谦卑是体认自己需要完全倚靠神，并且在一切决定上都寻求祂的旨意 旷野吗哪2021年11月18日

旷野吗哪2021年11月18日：谦卑与骄傲

主持：孙大中

读经：彼得前书5章1-7节

金句：彼得前书5章5节
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

“谦卑”是很难学的功课，人总是往高处爬，不愿谦卑求神的荣耀，而是一味追求今生的骄傲。

我们的“己”是不愿意谦卑的。我们希望别人肯定我，希望别人注意我，尊重我。希望把里面的“我”捧得高高的。我们多么容易膨胀自我，看自己过于所当看的。

所罗门提到，“考究自己的荣耀是可厌的。”又说，“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”这些都是所罗门所说的智慧话。

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说，“骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都算不得什么，基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。”

一个自满的人，就不甘愿信主。就好像康健的人总觉得用不着医生，有病的人才用得着。神从远处就看出骄傲的人，等在他们面前的只有败坏。

奥古斯丁说，“若是你询问我基督教的精义是什么？我总会回答第一是‘谦卑’，第二是‘谦卑’，第三还是‘谦卑’。”他说，“如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”

“谦卑”是体认自己需要完全倚靠神，并且在一切决定上都寻求祂的旨意。“骄傲”则不然，心高气傲的人永远保留“自己作最后决定”的权利。

骄傲的心，使始祖不愿顺服神的安排，不要作人，而要“如神”那样，罪就入了世界。

弟兄姐妹，要谨慎你的心，不要容骄傲的意念存在你的心里。亨利‧马太说，“人若擅取不配得的荣耀，到头来合该蒙羞。”

骄傲人的眼中容不下别人，也看不见神，永远是以“自我”为中心。错以为世界是绕着他在运转。

不尊崇恭敬天上的神的巴比伦王尼布甲尼撒，和不归荣耀给神的希律王，神就罚他们。前者神罚他吃草如牛，后者神罚他被虫咬就死了。犹大王乌西雅心高气傲，僭越祭司的职分要献祭，神就降灾与他。

尼布甲尼撒王心高气傲，刚愎自用，神就革去他的王位，夺去他的荣耀。

“谦卑”是主动走下心中的宝座，把自己降低，完全让神支配、管理。是在神面前的“存心”和“态度”。

一个“谦卑人”能正确的、平衡的、恰当的用属神的眼光来看自己。照着神给他的信心，看自己看得合乎中道。

“骄傲是魔鬼的本像，谦卑是天使的装饰。”一个谦逊人，因为真正认识自己，看自己“算不得什么”。为什么神重用大卫？正因为大卫在神面前心存谦卑。

大卫感到自己“算不得什么”，他赞美神的时候说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”把焦点放在神的怜悯上。

大卫“素来”倚靠神，信赖神的主权和智慧，神就喜悦他。箴言29章23节，大卫的儿子所罗门说，“人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”

谦卑的人不是“小看”自己，而是“少看”自己。五百年前，文艺复兴时期的一位圣徒，库萨的尼古拉，他曾说：“神啊，因你的努力是为着我，我便把一切的努力都归于你；因你不断以慈爱围绕我，我便以一切注视单单对着你，眼睛不再转向别的地方；因为你本身就是爱，并且单单临到我，我便把我的爱单单归给你。神阿！若不是你以慈爱甜蜜包围我，我的生命算得什么呢？”

神造人的眼睛很奇妙，眼睛就是因为不看眼睛本身，所以它看见了一切。陶恕牧师说，“我们的眼睛，可以看见在它面前的每一件东西，然而眼睛永远看不见它自己。”

孙大中只有在“照镜子”的时候，才看到自己眼睛。如果眼睛“只看”眼睛本身，那我就不能生活了，我什么都看不见了。

陶恕牧师说，“信心就好像我们的眼睛，是只注意它所倚赖的东西，而对它本身则根本不予注意。”

有两个对于“谦卑”的自我测验，我们可以拿来检验自己。第一、别人把你当仆人的时候，你有什么反应？第二、看见别人成功，你有什么表现？这两个测验可以看出我们有多么在意自己。

