罪恶的世界将要毁灭，我们为人该当怎样圣洁怎样敬虔 旷野吗哪2021年7月23日
2022年07月23日 编辑：本站
旷野吗哪2021年7月23日：神毁灭上古世代的原因
主持：孙大中
读经：创世记6章1-13节
金句：诗篇19篇14节
“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
神的眼目遍察全地，祂知道每个人暗中的隐情。祂是造我们的主，知道我们心里所存的。
希伯来书4章13节，作者说，“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”被造的万物，在神面前都是无所遮掩，不能隐藏的。神的眼目察看我们的一切行为，祂从远处就知道我们的意念。神看重我们内心所存的，他看重我们心中的想法。
“恶念”人从小时候就有，因为人是带着罪性生到世界上来的。马太福音15章19-20节，耶稣说，“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。”
卑贱的思想，对私欲的体贴，会叫圣灵为我们担忧。挪亚的日子，是上古世代最黑暗的日子，人的灵仿佛被囚禁在监狱里，被“恶念”辖制，头脑里终日所思所想的尽都是恶。
这一切的恶，是从人里面出来的，是人误用了自己的自由。当人的良心“没有底线”的时候，终日思想的就“尽都是恶”。想象他们的心坏到极处，坏透了。肆无忌惮地放纵情欲，好像没有神。终日随着肉体和心中所喜好的去行，就成了可怒之子。
诗篇36篇3-4节，大卫形容恶人的时候，说，“他口中的言语，尽是罪孽诡诈；他与智慧善行，已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”
罗马书3章，保罗引用经上的话说，“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑；所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
迈尔博士说，“‘顽梗’就是强调自己的意志，用自己的意志抵挡神。”当人甘愿卧在那恶者手下，被罪捆绑，结果就是恶行泛滥，地上满了强暴。圣经说，“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”
要知道，当人不守本位，偏离正路，在神眼中就是被看为“无用”，因为远离了神造他的目的。
在耶路撒冷南边，有一个山谷叫“欣嫩子谷”，那是一处焚烧垃圾的地方，那里的火是不灭的。为什么？因为垃圾继续不断的被扔到那里去。
“垃圾”是什么？就是“无用之物”。人是神按着自己的形像造的，当人的理性不愿意明白真理，人的意志不寻求神，行为偏离正路，活着只是为了作恶，就是“变为无用”。这不是神的安排，而是人自己的选择。当罪入了世界，到了挪亚的日子，人就已经完完全全走样了。人是神在地上的代表，现在却变成这个样子，完全不像神，不再能表彰祂的荣美。
当人亏缺了神的荣耀，神不再宽容那世代的人，就用洪水审判，把他们和地一并毁灭。这些事都要成为我们的鉴戒。耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”
马太福音24章32节，耶稣说，“你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”
如果你看见挪亚的日子，那样的情况出现在今天，也该知道人子近了，正在门口了。不同的是，将来天地的结束，不是洪水，而是“被烈火镕化”。
因为挪亚出方舟的时候，神已经说过，祂不再因人的缘故咒诅地，也不再按着才行的，用洪水灭各种的活物。并且把虹放在云彩中，作为与地立约的记号。
彼得后书3章7节，彼得说，“现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”
西番雅书1章2-3节，经文记载，“耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”
耶稣基督在十字架上成就的救恩，就是为了使我们能逃避将来的审判。
既然知道这日子临近，这世界将要过去，我们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，把指望放在新天新地，等候神的应许，并知道那新天新地是义人的家。
既然晓得神毁灭上古世代的原因，就要让自己的理智分别为圣归给基督，要留意自己不讨神喜悦的恶念。虽然我们不能阻止飞鸟从头顶上飞过，但可以阻止它在我们的头上搭窝。
“思想”是行动的种子，接受恶念，加以想象，沉溺于其中，便是犯罪的前奏，只等机会。神把我们的“隐恶”摆在祂面光之中，人看我们“做了什么”？而神看我们做这件事情的“动机”是什么，是否偏离了祂？因为“恶”就是“对永存不变的善的偏离”。
我们说，“知人知面不知心。”在神不然，祂是“鉴察人心、试验人肺腑”的。所罗门说，“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”
