上帝赦免我们的罪，乐意向人施恩，愿我们明白祂的心意 与神同行：我们的大祭司（2）

与神同行：我们的大祭司（2）

作者：查尔斯史达尼

今天我们要来看的经文，仍然是来4:13-16，经文说：“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持守所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

圣经告诉我们，神是无所不在的，祂也是无所不知的，祂知道一切所发生的事，也明白我们每一个人，没有任何事情是祂不知道的。祂知道有关我们的一切，因此每一个人，我们的生活都是活在神的面前，没有一个例外。神不但认识我们，神也知道我们一切所行的，以及我们的心思意念，祂都完全晓得。神不是坐在高天之上，看着我们的行为，然后像审判官那样要抓我们的错处，然后刑罚我们；神是一位慈爱的天父，祂在天上看着我们，要保护我们。希伯来书的作者说，“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”那就是说，神无所不在，祂也无所不知，祂慈爱的眼目遍察全地，没有一件事是可以向祂隐藏，是祂不知道的。我们透过这段经文，首先确定一个真理，就是“神知道我们一切的需要”，因为祂是无所不知的，没有任何人或事物可以在神眼前躲藏，没有任何人或事物是祂看不见和不知道的。正因为神是无所不知的，所以我们一切的需要，都在祂的全知当中。

除了神知道我们一切的需要之外，神还乐意随时满足我们一切的需要，祂乐意帮助。我们再看希伯来书四章十四节：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”这里说我们有一位大祭司，祂不是一位普通的祭司，乃是大祭司，是充满着慈爱和能力，怜悯和美善的大祭司，祂就是耶稣基督。

这里说，“我们有一位大祭司”，作者不是说“我们知道有一位大祭司”，乃是说“我们有一位已经升入高天尊荣的大祭司”，这是什么意思呢？这很明显是指着一种“关系”说的，当我们决志相信接受耶稣做救主，向祂承认罪过，诚心把耶稣接到心中，从那一刻起，我们就是属于主的人。圣灵把神的生命放在我们里面，而圣灵又住在我们里面，印证我们是有神生命的人，是属于神的。当我们信耶稣的时候，我们就跟主建立了生命的关系，而祂就成了我们的大祭司。

希伯来书四章十五节作者用反面的语气和手法来告诉我们一个正面的真理，他说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”这位大祭司，并非不能体恤我们的软弱，那就是说，这位大祭司，是能够体恤我们的软弱的，因为祂在世为人的时候，也曾经凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪，这是主耶稣唯一与人不同之处。在生活上，祂跟我们一样，都是经历了试探，但唯一不同的是，我们在受试探的时候会犯罪，但耶稣却不会。主耶稣的心里是柔和谦卑的，祂的心是全然圣洁的。来7:26形容耶稣基督是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司。”他是完全无罪的。不但如此他能体恤我们的软弱，因为他曾经来做人。及至时候满足，他为女子所生，且生在律法以下。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。

要是你准备到某个地方旅行游玩，而你从来没有到过那个地方，你得花很多时间去认识这个地方，特别是如果你不是跟旅行团去的，你就更得花时间去找相关的数据。可是，如果有人曾经到过那个地方，他是“过来人”，你只要找他谈谈，他就可以把很多宝贵的数据告诉你，省了你很多时间，因为对方曾经到过那个地方，他是熟悉那地的，那就很不同了，你就可以避免出一些不必要的错，而且会省下许多宝贵的时间和金钱。

同样的，当我们来到耶稣基督那里的时候，我们知道耶稣了解我们一切的遭遇和处境，不论我们遭遇什么，主耶稣都曾经体验过，祂曾经经历过你所经历的，因为他曾经在地做人。也许你会不同意我的说法，“神怎么能到过我所到的地方，经历过我现在的处境呢？我是一个单亲的母亲，耶稣可以明白这种身份和处境吗？耶稣从来没有这样的身份，祂是不可能明白的。”然而，让我告诉你，真正的处境其实不是那样重要，你的感受怎样才是最重要的，或者说才是你的景况所在。孤单，被遗弃，感到无助，受到伤害，有各种不同的需要，物质上的，感情上的，心灵上的等等，你认为耶稣能够明白这样的心情吗？

我们可以细想一下耶稣当年的生活，耶稣基督昼夜祷告选了十二个门徒，栽培他们，可是这些门徒却经常不明白耶稣的心意。当耶稣在客西马尼园的时候，祂感到被遗弃，祂觉得孤单，在祂生命中最重要的关头里，祂背负着极大的重担，因为十字架的苦杯即将来到，祂要担当全人类所有的罪，祂感到惊惶。圣经形容耶稣祷告父神，汗珠如大血点落在地上，耶稣的心像撕裂那样的痛苦和忧伤。耶稣经历过这样的时刻，你想难道祂不能明白我们所感受到的孤单，被遗弃，被孤立，被逼迫和受到伤害的心情吗？

