与神同行 十字架的道理 20200302

经文：加6:14

十字架是世界公认的基督教的普遍象征，但为什么是十字架呢？为什么不能是耶稣出生时躺卧的马槽呢？为什么不能是一个木匠台呢？毕竟直到他三十岁之前，耶稣早年的大部分时间都是在木匠台前工作，木匠台不是能显出他劳作辛勤的尊贵吗？这个象征为什么不能是耶稣教训众人时站着的那支小船呢？或许，那条手巾也可以成为代表耶稣的不错象征，当时在小屋子里，就是在耶稣被钉十字架前的那一晚，他用那条手巾洗了门徒的脚。如果刚刚说的这些都不能成为基督教的普遍象征的话，一块石头总可以代表吧，因为它提醒了我们（耶稣）复活的重要性。但是，为什么非十字架不可呢？其中的原因就得从十字架的信息或道理中去寻找了。

对耶稣的母亲马利亚来说：十字架的道理是什么呢？那一天马利亚站在十字架的旁边，看着她的儿子死去，十字架的道理对她来说是什么呢？

首先，对马利亚来说：十字架的道理是一场可耻的罪行。她亲眼看着耶稣长大成人，耶稣总是那么的完美，从没有做错事，是一个勤奋的木匠。马利亚深深知道耶稣根本不是罪犯，而是神的儿子，但在这里他却与罪人同列，人们对待耶稣像对待罪人一样，以最残忍恐怖，羞辱至极，痛苦至极的方法杀死他。为什么对马利亚来说：十字架的道理是一场可耻的罪行？因为马利亚绝不会忘记天使对她说的话，在太1:21记载着，“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”马利亚早知道耶稣是她还作处女时圣灵感孕生的孩子，但在耶稣钉十架的特殊一天，她眼睁睁的看着耶稣像一个盗贼和罪犯一样的死去。

不仅如此，对马利亚来说：十字架的道理还意味着预言应验了。我希望你翻到路加福音的第二章，那里记载了一件发生在马利亚生命中很简单的事情，我敢十分肯定地说当她站在十字架旁的时候，那件事一定多次回响在她的脑海中。在耶稣还是婴孩儿躺在她的手臂中时，马利亚也会曾想起那件事。

你可能还记得当马利亚和约瑟带耶稣去圣殿的时候，路加福音提到了两位重要人物，一个是女先知亚拿，一个是男先知西面。请听一下加2:34-35对马利亚的记载：
“西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。”

当马利亚站在那里看着主耶稣基督，也就是她的儿子死的时候，西面说的话一定多次回荡在她的脑海中。西面说：“你自己的心也要被刀刺透。”所以，弟兄姊妹，对马利亚来说：十字架的道理第一是，一场受辱可耻的罪行，第二是预言的应验。

但是，那天站在十字架旁的门徒，对他们来说：十字架的道理又是什么呢？我这样问的原因是你还记得所有门徒逃走前的那一晚发生的事情吗，那么这一刻当他们站在那里看着主耶稣基督被钉的时候，他们得到的十字架的信息或道理是什么呢？

我相信第一条信息是他们对新国度的梦想破灭了。我希望你翻到加19章看看，那里有一句经文反应了他们对耶稣所说的话的理解和想法。在加19:10-11说：
“人子来、为要寻找拯救失丧的人。众人正在听见这些话的时候、耶稣因为将近耶路撒冷、又因他们以为神的国快要显出来、就另设一个比喻说。”

现在我们必须记住尽管耶稣谈论神的国的所有事情，但在门徒的心中，他们对神的国的主要认知只停留在物质的，地上的国度。他们认为耶稣要在地上建立一个国度，以为耶稣会带领神的子民以色列脱离罗马的统治和奴役，建立起地上的国度。所以当耶稣谈论神的国时，门徒将他们自己看成是国度里的一部分。你可能记得在太20:20-21说的，雅各和约翰的母亲向耶稣请求，当耶稣进到神国的时候，愿他使她的两个儿子一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。从这里我们可以看到，他们对神国度的理解更多的是地上的国度，而非天上的国度，也不是耶稣试图向我们解释的神的国就在我们心中。

那么，当门徒看见耶稣挂在十字架上的那天时，他们得到了什么信息呢？就是对耶稣的深深的失望和对建立神国的幻想破灭。他们成为神国度里的一份子，这个梦想破灭了。虽然耶稣的复活大大改变了门徒的观念，但在那一刻，当他们看着耶稣死的时候，就是他们梦想破灭的时候。

除此之外，对门徒而言，十字架还有第二个道理，这个道理就是有关耶稣所讲的话，他们之前有很多不明白的地方，现在一一的清楚了。我们看回太16章，你可能记得从太6章开始，耶稣第一次谈到自己的受苦和被杀。我们来听太16:21-22，看看耶稣预言完了自己的受难之后得到了怎样的回应：太16: 21，
“从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。”

门徒不能接受这个，太16:22说：
“彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。”