所以要时常面对自己，想一想自己是“怎么想”的，不要自欺，因为“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
每一个行动的“起源”都是思想。人会这么做，因为他是那么“想”的。人心怎样思量，他为人就怎样。耶稣说，“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”不可能。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”好树就结好果子，坏树只会结坏果子。一个人不爱真理，心中没有神的道，就会行出各样出于不义的诡诈。
箴言10章20节，所罗门说，“义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。”
什么意思呢？恶人没有高贵的心思，他的心思毫无价值，他想来想去都是恶念。挪亚时代的人就是这样，终日心里所思想的，尽都是邪恶的。他们把自己转向了神公义的一面，让神的心为他们忧伤，好像“后悔造人在地上”而不自知。
唐崇荣牧师讲过一句话，他说，“哪里有真正的爱，哪里就有痛苦。”
亲爱的朋友，神为你忧伤，因为祂爱你。神是无限、不改变的，祂从来不会做错事，因此无“悔”可言。神的“后悔”不是“悔不当初”。“后悔”只借用来形容神在“感受”和“态度”上的改变。祂回心转意，动了慈心，对人大发怜悯，或者是祂转变心意，心中忧伤，要显出公义。
约拿书3章记载，神察看尼尼微人的行为，见他们离开恶道。圣经说，“祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”神就动了慈心，就怜悯他们。而尼尼微人，因为信服神，神就展延了祂的审判。约拿书到最后，神启示约拿，“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
因为神顾念人的灵魂，基督的灵，曾借着挪亚向洪水之前不信的世代传道。挪亚在洪水来临之前，神宽容忍耐人的那一百二十年的时间里，积极的向不信的人传义道，但他们终不悔改。最后借着水得救的，只有八个人，就是挪亚一家八口。
所以我们要切切保守自己的心。保罗说，我们若真与基督一同复活，就要思念上面的事。要把心归给主，让主的道充满我们的理智。“敬虔的思想”是神所喜悦的。而“成圣”最主要的功夫，就在于改变自己的思想方式，思考的角度。
一个圣徒不是已完全，而是在圣灵的引领下，心意不断的被更新。他的想法，他的态度，他的选择，他的习惯越来越合乎神的心意。他不再去想那些卑贱的，没有价值的，与人无益的，不荣耀神的事，而是体贴神的心意，想主所想的，爱主所爱的，就越来越有主的性情，就一天一天越来越像祂。
中国南宋理学大师朱熹有一首诗句，说到“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
清洁的思想，就带来清洁的行为。基督徒的佳美言行，永远源自于良善的心田。
今天我们信主的时候，已经受了基督使我们“脱去肉体情欲的割礼”，在神的旨意里作新造的人。神选我们，是要我们跟这个世界有所分别。
旧约以色列人受割礼，就注重在“分别”，而新约的“洗礼”则更进一步把我们联合在基督里。神把我们从这世界里选召出来，分别我们归祂为圣。
当神要灭绝上古世代的人的时候，只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。因为是神为自己留下的，神的灵在挪亚身上，他对神才会有正确的回应。
挪亚不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，而是聆听神的声音，与神同行。他动了敬畏的心，就定了那世代的罪。他的得救，就是向那世代的人见证，不是“身不由己，不得不然”，而是自己的抉择。你要怎么想，要把心归给谁，是你自己决定的。若你甘心把自己交给主，让祂作你的“策士”，主就把神的心意告诉你，把真理教导你，为自己的名，引导你走上义路。而你越明白真理，就越在真理当中得释放，得自由。
你越远离那些非分之想，越倚靠主，信靠祂，试探就不能动摇你，而你就能在神的旨意中作得胜者。而神拣选你成为祂见证的心意，也就没有落空。
请我们一起祷告：
主啊，“求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”你是我的盘石，我的救赎主。“愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”求主保守我们不作心里充满非分之想的亚干，把当灭之物藏在自己帐棚里。而是以清洁的心，正直的灵活在你面前。主啊，我们何等爱慕你的律法，终日不住的思想。我们得着你的言语就心里欢喜，而你也以我们的默念为甘甜。你爱我们，使我们成为有君尊的祭司，圣洁的国度，属你的子民。你预备新天新地作为义人的居所，并且你知道义人的道路。愿你用你的恩手托住我们，用你的圣言引导我们，使我们进入你真理的深处，在这弯曲背谬的世代，作使多人归义的智慧人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：创世记6章1-13节