你想耶稣不能明白那种背负着极大责任的压力和心境吗？一个单亲的女人，带着幼小的孩子，实在是感到前路茫茫，有极大的压力的，但是耶稣却能明白，祂体恤我们的软弱，知道我们的痛苦和忧伤。这里所说的软弱，不一定是指我们犯罪，而是生活中还有许多我们软弱的地方，耶稣能够明白。为什么主耶稣在知道拉撒路死后哭了呢？因为祂感受到马大和马利亚的痛苦心情，他是她们的兄弟，是她们所爱的。耶稣知道这两位姐妹的感受和心情，祂知道祂即将要用大能使拉撒路复活，但是祂为她们流下同情的泪，他与哀哭的人同哭。耶稣为什么要为耶路撒冷哭呢？因为祂感受到这里的人将要遭遇的，是惧怕，是孤单，是流离失所，祂知道即将要发生的事，祂为他们的不悔改哭。

耶稣为什么要成为人呢？是因为祂要我们知道，祂明白，祂了解我们所感受的痛苦，我们所受的安慰是真实的安慰。当我们以为没有人能够明白，没有人知道的时候，耶稣祂知道，祂明白和了解，而且祂不会袖手旁观，祂乃是乐意帮助，祂是那样的充满怜悯和体恤，因为他取了奴仆的形像成为人的样式，他真的了解我们。

第三样我们要来认识的，是“神等待着我们前来，好满足我们的需要。”我再说一遍，神正等待着我们将需要带到祂面前来，好让祂满足我们的需要。来4:16是神给我们一个莫大的应许，这应许是基于前面所说的，就是主耶稣是我们的大祭司，祂能体恤我们的软弱，而祂的心灵又是那样的纯洁。来4:16说：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

这里说我们要“来到施恩的宝座前”，留意这“宝座”是称为“施恩的宝座”，而不是“乞求的宝座”，又或者是“审判的宝座”，“定罪的宝座”，“讨价还价的宝座”，“评估的宝座”，“认罪的宝座”，乃是“施恩的宝座”，是充满着神的恩典的，我们来到这宝座前，就是为了领受神的恩典，所以称为施恩的宝座。神要把祂美好的恩惠，从祂的宝座施行在我们身上。

神乐意看见我们靠着耶稣基督进入幔内，来到祂的施恩座前，祂就要把我们不配得的恩典加给我们，施行在我们身上。当我们有缺乏有需要的时候，我们可以带着我们的需要，靠着耶稣基督来到神的施恩宝座前，祂就会将福气，将好处，将我们所需要的赐给我们。神的供给早已经预备好，耶稣基督明白我们一切的软弱，晓得我们的需要，现在只等我们前来接受。所以，希伯来书这里不但是一个应许，也是一个呼吁，要一切有需要的同蒙天召的圣洁弟兄，只管靠着耶稣基督，坦然无惧的来到神的施恩座前，去接受和领取神早就为我们预备的供应。

然而，多少时候我们来到神面前，并不是带着坦然无惧的心，而是带着一颗充满内疚的心呢？我们来到神面前说：“神阿，我希望你会忘记我过去所作的错，我希望你能够赦免我的罪，我现在有极大的需要，我不知道该怎么做，请你帮助我。”然后，我们才告诉神我们是感到多么的空虚，多么的孤寂，我们觉得绝望，但是我们依然不放心，不能确知神会不会听，因为我们不知道神会不会忘记和赦免我们所犯的错。

亲爱的弟兄姊妹，请你留意，经文这里不是说这是一个“定罪”的宝座，或者是“控诉”的宝座，乃是说这是个“施恩”的宝座，是为了施恩而设的，而没有别的目的。当我们有需要的时候，这就是一个应许，是神所给的，神欢喜我们来到祂的施恩座前，去支取祂的恩典和福气，去享受祂美善和慈爱。我们不必想得太多，不必想到罪和不配等问题，就只是想到神的恩典，这就足够了。

保罗说：“你们得救是本乎恩。”所谓“恩典”，过去我们已经探讨过多次，就是“神把人不配得的恩典和好处，无条件的倾倒在人身上”。恩典是神一厢情愿赐给人的，不在乎人做了什么，也不在乎人以什么条件去交换，恩典是神白白的赐下，是没有任何条件的。现在希伯来书的作者鼓励我们，带着自己的需要，在基督里，靠着耶稣基督来到神的施恩座前，去向祂祈求，告诉神我们的需要和缺乏，仰望祂供应。这是一个施恩的宝座，而且是神邀请我们前去的，所以我们只管坦然无惧的，不用惧怕，因为神要赐恩给我们。

神不会放假，祂也不会正在打电话，祂更不会忙碌得叫我们稍后再来，无论什么时候，神都是方便的。不论什么时间，什么地方，什么情况，神都乐意欢迎我们前来。我们来到神面前，那是基于我们和祂有一种亲密的关系。请我们留意，经文不是说我“们有一个施恩的宝座，那是在天上的。”经文乃是说，“我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”要是这施恩的宝座是在天上，我们怎么去呢？但是圣经说圣灵住在我们心中，圣灵就是神，因此我们来到施恩的宝座前，那真是很容易的事。我们根本不必到什么地方去，即使我们躺在病床上，也能够到神的施恩座前。因为神把我们放在心上。赛49:16，神感动先知以赛亚书，说“看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”

