福音便是有关我们的救主耶稣基督的大好消息 旷野吗哪讲章2021年12月22日：普世欢腾
2023年12月22日 编辑：本站
旷野吗哪讲章2021年12月22日：普世欢腾
主持：孙大中
读经：路加福音2章8-14节
金句：诗篇98篇1-2节
“你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。”
马丁路德说，“天使不是要跟我们传讲一篇道，而是说，‘我报给你们大喜的信息’。换句话说，天使告诉牧羊人，‘我是福音的使者，我要讲的就是福音。’因此，福音是大喜的信息，也是新约圣经里最主要的信息。天使报的福音是什么呢？他说，‘因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”
马丁路德说，“因此，福音便是有关我们的救主耶稣基督的大好消息。任何一个传扬正确福音的，都只传福音，而福音便是大好的消息。当我们明白了基督是为我们降生，有什么喜乐比这个更大呢？天使并不是只说‘基督降生了’，而是明确地指出‘为你们生了救主，就是主基督。’”
因此，福音的本质不只告诉我们一些耶稣的生平故事，而是进一步告诉我们，福音是我们个人的，是为一切相信的人所提供的。如果我不明白耶稣乃是为我来到世界上，也是为我死在十字架上，那么，即使耶稣降生一千次，或是祂降生的故事被编成动听的音乐，每天都在我耳边播放，那对我们又有什么意义呢？不管传讲福音的人如何拙口笨舌，只要我有信心，福音听在我耳中仍是充满了喜乐。它刺入我的内心，让我得到极大的感动。天使告诉我们的便是全部的福音──如果还有其他的福音的话，天使一定不会有所保留而不告诉我们的。
诗篇84篇11节，诗人说，“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”
神爱我们到一个地步，甚至连祂的独生爱子都为我们舍了。天使对牧羊人说，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”“你们”是谁？就是“亚伯拉罕的后裔”，神要救拔的，按照亚伯拉罕信心的踪迹去行的人。
诗篇98篇1-2节，诗人说，“你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂，施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。”
4-9节，诗人接着说，“全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他！用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”
这是“普世欢腾”这首诗歌的灵感来源。诗人以撒．华兹他写到：
普世欢腾！救主下降，
大地接她君王，惟愿众心预备地方，
诸天万物歌唱，诸天万物歌唱，
诸天，诸天万物歌唱。
普世欢腾！主治万方，
众民都当歌唱，田野、江河、山岭、平原，
响应歌声嘹亮，响应歌声嘹亮，
响应，响应歌声嘹亮。
罪恶忧愁不容立足，
再无荆棘散布，救主带来无限祝福，
主恩深厚无比，主恩深厚无比，
主恩，主恩深厚无比。
主借真理恩治万方，
要使万邦证明，我主公义无限光荣，
主爱奇妙莫名，主爱奇妙莫名，
主爱，主爱奇妙莫名。
这首诗歌的曲调可能是韩德尔所写的，至少已经有两百多年了。唐崇荣牧师说，“这首诗歌的曲调很奇妙，只有在一个音阶里面把最高的Do跟最低的Do做为整个音域的范围。而第一句就把最高和最低的音唱出来了，表示基督从天上降到地上来。”
基督到我们中间来，我们才能借着祂往父那里去。耶稣说，“我从父出来，到了世界，我又离开世界，回到父那里去。”祂是那圣者，取了人性却完全无罪。所以为这个缘故，孙大中感到用“圣诞节”这个名称，而不用“耶诞节”是最合理的。
你说，孔子是圣人，他的诞生，岂不也能称作“圣诞节”吗？孔子跟我们一样是有罪的。耶稣基督不一样，祂是神取了人性。
以赛亚书41章14节，神说，“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。”他被称为那“圣者”，为童贞女马利亚所生。
“圣者”跟“圣人”不同，不能等量齐观。为何“普世欢腾”呢？因为耶稣基督来寻找拯救失丧的人，祂来要带来万物的复兴。祂要展现改变生命的大能，让全地的人都看见祂的救恩。
为什么我们要欢喜快乐，为何要向耶和华唱新歌？因为基督爱我们，甘愿做我们的中保。这是出于祂本性中无限的慈爱与良善。当亚当犯罪，人堕落之后，就藏在伊甸园里的树木中，躲避耶和华神的面。最后被逐出伊甸园，自耕所出之土。耶稣基督为我们承担了因罪而来的咒诅，在十字架上为我们受了刑罚，满足了神公义的要求，自此，我们的本性可以回复到原本以神为乐的景况。
