你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了 旷野吗哪2022年7月31日：不信的灵

旷野吗哪2022年7月31日：不信的灵
作者：孙大中

读经：马太福音12章38-45节

金句：希伯来书3章12节
“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”

马太福音12章38节记载，“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’”文士和法利赛人坚决而正式的要求耶稣证明自己是弥赛亚。

哥林多前书1章22节，保罗提到，“犹太人是要神迹。”犹太人是“眼见为凭”，非要看神迹才信。

文士和法利赛人要求耶稣行个神迹，好证明祂是神的儿子。事实上这个要求不止一次，马太福音16章1节记载，“法利赛和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。”

这是“没完没了”的要求，耶稣断然拒绝。耶稣不会因为他们要求，就行他们“想要”看的神迹。

他们地上的神迹看得还不够，还要耶稣从“天上”再显个神迹，给他们看。最好是“日月停住”，或者从天降下火来，像以利亚所行的那样。

耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”

约拿在鱼腹中三日三夜，以后神吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。耶稣要在地里三天从坟墓里复活。这句话，犹太人听进去了，但是他们仍是不信。怎么知道呢？马太福音27章62-63节记载，“次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：“三日后我要复活。”’”

他们把耶稣看作是“诱惑人的”，就是耶稣从死里复活，他们听见也是不信。

所以耶稣“因为他们不信，就在那里不多行异能了。”

问题出在哪里？耶稣说他们是“邪恶淫乱的世代”。他们不像亚伯拉罕那样忠于神，而是顺着自己的私欲，抗拒真理。他们不忠于神，不忠于神的话，也不接受从神来的见证。

马太福音12章41节，耶稣说，“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。”

约拿没有行过一件神迹，但尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。

如果犹太人说，“我们因为没有看见神迹，所以不信。”尼尼微人会跳起来反驳，“不不不，我们什么神迹都没有看见就信了。”

摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的都是指向耶稣基督。神已经叫祂从死里复活，给万人作“可信的凭据”。但心硬的犹太人，并没有因为耶稣基督从死里复活，有使徒给祂作见证就彻底悔改，而是仍然存着不信的恶心抗拒、毁谤。

圣经没有把耶稣所行的神迹每一件都记下来，但是单单四福音记载的耶稣所行的神迹就有三十五次之多，已经足够了。

那些信的人就说，“基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？”

再者，耶稣讲了多少充满智慧的话，这些话是南方女王求之不得的，要从地极来听。

那些低加波利的外邦人，看见哑吧说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。他们饥渴的来听耶稣的道，一连三天，百听不厌，直到身上所带的食物都吃得差不多了。耶稣没让他们饿着回去，用七个饼，几条小鱼，让他们吃饱。碎饼、碎鱼还装满了七个筐子。

但当代的文士和法利赛人听了却是“无动于衷”。因为他们不忠于真理，所行的不是基于跟神的关系。他们只是在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

路加福音12章1节，耶稣说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”这些法利赛人心里没有对神的敬畏，也没有对真理的爱慕。一个不信的人总是会找到“拒绝真理”的“理由”，即使必须否定那不能否定的事实。

耶稣叫马大、马利亚的弟弟拉撒路死了四天以后，从坟墓里出来，叫他复活。这个神迹在当时造成极大的轰动，因为死了四天人都已经臭了，还能活过来。后来有好多人来看耶稣，和从坟墓里出来的拉撒路。那么，那些文士、祭司长、法利赛人是不是就信了耶稣？不，约翰福音11章47节记载，“祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？’”

他们不去探求深思这些神迹背后的含意，耶稣奉天父之名所行的事，给祂作的见证。在中国，当你看见“云脚长了毛，向西北飞奔”，就晓得台风天快来了。当时的犹太农夫晓得晚上天发红代表什么。知道早晨天发红，又发黑代表什么。

这些敌对耶稣的人知道分辨“天上的气色”，竟然不能分辨这时候的神迹。仿佛神给了他们昏迷的心，叫他们眼睛不能看见，耳朵不能听见。

约翰福音第九章，神特意用一个“生来瞎眼被医好的人”来教训这些宗教领袖。

法利赛人丑化耶稣是个罪人，指控他不守安息日。从前瞎眼的人说，“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

他们明明看见耶稣所做的，却故意在群众心里撒下怀疑的种子，说，“他赶鬼无非是靠着鬼王别西卜！”

约翰说，“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。”他们所以不能信，是神任凭他们瞎了眼，硬了心。圣灵要引导他们进入真理，但他们却是抗拒。他们不信神是真实的，只想到自己。

