世界和住在其间的，仍然属耶和华，主权依然在神 旷野吗哪讲章2022年1月8日
2024年01月08日 编辑：本站
旷野吗哪讲章2022年1月8日：神奇特的护理
主持：孙大中
读经：出埃及记9章13-26节
金句：出埃及记9章26节
“惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。”
当神向心硬的法老一连串降下十个大灾，法老和埃及人就开始认识耶和华，知道祂是无所不能的主宰。有的人可能将埃及十灾的发生，归因于“自然现象”：“啊，尼罗河水污染了，迫使成群的青蛙上岸。当大量的青蛙死了，苍蝇就飞来了，然后带来了瘟疫……。”好像解释得通，然而，却没有人能解释这些灾祸发生的时间点、以及埃及人和以色列人之间的关联。
神要让埃及人知道，以色列人的神是真神、是活神，就保守他们没有一个死于十灾，也没有一个人溺毙于红海。神降的这些灾只波及埃及人，并不波及以色列人。
出埃及记8章22节记载，神要摩西告诉法老：“当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。”
出埃及记9章3-4节又记载：“耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马，驴，骆驼，牛群，羊群上，必须有重重的温疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。”
出埃及记9章25-26节又说：“在埃及遍地，雹击打了田间所有的人并且牲畜，并一切的菜蔬，再打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。”
出埃及记10章21-23节，经文记载：“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着’摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。”
神对以色列人和对埃及人有“差别待遇”，因为神分别祂的百姓为圣，作祂的圣民，所以在他们身上有特殊的护理，在他们身上展现祂统治万有的权能。
以“畜疫之灾”为例，神照着所定的时间让疫情爆发，埃及人在田间的牲畜无论马、驴、骆驼、牛群、羊群几乎都死了，但以色列人的牲畜一只也没有死。出埃及记9章7节记载：“法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。”
打发的人看见凡属于以色列人的牲畜，果然连一只也没有死去，就回报给法老，法老仍是不为所动。他明明知道这是神的作为，却心里依然顽梗、仍旧固执，不容百姓去。
结果这些牲畜是因为法老和埃及人的缘故受牵连，若换作大卫必然不会如此。撒母耳记下24章17节记载：“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。’”
为什么神让疫情蔓延呢？因为埃及人，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。以色列人拜金牛犊是从哪里学会的？就是从埃及人那里学来的。神必不将祂的荣耀归给假神，祂要败坏埃及一切的神，借着所降的大灾，叫埃及的偶像在祂面前战兢；而埃及人的心在里面惊怕。
唯独祂的选民以色列人安然无恙，因为神使他们安然居住。这让孙大中想到马太福音10章29节，主耶稣所说的：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”
同样的环境，埃及人的牲畜死了，以色列人的牲畜连一只也没死，因为神不许瘟疫的灾情临近祂的百姓。这些百姓是“神的”，摩西在法老面前所争取的是“宗教自由”──让神的百姓去事奉神，这是合情合理。
但法老仍然向神刚硬。出埃及记9章13-14节记载：耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老，对他说：‘耶和华──希伯来人的神，这样说：“容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你的臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。”’”
先前神只是“手下留情”，当神要降下“一切的灾祸”，也就是要开始“全力降灾”了，那法老可就不好受了。希伯来书10章31节，作者说：“落在永生神的手里，真是可怕的。”
出埃及记18章11节，摩西的岳父叶忒罗晓得以色列是怎么出了埃及的时候，他对摩西说：“我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”
埃及人以狂傲的态度对神的百姓，神怎样将他们从埃及人手下救出来，埃及的那些神明怎样不管用，叶忒罗已经看出来了。出埃及记15章11节，摩西和以色列人赞美神说：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”他们知道了神的名，知道了所信的是谁。
出埃及记9章18-19节，神要摩西告诉法老：“到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人，是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”
显然，这将是一场空前的灾难，而且是会直接使人丧命的灾难。神先发出通知，好让敬畏祂的埃及人有所预备。
上一次畜疫之灾，死的是“田间的”畜牲，所以埃及人家里还有别的畜牲存活。出埃及记9章20节记载：“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜，跑进家来。”可见，现在法老的臣仆中有惧怕耶和华的了。