金句：诗篇19篇14节
“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
神的眼目遍察全地，祂知道每个人暗中的隐情。祂是造我们的主，知道我们心里所存的。
希伯来书4章13节，作者说，“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”被造的万物，在神面前都是无所遮掩，不能隐藏的。神的眼目察看我们的一切行为，祂从远处就知道我们的意念。神看重我们内心所存的，他看重我们心中的想法。
“恶念”人从小时候就有，因为人是带着罪性生到世界上来的。马太福音15章19-20节，耶稣说，“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。”
卑贱的思想，对私欲的体贴，会叫圣灵为我们担忧。挪亚的日子，是上古世代最黑暗的日子，人的灵仿佛被囚禁在监狱里，被“恶念”辖制，头脑里终日所思所想的尽都是恶。
这一切的恶，是从人里面出来的，是人误用了自己的自由。当人的良心“没有底线”的时候，终日思想的就“尽都是恶”。想象他们的心坏到极处，坏透了。肆无忌惮地放纵情欲，好像没有神。终日随着肉体和心中所喜好的去行，就成了可怒之子。
诗篇36篇3-4节，大卫形容恶人的时候，说，“他口中的言语，尽是罪孽诡诈；他与智慧善行，已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”
罗马书3章，保罗引用经上的话说，“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑；所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
迈尔博士说，“‘顽梗’就是强调自己的意志，用自己的意志抵挡神。”当人甘愿卧在那恶者手下，被罪捆绑，结果就是恶行泛滥，地上满了强暴。圣经说，“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”
要知道，当人不守本位，偏离正路，在神眼中就是被看为“无用”，因为远离了神造他的目的。
在耶路撒冷南边，有一个山谷叫“欣嫩子谷”，那是一处焚烧垃圾的地方，那里的火是不灭的。为什么？因为垃圾继续不断的被扔到那里去。
“垃圾”是什么？就是“无用之物”。人是神按着自己的形像造的，当人的理性不愿意明白真理，人的意志不寻求神，行为偏离正路，活着只是为了作恶，就是“变为无用”。这不是神的安排，而是人自己的选择。当罪入了世界，到了挪亚的日子，人就已经完完全全走样了。人是神在地上的代表，现在却变成这个样子，完全不像神，不再能表彰祂的荣美。
当人亏缺了神的荣耀，神不再宽容那世代的人，就用洪水审判，把他们和地一并毁灭。这些事都要成为我们的鉴戒。耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”
马太福音24章32节，耶稣说，“你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”
如果你看见挪亚的日子，那样的情况出现在今天，也该知道人子近了，正在门口了。不同的是，将来天地的结束，不是洪水，而是“被烈火镕化”。
因为挪亚出方舟的时候，神已经说过，祂不再因人的缘故咒诅地，也不再按着才行的，用洪水灭各种的活物。并且把虹放在云彩中，作为与地立约的记号。
彼得后书3章7节，彼得说，“现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”
西番雅书1章2-3节，经文记载，“耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”
耶稣基督在十字架上成就的救恩，就是为了使我们能逃避将来的审判。
既然知道这日子临近，这世界将要过去，我们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，把指望放在新天新地，等候神的应许，并知道那新天新地是义人的家。
既然晓得神毁灭上古世代的原因，就要让自己的理智分别为圣归给基督，要留意自己不讨神喜悦的恶念。虽然我们不能阻止飞鸟从头顶上飞过，但可以阻止它在我们的头上搭窝。
“思想”是行动的种子，接受恶念，加以想象，沉溺于其中，便是犯罪的前奏，只等机会。神把我们的“隐恶”摆在祂面光之中，人看我们“做了什么”？而神看我们做这件事情的“动机”是什么，是否偏离了祂？因为“恶”就是“对永存不变的善的偏离”。
我们说，“知人知面不知心。”在神不然，祂是“鉴察人心、试验人肺腑”的。所罗门说，“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”
所以要时常面对自己，想一想自己是“怎么想”的，不要自欺，因为“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
