罪恶与死亡及永生 认识神是一位怎样的神，祂对我们的看法怎样 与神同行20211123：十字架：神的心肠（1）

与神同行20211123：十字架：神的心肠（1）

作者：查尔斯史达尼 牧师

有时候我们很想看透一个人的内心，我们希望知道对方所想的，到底他们的动机是什么，他们所想的又是什么，是什么激发起他们有这样的行动，是什么让他们烦恼，又或者是什么叫他们如此兴奋。特别是跟我们关系密切的人，我们所感兴趣，或者是关心的人，我们很渴望多认识他们，特别是他们的内心世界。

如果我们渴望跟神建立起个人的关系，也许我们需要去认识神的心肠，到底神的想法是什么，祂的心意到底是什么，神真实的面貌到底是怎样的。这是因为我们今天所处的世界，有许多的说法，让我们对神产生困惑。有些人口里说相信神，可是你不知道他们这句说话的背后，到底有什么含意，我们渴望知道他们对神的认识怎样。因为不少人说信神，但其实他们的内心是充满着惧怕和不安的。

我们不禁要问：“神是怎样的一位？祂真实的一面是怎样的呢？”你愿意知道究竟，明白祂的内心世界吗？如果你可以进入一个人的内心，如果你能看透他的思想的话，你渴望知道对方的思想，对方的心态吗？到底他们的感觉怎样，他们信些什么，他们的反应如何，他们到底是一个怎样的人，你渴望得知吗？相信对于某些人，特别是一些和我们关系密切的人，我们会很想知道他们一些背后的事，隐藏的事。

要是你能看透神的心肠，你愿意去明白吗？你渴望认识神是一位怎样的神，祂对我们的看法怎样，而祂内心又有些怎样的思想吗？你会渴望对神有怎样的认识呢？也许很多人会说，“噢，这只是个假设罢了，实际上不大可能吧”，其实这并不是不可能的事。虽然有些人引用赛55:8-9说：
“耶和华说，我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”

所以我们似乎不能明白神的心意。然而，另外一处圣经，诗103:7那里又说：
“祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。”

这给我们看见，神乐意向人启示祂自己，神乐意让人认识祂，知道祂到底是怎样的。神使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为，换句话说，神不隐暪祂自己，乃是向人显明。只可惜很多时候，我们在生活中太忙碌，以致没有时间去领会神的作为，没有心情去思索神和认识神。我们只是凭表面去认识事物，却没有去体会神在其中的心意和动机，忽略了那些最重要的事。到底神的心肠是怎样的呢？你知道多少呢？这是我们今天要来思想的。

要明白神的心肠，我们不能不提到十字架，因为透过耶稣基督的十字架，我们可以充份的了解到神的心肠。约3:16-20这样说：
“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗；定他们的罪，就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”

当我们说要进入神的内心世界的时候，我们看见了什么呢？我们看见了十字架。那么，十字架让我们看见了什么，明白到什么呢？原来当我们仰望十字架的时候，我们看见了神的公义。

到底神的公义是什么意思呢？什么叫做神的公义呢？所谓神的义，就是指神不论在任何的环境下，祂所作的一切事都是对的，都是正确的，在祂来说，没有任何的错。神的公义是绝对的，不受外界的影响，因此我们不用担心神作事不公平，或者不公正，又或者神作出不正确的事。神是既圣洁又公义的神，神只作对的事。

当我们思想到人的罪的时候，我们知道神对罪的要求很严厉，神早就把罪的刑罚告诉我们，圣经结18:4说：
“看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。”

以下结18:20又说：
“惟有犯罪的，他必死亡。”

在同一章圣经，神先后说了两次一样的话，告诉我们犯罪的必定死亡。然而世界上所有人都是罪人，我们都犯罪得罪神，因此照神公义的做法，是把有罪的人全然灭绝，无一幸免，因为每一个世人都犯了罪，而死亡是我们该得的报应和刑罚。我们的罪使我们与神隔绝，因为我们违背了祂的律例和命令，我们是该死的，那是我们应得的报应，这也是公义的神理当做的事。

新约圣经也有同样的说法，罗3:23说：
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

那就是说，我们都达不到神的要求和标准，我们都是犯罪的人，赛53:6又说：
“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在祂身上。”

圣经明说，神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。结果是他们都偏离正路，一同变为无用，都败坏了，并没有行善的，连一个也没有。神找不到一个行义的人，各人都偏行己路，任意妄为，罪大恶极。圣经说“没有义人，连一个也没有。”这是世人的光景，是神看见世人的实况。我们都不晓得去寻求神，过讨神喜悦的生活，除非圣灵在我们心中动工，帮助和感动我们，我们才会知罪，才会撕裂我们的心，为罪忧伤痛悔，回转归向祂。

今天，没有人寻求神，也没有人敬畏神，人人都是过着自我为中心的生活，少有想到神，少有想到敬畏神，少有想到耶稣基督和圣灵，这就是人的景况，是从神的角度来看的。使徒保罗在罗马书开头的几章里面，描述世人的情况，描述人对神的态度，我们在神面前所过的生活，我们在神眼中的光景。罗5:6说：
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”