神把部分的埃及人分别出来。祂的话开始有信的，有不信的了。那些信从神的话的埃及人，就叫他的仆人和牲畜进屋里来。但那些不把神的话放在心里的，就将他的奴仆和牲畜，仍然留在田里。以后到了出埃及记10章7节记载：“法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’”
明智的官员告开始劝法老：“埃及已经快毁了，无论如何容这些人去吧！不要葬送整个国家。”但很显然，法老听不进去。
神对永远不肯回头的人，就收回祂的怜悯，向他们发尽祂的怒气。诗篇7篇12-13节，诗人说：“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。祂也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。”
出埃及记9章22-25节，“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。’摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人并且牲畜，并一切的菜蔬，再打坏田间一切的树木。”
诗篇78篇47-48节记载：“他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。”
诗篇105篇32-33节，诗人又说：“他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。”
以后启示录16章21节，叙述第七碗倒出来的时候，经文说：“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。因为雹子的灾极大，人就亵渎神。”
“一他连得”约有九十斤，不是小小是冰霰，而是毁灭性的灾难。约伯记38章22-23节，神问约伯：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。”
但惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。这场灾让法老吓到了，他首次公开“认罪”，承认自己错了，并请摩西、亚伦来祷告耶和华。但法老的认错只是流于表面，实际上毫无诚意。摩西也知道，法老和他的臣仆，还是不惧怕耶和华神。
神虽然把大地给了世人管理，但地和其中所充满的，世界和住在其间的，仍然属耶和华，主权依然在神。
摩西离开法老出了城，就向耶和华举手祷告，很快的雷和雹就止住，雨也不再倾倒在地上了。圣经说：“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。”（出埃及记9章34节）法老仍然不肯回头，继续向天上的主自高。但凡自高的神必叫他降为卑。
很快的，空前的蝗灾就铺天盖地的来了。这一次法老在压力下作出妥协，却不允许以色列人全都去事奉耶和华，而是只许壮年人去，妇人和孩子必须留下。并说如果胆敢把妇人、孩子带走，后果自负。法老心里的算盘就是：“只要妇女、孩子和家产还在，男丁自然会回来。”但摩西绝不妥协，坚持以色列人要举家前往，并带着所有的一切前去。
结果以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，圣经说：“耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出埃及记12章41节）并且是昂然无惧的出埃及。所有的以色列人，连羊群、牛群无一留下，都走了。出埃及记12章42节，经文说：“耶和华领他们出了埃及地。”而且是按着他们的军队，把他们从埃及地领出来。
诗篇105篇37-38节，诗人说：“他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。”那些向来以狂傲的态度对待神百姓的埃及人，现在转为惧怕，因为神使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。
出埃及记12章33节记载：“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’”以色列人出埃及的时候，埃及人便欢喜。这一切都是出于神。
今天神依然继续展现祂奇特的护理，启示录第九章记载，天使吹号启动了可怕的蝗虫队伍，他们的力量是来自魔鬼，专门伤害额上没有神印记的人。这印记是什么？就是圣灵。神在有圣灵的人身上有特别的保守。神暗暗的保守他们，把他们藏在祂帐幕的隐密处，将他们高举在盘石上，使他们昂首高过四面的仇敌。神的热心必会成就这事。
最后，我们用以赛亚书26章3节的经文作为今天讲题的结束：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
请我们一起祷告：
主啊，你是行奇事的神，你用各种方式彰显你的大能。你造光，又造暗；施平安，又降灾祸；造作这一切的是你，你启示自己的名是耶和华。与你争论的必要羞愧。主啊，你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。你是至高者，你在人的国中掌权。你在世人中间作奇妙的分别工作，你已经分别虔诚人归你自己，他们是普天下在各处求告你名的人。他们向你献上公义的祭，又倚靠你，你就向他们仰脸，光照他们，使他们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。他们必安然居住。你兴起法老，特要在他身上彰显你的权能，并要使你的名传遍天下。求主叫我们不要看错了，不叫我们因所受的患难丧胆，而是存心忍耐。你是安慰丧气之人的神，你也不打盹，也不睡觉。你曾用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看。愿你保守在你的圣约中有分的我们，叫我们借着圣灵的能力，大有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：出埃及记9章13-26节