罗马书5章1-11节，保罗说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。”
神并不救拔天使，因为天使在永恒里犯罪，一旦堕落，他们的本性是永远不可能回转的。而神对于那些永远不回转的，就收回了祂的慈爱和怜悯。
诗篇7篇11-12节，诗人说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”
主耶稣爱我们，为了拯救我们，祂虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。祂取了人性，落到需要有人怜悯的地步，但十字架却是爱的真空，没有同情，没有怜悯。祂在人性里舍己受难，用“不救自己”的办法来拯救我们，用自己的血使我们脱离罪恶。
启示录5章9-10节，约翰说，“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。’”
在基督彰显神的爱以前，没有任何受造物、天使或人能够明白这爱。主爱深厚莫名，不可思议。当保罗为以弗所的信徒祷告的时候，求神按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫他们心里的力量刚强起来，使基督因他们的信，住在他们心里，叫他们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了他们。也就是他们被充满到一个地步，能够得着神一切的丰盛。
有人看这个浩瀚的宇宙，就心想，嗯！在地球之外，一定还有其他外星生命存在。但是从圣经里我们看见，浩瀚的宇宙是一个神爱世人的舞台，是神救世人的舞台，与外星人无关。
英国清教徒神学家约翰‧欧文说，“圣经并没有提到在人与天使之外，另存有智慧的生物，因为这种想法违反了圣经所说的神的荣耀，和祂创造万物的智慧、恩典和目的。若主张在天使与人类之外尚有智慧的生物存在，乃是罪人的妄想，这种论点是虚渺无凭的。”
他说，“万物的受造被视为‘甚好’，因为不论是天使或人类，都依赖神而生存。神是这两个族类的头，他们也直接领受从神而来的相交。而他们之间的合一与团契，就在于他们都顺服神。”
若从“救恩”的角度来看，孙大中认为是没有外星人的。神的恩典是给了蒙拣选的天使，他们也被称作“圣天使”。你说，“圣经哪里有提到“圣天使”呢？”请看路加福音9章26节，耶稣说，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
再看启示录14章10节，“这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火和硫磺之中受痛苦。”
那些蒙拣选，被神保守不会堕落的天使叫“圣天使”，而我们蒙拣选成为神的“圣民”。按照神救赎的计划，神不是把我们恢复成原造的世界那样，以弗所书1章10节，保罗说，神“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”另外，歌罗西书1章20节又告诉我们，“既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。”
神要在基督里，将天地万有都召聚起来，成为一个大家，而基督是这一切的头。将来在永恒里，每个人的未来都取决于他跟耶稣基督的关系。
哥林多前书15章22-26节，保罗说，“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”
神要用智慧和大能，成就祂所定的这救赎大工，并且得着荣耀。信心的眼光使我们因为看见这一切，黑暗顿时化为光明，绝望化为盼望。但按着使徒行传13章41节所说，“轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。”因为虽有人告诉他们，他们总是不信。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。如果你还不是基督徒，你信耶稣为你降生吗？如果你信，你就无惧于神的审判，而是能存感恩的心为耶稣基督的降生欢呼喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，人类最大的灾祸就是陷在罪中，最大的福乐就是从罪中得着拯救。而你来就是为了寻找，拯救失丧的我们。你要把自己的百姓从罪中拯救出来。主啊，当你给我们回头的机会，我们岂能轻忽。你已经显明了你的救恩，在列国眼前显出了你的公义。愿我们每一个人在你面前都是蒙恩的人，而不是不肯回头，面向你的审判，在道中灭亡的。主啊，万物是借着你所造的，你到自己的地方来，全地都当像“迎接君王”这样的迎接你。你是荣耀的王，愿你在我们的生命中作王，掌权。求你加添我们信心，使我们活出与这荣耀福音相称的生活。你是我们的盘石，我们的救赎主，我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：路加福音2章8-14节