这里形容我们是软弱的罪人，而第8章又说“当我们还做罪人的时候”，10章形容我们是“与神为敌的”，我们是神的敌人。

事实上，那些不与神和好的，都是与神为敌的，今天很多人都是神的敌人，虽然他们不会承认，但是根据圣经所界定的，在神看来，凡是不与祂和好的，都成为祂的敌人，是与神为敌的。如果我们懂得从神的角度来看自己，我们就知道自己原来在神面前是多么的可憎。神早就说了“犯罪的人，他必死亡。”面对公义的神，我们都是该死的，因为神是公义的，祂所作的一切事都是正确的。

其实，“犯罪的人，他必死亡”，这个结果从一开始神就已经说了。神在伊甸园把禁令交给始祖的时候，创2:17神已经说了：
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

刚才我们看的以西结书，也是两次的读到神宣告说，“犯罪的必定死亡”。既然我们每一个人都犯罪，所以神应该做的事，就是判定我们死亡，因为神是公义的，祂必然要这样对待我们。既然人的景况是这样，神又怎么能渴望与人有联系，建立关系呢？那岂不是很大的矛盾吗？根本是不可能的事。一位绝对圣洁，绝对公义，绝对完全的神，怎能跟满身罪污，邪恶败坏，叛逆祂的罪人有关系呢？可是，神真的而且的确在圣经告诉我们，祂渴望跟我们建立关系，祂渴望我们成为祂的儿女，祂渴望我们获得最好的福份。神要我们有美好的人生，但是神怎么做呢？祂怎样去成全祂的心愿，却不失祂的公义和圣洁呢？所谓公义，就是指神从来不犯罪，只作正确的事，永远与罪无关，全然正直，所以祂才称为公义的神。

然而，世人都犯了罪，本是要灭亡的，神又怎能在判人死亡的同时，却又跟人建立关系，叫人获得祂所赐的福气呢？弟兄姊妹，这正是十字架所带给我们的信息，因为十字架是一处公义和慈爱相遇的地方，能够同时成就两件完全相反和矛盾的事。不错人是犯了罪，只有等待神给他刑罚死亡，可是如果有人代他受了这刑罚的，有义的代替不义的，事情就有了转机。而神所要作的，正是这样，就是耶稣基督代人受审判，受刑罚，满足了神公义的要求，又把神的大爱彰显出来，十字架就是这样显露了神的心肠。

我们看见了神绝对的公义，绝不以有罪为无罪。可是，神又让我们看见，祂在执行公义的同时，却又显出了祂极大的怜悯。差祂的独生爱子耶稣基督到世间来，使我们借着他得生，显明神是何等的爱我们。神从天上观看，见地上连一个义人都没有，神知道人是全然绝望的，无助的。如果不是神主动去为人做事，人就是完全绝望的。

人不能到神面前，因为人有罪，神不能接纳罪人，而人又不能自救或者赦免自己的罪过，人是永远与神隔绝，活在死亡和黑暗之中的。而神就在创世之前定意为人预备救恩，差派祂的独生子主耶稣到世上来，成为人的样子，在地上做人，生活在地上，向人彰显神，介绍神，帮助人认识神。不但这样，耶稣到世上来最重要的使命和工作，就是代替人受死赎罪，神把全人类的罪，都归在耶稣基督身上。那就是说，从亚当开始，直到人类最后的一个为止，他们所有的罪，全都压在耶稣一人的肩头上，耶稣为全人类担当了罪过，承受了死亡的刑罚。

神看着被钉在十字架上的耶稣，神刑罚了祂，把本来加在罪人身上的刑罚加在耶稣的身上。耶稣本来是无罪的，圣洁的，但是却站在罪人的地位上，代替罪人受罚受审判，神因为看见满身罪污的耶稣，而甚至掩面不看他，这是耶稣在十字架上所承受最大最深的痛苦。这痛苦使得耶稣在十字架上大声呼喊，太27:46记载：
“约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。”

耶稣与父原为一的，是最亲密的，即使耶稣道成肉身来到世上做人，祂也没有片刻和神分离，但是为了担当人的罪和罪的刑罚，耶稣被神离弃，被神掩面不看，这是最深的痛苦。但是为了爱我们，他甘愿为我们承受最大的苦。

弟兄姐妹，人如果不接受耶稣的拯救，将来必要亲自经历到神的弃绝，那就是永恒的死亡，也是罪所应得到的刑罚和报应。神造我们，神为我们所预备和计划的，都是最好的，祂爱我们，祂向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，这是祂的心肠。圣经说，“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