金句：出埃及记9章26节
“惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。”
当神向心硬的法老一连串降下十个大灾，法老和埃及人就开始认识耶和华，知道祂是无所不能的主宰。有的人可能将埃及十灾的发生，归因于“自然现象”：“啊，尼罗河水污染了，迫使成群的青蛙上岸。当大量的青蛙死了，苍蝇就飞来了，然后带来了瘟疫……。”好像解释得通，然而，却没有人能解释这些灾祸发生的时间点、以及埃及人和以色列人之间的关联。
神要让埃及人知道，以色列人的神是真神、是活神，就保守他们没有一个死于十灾，也没有一个人溺毙于红海。神降的这些灾只波及埃及人，并不波及以色列人。
出埃及记8章22节记载，神要摩西告诉法老：“当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。”
出埃及记9章3-4节又记载：“耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马，驴，骆驼，牛群，羊群上，必须有重重的温疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。”
出埃及记9章25-26节又说：“在埃及遍地，雹击打了田间所有的人并且牲畜，并一切的菜蔬，再打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。”
出埃及记10章21-23节，经文记载：“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着’摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。”
神对以色列人和对埃及人有“差别待遇”，因为神分别祂的百姓为圣，作祂的圣民，所以在他们身上有特殊的护理，在他们身上展现祂统治万有的权能。
以“畜疫之灾”为例，神照着所定的时间让疫情爆发，埃及人在田间的牲畜无论马、驴、骆驼、牛群、羊群几乎都死了，但以色列人的牲畜一只也没有死。出埃及记9章7节记载：“法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。”
打发的人看见凡属于以色列人的牲畜，果然连一只也没有死去，就回报给法老，法老仍是不为所动。他明明知道这是神的作为，却心里依然顽梗、仍旧固执，不容百姓去。
结果这些牲畜是因为法老和埃及人的缘故受牵连，若换作大卫必然不会如此。撒母耳记下24章17节记载：“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。’”
为什么神让疫情蔓延呢？因为埃及人，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。以色列人拜金牛犊是从哪里学会的？就是从埃及人那里学来的。神必不将祂的荣耀归给假神，祂要败坏埃及一切的神，借着所降的大灾，叫埃及的偶像在祂面前战兢；而埃及人的心在里面惊怕。
唯独祂的选民以色列人安然无恙，因为神使他们安然居住。这让孙大中想到马太福音10章29节，主耶稣所说的：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”
同样的环境，埃及人的牲畜死了，以色列人的牲畜连一只也没死，因为神不许瘟疫的灾情临近祂的百姓。这些百姓是“神的”，摩西在法老面前所争取的是“宗教自由”──让神的百姓去事奉神，这是合情合理。
但法老仍然向神刚硬。出埃及记9章13-14节记载：耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老，对他说：‘耶和华──希伯来人的神，这样说：“容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你的臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。”’”
先前神只是“手下留情”，当神要降下“一切的灾祸”，也就是要开始“全力降灾”了，那法老可就不好受了。希伯来书10章31节，作者说：“落在永生神的手里，真是可怕的。”
出埃及记18章11节，摩西的岳父叶忒罗晓得以色列是怎么出了埃及的时候，他对摩西说：“我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”
埃及人以狂傲的态度对神的百姓，神怎样将他们从埃及人手下救出来，埃及的那些神明怎样不管用，叶忒罗已经看出来了。出埃及记15章11节，摩西和以色列人赞美神说：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”他们知道了神的名，知道了所信的是谁。
出埃及记9章18-19节，神要摩西告诉法老：“到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人，是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”
显然，这将是一场空前的灾难，而且是会直接使人丧命的灾难。神先发出通知，好让敬畏祂的埃及人有所预备。
上一次畜疫之灾，死的是“田间的”畜牲，所以埃及人家里还有别的畜牲存活。出埃及记9章20节记载：“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜，跑进家来。”可见，现在法老的臣仆中有惧怕耶和华的了。
