什么是福？对八福的反应显出你是怎样的人 旷野吗哪2022年2月4日
2024年02月04日 编辑：本站
旷野吗哪2022年2月4日：对八福的反应显出你是怎样的人
主持：孙大中
读经：马太福音5章1-12节
金句：马太福音5章20节
“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
每逢春节，我们都喜欢“迎春接福”。基督徒是有福的人，因为有主作我们的牧者，主用油了我们的头，使我们的福杯满溢。我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们。
什么是“福”？找到让你充满热情的事，从中发现你的恩赐，并回应神的呼召，与神同工，耕好神给你的那一口田，这就是福。中文里头“福”这个字，左边一个“示”，就是“神”的意思。右边是“一口田”，那就是工作。跟神在一起，作好神把你显在这个世代，要你做的工，完成祂要你完成的使命，这就是“福”。
约翰福音17章1节，耶稣向父祷告说，“父阿！时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”4节，耶稣说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”
神是“生命的根源”以及“终极的意义”，又是“价值”的本体。因此，我们会有对“意义”的追求，和对“价值”的感受。当我们做对了，就感到活着有意义，有存在的价值。
马太说，当耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说：“虚心的人有福了；因为天国是他们的。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了；因为他们必得见神。使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”
马太福音第五章一开始，耶稣讲的八句话，每句话的第一个字的原文都是“福”，都是“有福了”，所以我们称它为“八福”。“八福”所指的乃是从恩典而生，借圣灵而有的品格和性情。神心中所喜悦的生活方式，就是像主那样有温柔之心，同情之灵。这是天国子民应当具有的特质。
我们是神在基督耶稣里的“新的创造”，神从万人中拣选我们，并加添我们力量，使我们能流露出于爱心和公义的“善行”。
耶稣的“登山宝训”，不仅阐明我们应努力达到神的理想，同时也告诉我们，世上没有人可以达到这样的完美境界。
清朝末年，1870年，一位来自澎湖南寮的年轻人──林兼金，他是个读书人，自幼学习中国经典。他发现中国儒家的经典里头，有一套伦理的理论，但他想要行善，却发现无法去行。
有一次他偶然得到一张福音单张，上头记载着“十诫”。他一条一条的仔细读过之后，感到这些诫命真好。但转念一想，“如果人无法遵守又有何用呢？”然而他发现十诫旁边有几行小字作为注解，这些小字写着：“十诫是神的诫命，但人却不能守。神怜悯世人，就将他的独生子差到世间作救主。如果人们信服救主，不但罪能得赦免，也会从他得到从天而来的能力，遵守神的诫命”。林兼金眼睛为之一亮，他觉得有道理，想多学习，就到高雄找一位英国宣教士李庥牧师，与他论道。
林兼金的父亲知道以后，说，“你为何丢弃圣贤之道，去信洋教呢？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？你怎敢丢弃古人的圣贤之道？”他回答他父亲，“读书目的就是为了求知识，若洋教经典论真理与得福之道，就未尝不可读。我前信从孔子之道，但得闻基督福音之后，觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，未指出如何才能真正服从诫命。”
就这样林兼金信了主，不但信主，他还作了李庥牧师得力的助手。可惜他在世日子并不长久，十二年之后，他就过世了。有人问起林兼金的妻子，“为什么这样一位擅长讲道的文人，神让他这么早就过世呢？”林兼金的妻子怎么回答？她说，“贤者颜回也是早逝。”人生本是无常，孔子的得意弟子颜回也是很早就过世，这是神的主权。
福音所要求的道德伦理生活，是针对基督耶稣里的“新造的人”而发的。旧约摩西在西乃山上领受十诫和律法，律法本是借着摩西传的。新约群众们在山上聆听耶稣基督的教训，神在这末世借着祂儿子对我们说话。
马太福音第五章、第六章和第七章，通常我们称之为“登山宝训”，因为这些教训太宝贵了，是神在这末世借着祂的儿子对我们说的，远超过人间一切的哲理，所以是“宝训”。
“八福”讲的是善人的“存心”和“言行”，是借着耶稣基督来的。保罗说，我们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。耶稣说，“善人从他心里所存的善就发出善来。”
耶稣恭贺那些将会承受天国的人，向他们展现了一幅天国子民的蓝图，或说指明一条不断进行的朝圣旅程。
八福并非人间的道德，乃是天国子民的“潜能”，不是当时的门徒已经具备的素质。“八福”是“死在过犯罪恶之中”的人心里抗拒，心中嘲笑的。
“八福”是当天国在我们中间，临到我们，我们成为天国子民，内心自然会有的改变。是带着恩典的应许。主耶稣要我们上大学，我们现在还在读小学。我们要从骄傲变成虚心，从灵里的自满，到灵里的贫穷，这其间经历了怎样的改变呢？一个灵里贫穷的人，他感到自己一无可靠，而切切仰望神的恩典。这不是“老我”的生命性情，乃是从神来的。