你看，门徒有这样的反应是因为在他们的心中，无论如何也不能将刚刚不久前认定耶稣是基督，是神的儿子的宣称，和耶稣说自己会受苦被杀的事情联系在一起。

接下来当然还有几次耶稣跟他们说了他会被杀的事，当耶稣说到他必须上耶路撒冷，受苦被杀时，这些事怎么都不适合发生在神的儿子的身上，或发生在一个宣称自己是神儿子的人的身上。但是当门徒看见耶稣挂在十字架上时，他们就明白了。耶稣在约4:25-26，还有13:19宣称自己是弥赛亚，以及14:9说门徒看见了他就是看见了父。接着，在可8:31，门徒听到耶稣说：“人子必须受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活。”这句话是什么意思呢？

就是在那间小屋子里，门徒还是不明白耶稣在讲什么，太26:26-28说：“他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。”

在门徒的心中，他们仍然想的是地上的国度，他们以为耶稣要解救以色列人脱离罗马的统治。这些令人摸不着头脑，搞不明白的预言如今在十字架上都一一的清楚明了了。

除此之外，十字架的道理还有其他的含义，就是他们与主之间的一段令人难忘的关系结束了。你能想象得到眼睁睁的看着主耶稣基督像一个普通罪犯一样死去时，彼得，雅各，约翰和多马以及其他门徒的心情吗？这位主是他们最亲密的朋友，是弥赛亚，是神的儿子，是他们承认的道成肉身的神。你知道他们脑海中一定会想到的事情，是什么吗？他们一定回想起主和他们很多次捕鱼的经历！

想必他们有很多欢乐的时光，很可能他们还会拿自己独特的捕鱼方法彼此开玩笑，或是聊聊他们一起经历过的那些事。但是那天当他们站在十字架的附近时，一切都完了，一切都变成黑暗了。

还有一个人，当我们想到耶稣的受死，我希望我们能看看他，这个人就是加略人犹大。你猜一猜，犹大站在十字架旁，十字架给他传递的信息是什么呢？我这样问，是因为犹大也和耶稣同行了三年。其他门徒看见的奇迹，他也看见了，可以说他看见了耶稣基督施行的许多神迹奇事。

请记住耶稣基督施行神迹的主要目的不单只为了医治人的疾病，而是为了借着神迹向人宣称他拥有作为神儿子的权柄。理解这一点很重要，因为现今还有很多人想要经历奇迹。我是相信神迹奇事的，但是我们今天的权柄并不是神迹奇事，我们今天作为属神的人的权柄是来自圣经里神的启示。我们借着获得神启示的权柄讲真理的话，而不是靠某个神迹或奇事。犹大曾经和大家是一伙儿的。

当犹大站在十架旁看着主耶稣基督受死的时候，他得到的信息是什么呢？我相信他得到的第一个信息是，“我卖了主，这可真是一个愚蠢的错误！”背叛耶稣，用三十块银子把耶稣卖给法利赛人，这是多么愚蠢的错误。除此之外，犹大得到的第二个信息是：他个人的雄心壮志随着耶稣的死而消亡了。我这么说是因为，你看，犹大同样认为耶稣马上要建立地上的王国，而他自己即将成为其中的一份子。他马上就能占据某个位置，拥有某些权柄和威望，但这样的事并没有发生。圣经说犹大非常的失望，但他并不是为罪悔改，而只是非常懊恼后悔。圣经说他最后跑出去自杀了。对犹大而言，十字架的道理是完全的消极负面的。

还有一个人我想你留意，他是耶稣被钉十字架那天最有意思的人之一，就是彼拉多。对彼拉多而言，十字架的信息是什么呢？

要记得彼拉多是当时犹太地的巡抚，也就是说他在罗马统治的权柄之下，他的责任是维护法纪和保持治安。我相信他从十字架那里得到的信息非常有意思，他得到的第一个信息很简单，这里有一个无辜的人被判了死刑。你可能记得在约18:38和19:4、6，彼拉多说过，耶稣是无辜的。

彼拉多听了他们所有人的指控，但他每一次的结论都是，“这个人是无辜的。”彼拉多曾三次公开的表明，“我查不出这人有什么罪，他是无辜的。”所以说：对彼拉多而言，十字架的信息一点都不好。

除了他们之外，当天还出现了一个人，就是巴拉巴。圣经说巴拉巴是个强盗，杀人犯，暴徒。这个人坐监罪有应得，他兴起暴乱，违抗罗马的法律，杀了人，还是个强盗，他即将被钉十字架。

你知道对巴拉巴来说：十字架的道理是什么吗？弟兄姊妹，巴拉巴得到的道理是有人替他死了。巴拉巴知道被挂在十字架中间的人应该是他自己，而不是无罪的神的儿子。巴拉巴得到的道理是有人替他死了。

弟兄姐妹亲爱的朋友，每一次你我仰望十字架，静静地注视着它默想时，你和我也应该看见同样的道理。一个可以理解十字架全部道理的关键词是替代。如今耶稣基督替代了你，替代了我，以至于我们不用去死和下地狱，这正像当时耶稣替代了巴拉巴去死一样。