神把部分的埃及人分别出来。祂的话开始有信的，有不信的了。那些信从神的话的埃及人，就叫他的仆人和牲畜进屋里来。但那些不把神的话放在心里的，就将他的奴仆和牲畜，仍然留在田里。以后到了出埃及记10章7节记载：“法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’”
明智的官员告开始劝法老：“埃及已经快毁了，无论如何容这些人去吧！不要葬送整个国家。”但很显然，法老听不进去。
神对永远不肯回头的人，就收回祂的怜悯，向他们发尽祂的怒气。诗篇7篇12-13节，诗人说：“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。祂也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。”
出埃及记9章22-25节，“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。’摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人并且牲畜，并一切的菜蔬，再打坏田间一切的树木。”
诗篇78篇47-48节记载：“他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。”
诗篇105篇32-33节，诗人又说：“他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。”
以后启示录16章21节，叙述第七碗倒出来的时候，经文说：“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。因为雹子的灾极大，人就亵渎神。”
“一他连得”约有九十斤，不是小小是冰霰，而是毁灭性的灾难。约伯记38章22-23节，神问约伯：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。”
但惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。这场灾让法老吓到了，他首次公开“认罪”，承认自己错了，并请摩西、亚伦来祷告耶和华。但法老的认错只是流于表面，实际上毫无诚意。摩西也知道，法老和他的臣仆，还是不惧怕耶和华神。
神虽然把大地给了世人管理，但地和其中所充满的，世界和住在其间的，仍然属耶和华，主权依然在神。
摩西离开法老出了城，就向耶和华举手祷告，很快的雷和雹就止住，雨也不再倾倒在地上了。圣经说：“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。”（出埃及记9章34节）法老仍然不肯回头，继续向天上的主自高。但凡自高的神必叫他降为卑。
很快的，空前的蝗灾就铺天盖地的来了。这一次法老在压力下作出妥协，却不允许以色列人全都去事奉耶和华，而是只许壮年人去，妇人和孩子必须留下。并说如果胆敢把妇人、孩子带走，后果自负。法老心里的算盘就是：“只要妇女、孩子和家产还在，男丁自然会回来。”但摩西绝不妥协，坚持以色列人要举家前往，并带着所有的一切前去。
结果以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，圣经说：“耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出埃及记12章41节）并且是昂然无惧的出埃及。所有的以色列人，连羊群、牛群无一留下，都走了。出埃及记12章42节，经文说：“耶和华领他们出了埃及地。”而且是按着他们的军队，把他们从埃及地领出来。
诗篇105篇37-38节，诗人说：“他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。”那些向来以狂傲的态度对待神百姓的埃及人，现在转为惧怕，因为神使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。
出埃及记12章33节记载：“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’”以色列人出埃及的时候，埃及人便欢喜。这一切都是出于神。
今天神依然继续展现祂奇特的护理，启示录第九章记载，天使吹号启动了可怕的蝗虫队伍，他们的力量是来自魔鬼，专门伤害额上没有神印记的人。这印记是什么？就是圣灵。神在有圣灵的人身上有特别的保守。神暗暗的保守他们，把他们藏在祂帐幕的隐密处，将他们高举在盘石上，使他们昂首高过四面的仇敌。神的热心必会成就这事。
最后，我们用以赛亚书26章3节的经文作为今天讲题的结束：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
请我们一起祷告：
主啊，你是行奇事的神，你用各种方式彰显你的大能。你造光，又造暗；施平安，又降灾祸；造作这一切的是你，你启示自己的名是耶和华。与你争论的必要羞愧。主啊，你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。你是至高者，你在人的国中掌权。你在世人中间作奇妙的分别工作，你已经分别虔诚人归你自己，他们是普天下在各处求告你名的人。他们向你献上公义的祭，又倚靠你，你就向他们仰脸，光照他们，使他们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。他们必安然居住。你兴起法老，特要在他身上彰显你的权能，并要使你的名传遍天下。求主叫我们不要看错了，不叫我们因所受的患难丧胆，而是存心忍耐。你是安慰丧气之人的神，你也不打盹，也不睡觉。你曾用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看。愿你保守在你的圣约中有分的我们，叫我们借着圣灵的能力，大有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。