我们要多感受神的同在，感受怎样来到神的施恩宝座前──那是一件很容易的事，而且是快速的。我们不必排队等候，也不必等到这宝座开放的时间，才可以前来。什么时候，什么环境，什么地方，我们一想起来，就可以到这施恩的宝座前，是那样的容易。没有任何繁文褥节，而是直接了当的来，因为我们是神所爱的儿女，我们不必有任何的顾忌，我们是来朝见爱我们的天父，把我们的需要告诉祂。人生多有苦难，我们生活中多有软弱，我们容易愚蒙，失迷。但是这一切，主耶稣都能体恤。我们不要在挫折中灰心消沉，而是要仰望神，因为祂赐更多的恩典。

不信神的人，绝对不能来到神的施恩宝座前，我们必须先蒙恩得救，进入了神的家，在耶稣基督里，才可以有这个权利。换句话说是靠着耶稣基督才可以到神的宝座前。不是恐惧战兢的来，而是坦然无惧的，不必踌躇，不必考虑。也不必把要祈求的事一一列出，怕自己的表达不好，词汇不够，我们乃是坦然的，开放的，把内心的感受和需要告诉神，祂明白一切，和知道怎样帮助我们，供应我们的需要。

不但如此，我们也不用拘泥于任何的仪式，或是条文，因为我们跟神的关系是坦然无惧的，是亲密的。我们可以随时来到神面前感谢祂，赞美祂，歌颂祂，把需要告诉祂。是随时，也是直接的。神要我们明白和认识到的一件事，那就是祂时刻都是方便的，这宝座是为我们开放的，是二十四小时全天的，所以我们不必考虑或犹疑，只要来，因为这一条又新又活的道路，主耶稣基督已经为我们开通了。

有些人可能以为，“神太忙了，一定处理不了这么多的事务，我这个需要太微不足道了，还是不要麻烦神了，免得自讨没有趣。”要是神嫌我太烦，那么到真的有需要的时候，祂岂不把我拒诸门外吗？亲爱的弟兄姊妹，这只是人的想法和挂虑而已，在神看来绝对不是这样。神不会嫌人太多，祂是无所不能的，祂能够同一时间处理全人类的问题，也绰绰有余。即使地球上所有人都同一时间来到神的施恩座前，还是有空间容纳的。我们不要以人的角度和眼光来看神，因为这必然是错的。神是创造宇宙和我们的，祂有足够的能力应付我们人世间一切的需要。

今天是是神叫我们来，不是我们贸贸然自己闯进来的，我们有神的邀请，为什么我们不去呢？神的应许是句句可信的，都是能够兑现的。保罗说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”神既然给了我们这样宝贵的应许，祂就不会反悔，必定要为我们成就。虽然我们常常有过失，但是我们既然是到神的施恩座前，我们也就不要因为自己先前所作的错事而耿耿于怀，或者怀疑神会不会因此而对我们不理不睬。神绝对不会这样，我们只管把需要带来，祂就能够帮助我们。

我们再看希伯来书的作者所说的：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”我们到神那里去，是为了要“得怜恤”，这不是指“得救”，因为我们已经蒙了拯救，但是神依然乐意向我们施恩，乐意赐下各种的怜悯，这是为我们一生所需要的。神是一位怜悯人的神，祂乐意伸出双手，欢迎我们前来。我们有什么心事，受到什么创伤，有什么困扰，有什么挂虑，有什么失意，只要告诉祂，祂都明白，祂都能体恤，并且给我们随时的安慰和帮助。

在神的施恩宝座前，再没有定罪，也没有律法，只有神的恩典，神的慈爱，神的温柔，神的明白，神的怜悯，和神的体恤。我们除了得到神的怜恤之外，我们还蒙恩惠和作随时的帮助。神不是单单听了就算，就像我们在心灵上卸下了包袱就算，神还会付诸实际的行动，祂要帮助我们，而且是随时预备好给我们帮助的。主耶稣说，“到我这里来的，我总不丢弃祂。 ”神是那样的温柔和体恤，诗66:20，诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”

到底今天，我们最大的需要是什么呢？你心灵里最大的缺乏是什么呢？是爱吗？是被接纳吗？是别人的关心吗？是要得到别人的称赞和欣赏吗？还是你感到自己一无是处，没有价值，没有人要，没有人关怀呢？你是否感到空虚，寂寞，惧怕，没有安全感，苦恼呢？你有经济上的困难吗？你是不是有病在身？你是不是承受着很大的压力，内心有说不出来的苦楚？你心里有很多的叹息，甚至不晓得要如何去表达。

亲爱的弟兄姐妹，不要紧，不管你能说得出来，或者是说不出来，神都明白，只要你到祂的施恩座前来，祂就能够帮助你，满足你的需要。圣灵在我们心中，祂明白我们，了解我们，祂会作我们随时的安慰和帮助，没有任何事物，能够使我们与基督的爱隔绝。保罗在罗8:38-39这样说：“因为我深信，无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

主这样爱我们，祂要赦免我们的罪，乐意向我们施恩，愿我们明白祂的心意，一生投靠祂，荣耀祂。

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