金句：诗篇98篇1-2节
“你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。”
马丁路德说，“天使不是要跟我们传讲一篇道，而是说，‘我报给你们大喜的信息’。换句话说，天使告诉牧羊人，‘我是福音的使者，我要讲的就是福音。’因此，福音是大喜的信息，也是新约圣经里最主要的信息。天使报的福音是什么呢？他说，‘因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”
马丁路德说，“因此，福音便是有关我们的救主耶稣基督的大好消息。任何一个传扬正确福音的，都只传福音，而福音便是大好的消息。当我们明白了基督是为我们降生，有什么喜乐比这个更大呢？天使并不是只说‘基督降生了’，而是明确地指出‘为你们生了救主，就是主基督。’”
因此，福音的本质不只告诉我们一些耶稣的生平故事，而是进一步告诉我们，福音是我们个人的，是为一切相信的人所提供的。如果我不明白耶稣乃是为我来到世界上，也是为我死在十字架上，那么，即使耶稣降生一千次，或是祂降生的故事被编成动听的音乐，每天都在我耳边播放，那对我们又有什么意义呢？不管传讲福音的人如何拙口笨舌，只要我有信心，福音听在我耳中仍是充满了喜乐。它刺入我的内心，让我得到极大的感动。天使告诉我们的便是全部的福音──如果还有其他的福音的话，天使一定不会有所保留而不告诉我们的。
诗篇84篇11节，诗人说，“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”
神爱我们到一个地步，甚至连祂的独生爱子都为我们舍了。天使对牧羊人说，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”“你们”是谁？就是“亚伯拉罕的后裔”，神要救拔的，按照亚伯拉罕信心的踪迹去行的人。
诗篇98篇1-2节，诗人说，“你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂，施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。”
4-9节，诗人接着说，“全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他！用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”
这是“普世欢腾”这首诗歌的灵感来源。诗人以撒．华兹他写到：
普世欢腾！救主下降，
大地接她君王，惟愿众心预备地方，
诸天万物歌唱，诸天万物歌唱，
诸天，诸天万物歌唱。
普世欢腾！主治万方，
众民都当歌唱，田野、江河、山岭、平原，
响应歌声嘹亮，响应歌声嘹亮，
响应，响应歌声嘹亮。
罪恶忧愁不容立足，
再无荆棘散布，救主带来无限祝福，
主恩深厚无比，主恩深厚无比，
主恩，主恩深厚无比。
主借真理恩治万方，
要使万邦证明，我主公义无限光荣，
主爱奇妙莫名，主爱奇妙莫名，
主爱，主爱奇妙莫名。
这首诗歌的曲调可能是韩德尔所写的，至少已经有两百多年了。唐崇荣牧师说，“这首诗歌的曲调很奇妙，只有在一个音阶里面把最高的Do跟最低的Do做为整个音域的范围。而第一句就把最高和最低的音唱出来了，表示基督从天上降到地上来。”
基督到我们中间来，我们才能借着祂往父那里去。耶稣说，“我从父出来，到了世界，我又离开世界，回到父那里去。”祂是那圣者，取了人性却完全无罪。所以为这个缘故，孙大中感到用“圣诞节”这个名称，而不用“耶诞节”是最合理的。
你说，孔子是圣人，他的诞生，岂不也能称作“圣诞节”吗？孔子跟我们一样是有罪的。耶稣基督不一样，祂是神取了人性。
以赛亚书41章14节，神说，“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。”他被称为那“圣者”，为童贞女马利亚所生。
“圣者”跟“圣人”不同，不能等量齐观。为何“普世欢腾”呢？因为耶稣基督来寻找拯救失丧的人，祂来要带来万物的复兴。祂要展现改变生命的大能，让全地的人都看见祂的救恩。
为什么我们要欢喜快乐，为何要向耶和华唱新歌？因为基督爱我们，甘愿做我们的中保。这是出于祂本性中无限的慈爱与良善。当亚当犯罪，人堕落之后，就藏在伊甸园里的树木中，躲避耶和华神的面。最后被逐出伊甸园，自耕所出之土。耶稣基督为我们承担了因罪而来的咒诅，在十字架上为我们受了刑罚，满足了神公义的要求，自此，我们的本性可以回复到原本以神为乐的景况。
罗马书5章1-11节，保罗说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。”