每一个行动的“起源”都是思想。人会这么做，因为他是那么“想”的。人心怎样思量，他为人就怎样。耶稣说，“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”不可能。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”好树就结好果子，坏树只会结坏果子。一个人不爱真理，心中没有神的道，就会行出各样出于不义的诡诈。
箴言10章20节，所罗门说，“义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。”
什么意思呢？恶人没有高贵的心思，他的心思毫无价值，他想来想去都是恶念。挪亚时代的人就是这样，终日心里所思想的，尽都是邪恶的。他们把自己转向了神公义的一面，让神的心为他们忧伤，好像“后悔造人在地上”而不自知。
唐崇荣牧师讲过一句话，他说，“哪里有真正的爱，哪里就有痛苦。”
亲爱的朋友，神为你忧伤，因为祂爱你。神是无限、不改变的，祂从来不会做错事，因此无“悔”可言。神的“后悔”不是“悔不当初”。“后悔”只借用来形容神在“感受”和“态度”上的改变。祂回心转意，动了慈心，对人大发怜悯，或者是祂转变心意，心中忧伤，要显出公义。
约拿书3章记载，神察看尼尼微人的行为，见他们离开恶道。圣经说，“祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”神就动了慈心，就怜悯他们。而尼尼微人，因为信服神，神就展延了祂的审判。约拿书到最后，神启示约拿，“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
因为神顾念人的灵魂，基督的灵，曾借着挪亚向洪水之前不信的世代传道。挪亚在洪水来临之前，神宽容忍耐人的那一百二十年的时间里，积极的向不信的人传义道，但他们终不悔改。最后借着水得救的，只有八个人，就是挪亚一家八口。
所以我们要切切保守自己的心。保罗说，我们若真与基督一同复活，就要思念上面的事。要把心归给主，让主的道充满我们的理智。“敬虔的思想”是神所喜悦的。而“成圣”最主要的功夫，就在于改变自己的思想方式，思考的角度。
一个圣徒不是已完全，而是在圣灵的引领下，心意不断的被更新。他的想法，他的态度，他的选择，他的习惯越来越合乎神的心意。他不再去想那些卑贱的，没有价值的，与人无益的，不荣耀神的事，而是体贴神的心意，想主所想的，爱主所爱的，就越来越有主的性情，就一天一天越来越像祂。
中国南宋理学大师朱熹有一首诗句，说到“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
清洁的思想，就带来清洁的行为。基督徒的佳美言行，永远源自于良善的心田。
今天我们信主的时候，已经受了基督使我们“脱去肉体情欲的割礼”，在神的旨意里作新造的人。神选我们，是要我们跟这个世界有所分别。
旧约以色列人受割礼，就注重在“分别”，而新约的“洗礼”则更进一步把我们联合在基督里。神把我们从这世界里选召出来，分别我们归祂为圣。
当神要灭绝上古世代的人的时候，只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。因为是神为自己留下的，神的灵在挪亚身上，他对神才会有正确的回应。
挪亚不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，而是聆听神的声音，与神同行。他动了敬畏的心，就定了那世代的罪。他的得救，就是向那世代的人见证，不是“身不由己，不得不然”，而是自己的抉择。你要怎么想，要把心归给谁，是你自己决定的。若你甘心把自己交给主，让祂作你的“策士”，主就把神的心意告诉你，把真理教导你，为自己的名，引导你走上义路。而你越明白真理，就越在真理当中得释放，得自由。
你越远离那些非分之想，越倚靠主，信靠祂，试探就不能动摇你，而你就能在神的旨意中作得胜者。而神拣选你成为祂见证的心意，也就没有落空。
请我们一起祷告：
主啊，“求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”你是我的盘石，我的救赎主。“愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”求主保守我们不作心里充满非分之想的亚干，把当灭之物藏在自己帐棚里。而是以清洁的心，正直的灵活在你面前。主啊，我们何等爱慕你的律法，终日不住的思想。我们得着你的言语就心里欢喜，而你也以我们的默念为甘甜。你爱我们，使我们成为有君尊的祭司，圣洁的国度，属你的子民。你预备新天新地作为义人的居所，并且你知道义人的道路。愿你用你的恩手托住我们，用你的圣言引导我们，使我们进入你真理的深处，在这弯曲背谬的世代，作使多人归义的智慧人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。