，耶和华说：“因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。”所以万军之耶和华以色列的神如此说：“看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”
他们原是敬拜耶和华独一真神的，怎么会照他们列祖所教训的随从众巴力呢？怎么会挪移了先祖所立的“属灵的地界”呢？因为他们没有保守自己的心。
这些行恶的百姓愚昧无知，不肯从神过去的做为，明白祂的心意。心内不说，“我们应当敬畏呼唤我们的神。”结果就让自己辛苦，劳累，不得安息。因为神不赐福给他们。神使甘霖停止，春雨不降。
神说，“你们的罪恶使你们不能得福”。
耶利米书4章14节，神说，“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”18节又说，“你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！”
因为他们行恶，已经有灾祸的警告发出，耶路撒冷将要遭受攻击，将被四面包围。敌人好像看守田地的人一样，把耶路撒冷城牢牢地看着。神说，“因为耶路撒冷背叛了我！”
这一切灾祸是他们自己的所作所为造成的，这是他们的恶果，实在是苦，直透心底。
神看他们没有一人行公义求诚实，而是存着虚妄的心行事，结果越是惹动神的怒气，那安舒的日子就离他们越远。
耶利米书6章13-15节，神又说，“因为他们从最小的到至大的，都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”
神满心愿意以慈爱和怜悯救赎他们，像古时的日子常保抱他们，怀搋他们。他们却执意不肯回头，不肯像诗篇85篇4节，诗人那样向神呼吁，“拯救我们的神阿，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。”
他们以为圣殿在此，他们必定不会被掳。以为只要保有宗教仪式，按时在圣殿献祭，神就会保佑他们平安。但神已经借着众先知的口警戒他们，不要再献虚浮的供物了。神不悦纳他们所献的燔祭和素祭，也不接受他们用肥畜献的平安祭。阿摩司书5章24节，神说，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”
神所要的是行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行。主已经把当行的路指示我们，我们当适时回顾过去，汲取以往的经验，看清楚神的引导，免得走出了先贤所立的地界，偏离了神的国还不自知。
请我们一起祷告：
主啊，先贤所信，可爱、可宝，帮助我们虔诚的守住你的圣道。求主给我们甘心听从的心，不叫我们耳朵发痒，厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，去增添好些师傅。帮助我们靠着在你里面的信心和爱心，常常坚守那真确的教导。不叫我们偏离你，成了不能蒙受你赐福的“背道的百姓”，像古时被掳的以色列人。求主除去我们心中的偶像，叫我们转眼不看虚假，而是靠着圣灵遵守你的约和你的法度。赐福我们今天所听见的，加给我们信心和勇气，使我们勇敢的为真道打那美好的仗，持定永生，儆醒预备将来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。