神并不救拔天使，因为天使在永恒里犯罪，一旦堕落，他们的本性是永远不可能回转的。而神对于那些永远不回转的，就收回了祂的慈爱和怜悯。
诗篇7篇11-12节，诗人说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”
主耶稣爱我们，为了拯救我们，祂虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。祂取了人性，落到需要有人怜悯的地步，但十字架却是爱的真空，没有同情，没有怜悯。祂在人性里舍己受难，用“不救自己”的办法来拯救我们，用自己的血使我们脱离罪恶。
启示录5章9-10节，约翰说，“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。’”
在基督彰显神的爱以前，没有任何受造物、天使或人能够明白这爱。主爱深厚莫名，不可思议。当保罗为以弗所的信徒祷告的时候，求神按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫他们心里的力量刚强起来，使基督因他们的信，住在他们心里，叫他们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了他们。也就是他们被充满到一个地步，能够得着神一切的丰盛。
有人看这个浩瀚的宇宙，就心想，嗯！在地球之外，一定还有其他外星生命存在。但是从圣经里我们看见，浩瀚的宇宙是一个神爱世人的舞台，是神救世人的舞台，与外星人无关。
英国清教徒神学家约翰‧欧文说，“圣经并没有提到在人与天使之外，另存有智慧的生物，因为这种想法违反了圣经所说的神的荣耀，和祂创造万物的智慧、恩典和目的。若主张在天使与人类之外尚有智慧的生物存在，乃是罪人的妄想，这种论点是虚渺无凭的。”
他说，“万物的受造被视为‘甚好’，因为不论是天使或人类，都依赖神而生存。神是这两个族类的头，他们也直接领受从神而来的相交。而他们之间的合一与团契，就在于他们都顺服神。”
若从“救恩”的角度来看，孙大中认为是没有外星人的。神的恩典是给了蒙拣选的天使，他们也被称作“圣天使”。你说，“圣经哪里有提到“圣天使”呢？”请看路加福音9章26节，耶稣说，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
再看启示录14章10节，“这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火和硫磺之中受痛苦。”
那些蒙拣选，被神保守不会堕落的天使叫“圣天使”，而我们蒙拣选成为神的“圣民”。按照神救赎的计划，神不是把我们恢复成原造的世界那样，以弗所书1章10节，保罗说，神“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”另外，歌罗西书1章20节又告诉我们，“既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。”
神要在基督里，将天地万有都召聚起来，成为一个大家，而基督是这一切的头。将来在永恒里，每个人的未来都取决于他跟耶稣基督的关系。
哥林多前书15章22-26节，保罗说，“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”
神要用智慧和大能，成就祂所定的这救赎大工，并且得着荣耀。信心的眼光使我们因为看见这一切，黑暗顿时化为光明，绝望化为盼望。但按着使徒行传13章41节所说，“轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。”因为虽有人告诉他们，他们总是不信。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。如果你还不是基督徒，你信耶稣为你降生吗？如果你信，你就无惧于神的审判，而是能存感恩的心为耶稣基督的降生欢呼喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，人类最大的灾祸就是陷在罪中，最大的福乐就是从罪中得着拯救。而你来就是为了寻找，拯救失丧的我们。你要把自己的百姓从罪中拯救出来。主啊，当你给我们回头的机会，我们岂能轻忽。你已经显明了你的救恩，在列国眼前显出了你的公义。愿我们每一个人在你面前都是蒙恩的人，而不是不肯回头，面向你的审判，在道中灭亡的。主啊，万物是借着你所造的，你到自己的地方来，全地都当像“迎接君王”这样的迎接你。你是荣耀的王，愿你在我们的生命中作王，掌权。求你加添我们信心，使我们活出与这荣耀福音相称的生活。你是我们的盘石，我们的救赎主，我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。