在第一个测验里，如果你存心谦卑，看自己算不得什么，甘愿作众人的仆人，那么别人把你当仆人，你就不会感到委屈，或者低人一等。若是自高自大，就容易跟人起纷争。

在第二个测验里，如果你发现你的心容易嫉妒别人，只许自己成功，见不得别人好，背后就是因为骄傲。

神要我们顺服，而非胜利。“顺服”是指向神，胜利是指向“我”。神没有要我们个个作“世界第一”，而要我们晓得，我们是祂眼中的唯一。加尔文说，“满心欢喜神给我的一切，这就是谦卑。”

谦卑是与神同在的自然表现，看重的是神的同在，而不是在别人面前的表现。你若不心存谦卑，又怎能与神同行呢？

但你以神为乐，不为自己坚持什么，全然顺服神，对人就容易效法主，以恩慈待人。

神能将恩惠多多的加给你，祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且祂赐“更多的恩典”。

腓立比书2章3节，保罗说，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

什么叫“看别人比自己强？”就是看别人比自己重要，心中常有别人，愿意把自己摆在最后。

“谦虚”若在前面，“温柔”就会跟在后头。“温柔”是一种“愿受支配的力量”。主的心“柔和谦卑”，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服。

主耶稣向父神全然委身，不求自己的荣耀，只求“从独一之神来的”荣耀。约翰福音12章28节，主说，“父阿！愿你荣耀你的名。”

他来就是为了要遵行神的旨意，叫父神的名得荣耀。而我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的。英国知名的布道家雷亚兰博士说，“在我们祷告‘主，愿你的国降临’以先，我们必须先愿意祷告，‘愿我的国离开’。”

骄傲的人会想要去建立自己的“国”，但谦卑的人就会效法主，甘愿像一粒麦子，落在地里死了，不自取荣耀。

主耶稣存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以神就将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。耶稣是“主动降卑”，然后经历“被动升高”。而断定谁降卑，谁升高的是神。

“谦卑”是灵性成熟的记号。主喜悦我们存谦卑的心，每日与祂同行，诚诚实实的在肉身中间顺服祂。

《标竿人生》这本书的作者华理克牧师说，“谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的。”

弟兄姐妹，骄傲的意念在你心中浮现的时候，你要拒绝。所罗门说，“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”
当别人说你好，夸奖你的时候，你怎么回应？如果有人对孙大中说：“你讲道讲得真好！”我会这样回应，“若你因为我的讲道而得着某些帮助，请和我一起感谢神，并请你在我们父神面前，以祷告来帮助我。”

“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”这是箴言27章21节，所罗门说的。

出名会给你带来很多无谓的困扰，奉承话，更会让你迷失方向，看不清真相。你要当心那些拦阻你不倚靠神的试探，不要活在错误的认知里。要晓得“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

“自我中心”是一切罪恶和不安的根源，要靠着主的恩典拒绝骄傲。夸口的当指着主夸口。保罗说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”又说，“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”把荣耀归给神。

要求主给你忠诚、坚定的灵，敏锐于祂的感受，晓得一切都是领受的。当我们能持续在主面前谦卑，能够欢喜快乐的让主借着我，来服事众人，不在意职位的大小，不计较功劳要归给谁，记在谁的头上，也不跟人比较，不好为大、为首，单单因为基督的名被传开了，就欢喜。我们就能在与主“同心同行”中为主成就非凡的事。


请我们一起祷告：
主啊，能够效法你，持续以喜乐的心、谦卑的灵服事你，服事众人，是何等美好。你乐意扶持谦卑人，把救恩给他们当作装饰，使他们成义。一切都是出于你，我们把一切荣耀归给你！主啊，“谦卑的学校”学程是一生，我们只会在其中继续深造，而永远不会毕业。在“谦卑”的学习上，我们永远感到不够。我们深知自己老我本性中的败坏，喜欢高举自己、炫耀自己、表现自己，贪图虚名，不甘心服事众人。你知道我们在你面前的本像，愿你天天指示我们走正路，按公平引领我们，将你的道教训我们。使我们在人面前能让人看出温柔谦让的心。你是我们众人的救主，你要救我们脱离自我，与你合一。我们单单仰望你。愿你用你的圣手扶持我们，使我们一生走在因谦卑蒙你赐福的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。