十字架上和耶稣一同被钉的强盗，他是因为自己所犯的罪，而被判钉十字架，那是罪有应得的。然而，耶稣却以无罪之身，来替我们受刑，是因为祂爱我们，所以祂宁可自己受苦也要我们得平安。弟兄姊妹，你渴望明白神的心肠吗？那你必须去明白到十字架的意义，在那里我们就可以清楚看见神的怜悯，怎样临到我们这些不配的人身上。耶稣为我们代受刑罚和罪恶，为要叫我们从罪中获得自由释放，并且可以得神的接纳，作神的儿女，得着圣灵的能力，去过圣洁自由的生活，享受祂所赐的满足和喜乐，这是神为我们所预备的恩典和福气，是每一个相信耶稣基督的人都有份的。

即使人生有失意，有失败，有试探，有痛苦和试探，但是神对我们不离不弃，我们可以在苦难中向神祷告，寻求祂的拯救和帮助，祂必前来搭救，必定伸出援手来帮助。神是充满着慈爱和怜悯的，十字架把神的公义和慈爱都一并的彰显出来，神把他的心打开让我们看。十字架是神救赎计划的实现，神牺牲祂儿子主耶稣基督的性命，来背负我们的众罪，这是神向着我们慈爱的心肠。只要我们仰望十字架，思想其中的意义，我们不能不受感动。因为神的爱在十字架上充份的流露出来了。

不但这样，十字架也让我们看见了神的智慧。人以为自己很了不起，很有智慧，把十字架的道理当作愚拙。其实神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮，神乐意用这样的方法，解开了两难的局面，让祂的慈爱可以伸展到人间，也让自己的公义得到了满足，神以人以为的愚拙的道理救人，这就是神的智慧。神是智慧之源，也是智慧之本。神差祂的独生子主耶稣到世上来，为众人的罪死在十字架上，藉此将人从罪恶和死亡中拯救出来，好让人因此可以得生，不至灭亡，反得永生。人以为用自己的方法可以赎罪，所以人积极努力，去行善积德，企图将功赎罪，却是不能。只是神不要求人作任何事，用自以为义的办法救自己，因为神知道人无能为力，所以神唯一的要求就是要人承认自己的罪过，然后相信接受耶稣基督的拯救，人就可以因此得生了。

因此，我们如果要解决罪的问题，我们必须认识神，认识耶稣基督，认识祂为我们舍命流血受害，为要救赎我们，然后我们凭着信心相信接受，就可以得着拯救，免去死亡的刑罚，并且可以得享神儿子的福气。耶稣在十字架上被钉死，是背负我们一生的罪，没有一样罪是耶稣基督没有背负的，没有一件，不论我们做过什么，不论我们认为自己犯下了什么弥天大错，耶稣都已经一一为我们背负和担当，只等我们去向祂认罪和接受祂的拯救就是了。

所以，无论你是什么国籍，什么人种，什么肤色，什么语言和文化，也不管你的背景怎样，出身怎样，教育程度怎样，你所犯过的罪是什么，都没有分别，只要你真心相信接受耶稣的拯救，神必然马上接纳你，圣灵会马上进入你心中，重生你，把神的生命放在你里面，你的所有罪污都马上获得洗净，你的名字也马上记录在天上羔羊的生命册上。从你决志的那一刻起，就成作了神的儿女，往后的一生，神就伴着你一起同行，祂要作你的引导，祂要作你一生的主，祂要领你经历一切人生的高低起伏，祂要叫你享有一个丰盛的人生，因为你愿意与祂的生命联合，你愿意相信接受耶稣作你的救主。

人最害怕的就是死亡，相信这是每一个人共同的忧虑，因为我们不知道死后将会怎样，要往哪里去。然而，信靠耶稣基督，能够替我们解开这个谜，所有信耶稣的人，都不需要再害怕死亡，因为我们知道死后将要往父神那里去，永远与这位爱我们的神在一起，不再有在世上所经历的瑕疪和限制，而是永远与神在一起。神因着我们相信耶稣基督，而宣称我们无罪，祂看我们是一个从来没有犯过罪的人，我们在神面前是坦然无惧的，不是因为我们本身具有什么，而是因为耶稣在十字架上所为我们成就的。

也许你会问：“要是我们在得救之后犯罪，那又怎么样呢？”请你记得，主耶稣在十字架上担当我们的众罪，是包括我们一生所犯的罪，而不只是我们信主之前所犯的罪。所以即使我们在信主之后犯的罪，主耶稣都已经替我们担当了，我们还怕什么呢？只是我们不能因着神不惩罚我们，就任意妄为，任意犯罪，因为神所爱的祂必管教，这是圣经里面清楚提到的。神管教我们，是因为爱，祂是以爱为出发点，为动机来待我们的。

虽然在管教的时候，我们会经历痛楚，但是神的心意是要我们悔改，要我们回到祂的旨意中，不再偏离，这是神的心意，祂待我们永远是好的。今天我们所领受的一切，全都是神的恩典，因为救恩是神白白赐给我们的，不用我们付出分文，也不必我们去努力，我们只是白白领受，神只要求我们用信心去相信接受，那就是了。所以，我们没有可夸之处，正像弗2:8-9所说的：
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

神透过祂儿子耶稣基督，给了我们永生，罗6:5-11说：
“我们若在他死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合，因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就必信与祂同活，因为知道基督既是从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”