耶稣行了好些神迹。结果就是“从那日起他们就商议要杀耶稣。”

从耶稣看来，他们不信，因为不是祂的羊。

神按着祂的主权不向一些人施恩，那些人就说，“我有不信的自由”，就故意把耳朵摀起来，神就任凭他们信从虚谎。

他们不知道当他们以为自己有“不信的自由”，而以此自负的同时，就是神任凭他们对“信的不自由”的“不能觉悟”。

如果“信了不当信的”，叫“迷信”。那对于当信的却“执迷不悟”，叫“迷不信”。不信的人，就不能进入安息。

尼哥底母是主的羊，他看见了神迹，夜里就来见耶稣，说，“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”他是一个诚实的求道者，耶稣就把重生的道理告诉他。

一个人不信，根本原因是“不把神当神”。不是神“不可信”，而是他“不肯信”。

真信主的人，神的道在他身上是有功效的。但不信的人就如一块田地，吃过屡次下的雨水，却长出荆棘和蒺藜。那这田地的结局就是被火焚烧。

神已经借着祂儿子晓谕我们，在基督身上所发生的一切，就是神给世人启示的最高峰，就是神向我们介绍自己的最高形式，人看见了祂，就是看见了神。信的人，哪怕是小群，父也乐意把国赐给他们。但不信的，就在神的国以外被弃绝了。

今天在教会里要抵挡“不信的灵”。那些麦田里的稗子，表面说信，实际却不信。“不信”的原因，是因为“被罪迷惑”，以致心里刚硬。

美国知名的牧者，史普罗牧师说，“罪是一种将神的王位革除的革命行动意图，也是一种最傲慢的僭越行为。”

我们高抬自己在神的权威之上，使祂的尊荣、圣洁以及管理我们的“主权”受到羞辱。

他说，牧者辅导信徒，许多时候，向牧师询问意见的人，并非全都是诚心地寻求神的指示，而是寻求能够“遂其心愿”的许可。以致牧者常因为寻求忠告者的“不纯正的动机”深感困扰。

他说，“许多时候，人们所希望得到的是一项犯罪的许可，牧师则置身于困难的压力中，或者默许询问者不符合圣经的欲望，或者被视为没有爱心。因此，倚靠神时常会与人为敌，并面对激烈的试炼。”这是事实。

所以，在广传福音的同时，我们要积极的带领教会归正，回到神的话语。神没有要我们自创价值观，完全自主。祂要我们顺服祂，因为祂是神。

世人就像以西结所看见的“平原的骸骨”，主的灵风若不吹来，他就是毫无反应。

人心比万物都诡诈，总是渴望犯罪，多过于渴望顺服基督。渴望随着心中的爱好去选择，而不是约束自己的心，顺服神。主喜悦我们孩子般单纯的信心，祂说，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑像小孩子的人。你是这样的人吗？

神说，“你们若是不信，定然不得立稳。”你若是不信神的话，只想去做心里已经决定好自己要做的事情，渴望犯罪，排斥公义，定然不得立稳。你就不能得到信心带来的果效。不管你不信的理由是什么，只要神是神，当末日来临的时候，审判你的，就不会是你的良心，而是神的标准，因为你是按着祂的形像被造的。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们警惕不信的灵，要我们知道不是所有口称你为“主”的人都能进天国。你知道谁是你口中所说，从来不认识的“麦田里的稗子”。主啊，他们不渴望顺服你，因为自己的意志被捆绑而不自觉。你在哥拉汛、迦百农、伯赛大行了多少异能，讲了多少的道。但你所说，所做的，似乎对那里的人没有任何影响。你住在迦百农，那里的人生活在公义的太阳正午的照耀下，然而，他们的心却依旧刚硬。当审判的日子，所多玛所受的，比他们还容易呢。主啊！当我们积极传扬你的同时，不能忘记不信的力量是何等大，人们对于你的敌视是何等的深。迦百农人曾听了你最有能力的讲道，看见了多少不可思议的神迹，然而，他们依旧存着刚硬不悔改的心。主啊，我们不感到诧异，只求你怜悯。我们只能说同样的火，能让蜡烛融化，但却使陶土刚硬。我们不晓得谁是蜡烛，谁是陶土，只能劝人趁着还有今天，仰望你所留下进入你安息的应许，心存敬畏，有信心与所听见的道调和。因为有必定进入安息的人，就是你所预定要得永生的。深愿今天听见的人们都在其中，你没有撇下一个。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。