除此之外，我还希望你能想想对天父来说：十字架的道理是什么。当父神看见耶稣挂在十字架上时，可以有很多的道理，让我分享几个给你听吧。第一个道理是人灵魂的价值。

对你我来说这很难理解，甚至很难相信，但是我想提醒你的是，如果你是这世上唯一存在的人，而你犯罪得罪了神，耶稣基督照样会为你的罪，你的灵魂和你的救恩受死。就算全世界只有你一个人，耶稣还是会为你走向十字架。

神的心意是什么呢？十字架的道理就是每一个灵魂的价值。

对天父来说：十字架的第二个道理是一种充满了痛苦的分离。你记得耶稣在十字架上呼喊了什么吗？在太27:46说：“约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼．就是说、我的　神、我的　神、为甚么离弃我。”

对耶稣而言，地狱不是受烈火的煎熬，而是与父神隔绝的刑罚。当父神转身不看主耶稣基督，并任由他经历隔绝的痛苦和背负全人类的罪时，耶稣就在那一刻被神弃绝，失去了和父神之间的亲密无间，永恒相交的关系。在那一刻，耶稣基督背负了世人的所有罪债。

除了这两点之外，对天父而言的第三个十字架的道理是救赎完成了。你看，我这样说是因为圣经说：神的旨意是在创世以先，已经立耶稣基督为被杀的神的羔羊。也就是说：在人类受造之前，父神已经为人类预备了救赎计划，祂知道人会在伊甸园堕落，祂也知道人会变得邪恶败坏，在挪亚的日子神差点毁了全部的文明世界，只保留了挪亚一家。

救恩完成了，对天父而言，十字架的道理实在意义非凡。现在我想请你翻到罗3章，我希望你读读这段经文，你很可能之前读过，并且好奇“这是什么意思”？现在有个好方法帮助我们理解这里的经文了。

对父神来说：十字架的道理不仅包含了痛苦，救恩的完成和人灵魂的价值，还包含了天父如果使罪人称义，自己就不显为义了。
我说这话是什么意思呢？我们来看看罗3:26：
好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。

请允许我稍作解释，神怎么能在结18:4说：“看哪、世人都是属我的、为父的怎样属我、为子的也照样属我．犯罪的他必死亡。”虽然你和我都犯罪了，但神仍然说：“你是无罪的”？想要这样只有一种办法，就是天父预备了一个等价的替代品，偿还你和我的刑罚。只有这样，神才可以既是公义的神，又可以持守祂的信实，在创2:17说的，“只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。”你犯了罪，但现在有一个完美无罪的人代替了你，以至于神依然可以是公义的神，既没有违背祂自己的律法，也不会宣告有罪的你为无罪的。

弟兄姐妹亲爱的朋友，你有没有意识到为了救你，耶稣所付出的代价，以及天父所付出的代价？父神为了你和我的罪，牺牲了祂的儿子死在十字架上。这是他唯一的方法，只有这样才能既保持神圣洁，公义的性情同时又拯救你和我。对父神而言，十字架的道理还包括了使罪人称义，并且持守祂公义的性情。

但是，对于这不信的世界，十字架的道理是什么呢？就是无条件的爱。你知道为什么神救了你吗？神救你仅仅因为祂爱你。你无法想到一个理由来解释为什么神降临到你所处的环境，无论当时的你是小孩子还是成年人，是活在罪中，悖逆中，败坏中还是抵挡神的环境中。为什么神降下来拯救了你，而你的邻居可能仍然是失丧的呢？为什么神救了你，而和你共事的同事可能仍没得救呢？为什么神救了你，而你家里的其他亲戚或许还是失丧的呢？

神说：“我无条件的爱你，如果你愿意接受我的儿子耶稣作为你的救主，你便能经历到我的爱。”弟兄姐妹亲爱的朋友，你得救不是靠行为，而是单单凭着你接受了神所赐的礼物。对这失丧的世界而言，十字架的道理就是无条件的爱。

除此之外，于这世界而言，十字架的道理还包括了罪的可怕。你现在想想，罪已经到了极坏的程度了，一定得有来自父神的强大力量来救赎我们脱离罪的权势，就是借着牺牲祂的独生儿子完成的。有两件事是你绝不应该嬉笑对待，一个是罪，一个是耶稣基督。罪是这世界中最具有摧毁性的力量，使人与神永远地隔绝，而耶稣是这世上最宝贵的人，是人类脱离罪，得蒙救赎的唯一盼望。

对于这个不信的世界而言，十字架的第一条道理是无条件的爱，第二条是罪的可怕，第三条是不再被定罪了。我喜欢保罗在罗8:1说的：
“如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。”

你知道这是什么意思吗？作为神的儿女，魔鬼无法再定你的罪了。魔鬼做不到，基督也不会定你的罪了。

当你接受耶稣，祂的宝血就能在你的生命里产生果效，这宝血是如此的有能力，以至于无论是你犯的罪，还是魔鬼的引诱，或是地狱的任何力量，没有什么能将你从神的手中夺走，耶稣宝血的大能就在此显明了。

耶稣在约10:27-28说：“我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。”对这个不信的世界来说：十字架的道理很简单，如果一个人愿意凭信心回应耶稣基督因赦免他的罪而受死的话，那么这个人的罪就得赦免了，这个人就永远的得救了。