一个感到灵里富足的人，不会呼求神，不会求告祂。他向着神只有骄傲、自夸，认为自己很有荣耀，好像凭自己能做什么。
而那些灵里的谦卑的人，就呼求神，神就开恩可怜他们，把恩典赐给他们。你感到自己有可夸的，有功德，有功劳，自然不会谦卑仰望神的怜悯，不会到耶稣基督的面前来。
你不感到自己有罪，就不会为罪忧伤。耶稣对尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
财主进入神的国是难的。难在哪里？所罗门说，“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”难怪年轻的财主，问完耶稣永生，听见耶稣要他撇下所有的跟从祂，哇！脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。
但天国临到的人，“福气”就在八个不同的境界层面显明出来。就像圣灵所结的果子，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些“没有律法禁止”的事，不是人凭着自己的血气可以做到的。是基督在我们心里成形，使我们不是按着仪文的旧样服事神，而是按照心灵的新样，借着与祂联合，分享祂的生命性情流露出来的。
你看，司提反的心是何等的柔和谦卑，人看他的面貌“好像天使的面貌”。你看保罗甘心为义受逼迫到什么程度。他说，“原来基督的爱激励我。”他们从心里遵行神的旨意，愿意一心像主。他们有坚强的意志和信心，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。为什么？因为主说，“应当欢喜快乐”。
神眼中人生真实的福气，跟世人所以为的大不相同。耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了；因为神的国是你们的。”你说，“不不不，有钱的人有福了，因为享受是他们的。”
但神的国是属于“讨饭的拉撒路”的，而不是属于穿着紫色袍，天天奢华宴乐的“财主”的。一个人能不能在天国里，跟他在社会上的地位、成就以及名望无关。重要的不是你的家境，或出身背景，而是你跟主的关系。
神拣选了世上卑微的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。他们因为软弱，就专心仰望神，他们灵里感到“贫穷”，就专心倚靠神，就让他们在天国里有分。
当耶稣讲论八个福的时候，从内心的态度，讲到外在的行为。从里面的生命，讲到外面的生活。耶稣说的“福”是真的，以后耶稣讲的“祸”也是真的。
那些不在天国里的文士和法利赛人，他们的“祸”在哪里？耶稣说，他们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
就在耶稣和法利赛人坐席的时候，主耶稣严厉地责备他们，把他们的伪善一件一件摊开来说。想象主耶稣可能指着桌子上的杯盘对他们说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面；你们里面却盛满了勒索和邪恶。无知的人哪！造外面的，不也造里面么？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
出于心中真诚的爱，愿意给人，自然就不会有勒索和邪恶的念头。约翰说，“爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。”
结果法利赛人侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这种“任意妄为”的罪，是大卫切切祷告，求神拦阻的。
路加福音16章14节，路加提到，“法利赛人是贪爱钱财的。”他们心中暗暗事奉的是玛门，是财利，不是神。他们的贪婪就跟拜偶像一样。
路加福音11章42节，耶稣说，“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香，并各样的菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。”
早在主前七百多年，神就差遣先知弥迦向他们呼吁过。弥迦书6章8节，先知弥迦说，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
提摩太前书1章5节，保罗说，“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”
法利赛人自诩是“摩西的门徒”，坐在摩西的位上，连同律法师把难担的担子，放在人的身上，自己一个指头却不肯动。
律法师隐藏真理，拒绝圣经指着基督所讲的话。但神已经借着祂的儿子晓谕了我们。主说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
如果律法是一面“镜子”，让我们看见自己远离了神的圣洁、公义和良善。那么，“八福”就是神在我们身上要成就的工。是神给那些手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人的恩典。他们必蒙耶和华赐福，又蒙救他们的神使他们成义。
请我们一起祷告：
主啊，八福是今生我们可以享受到的实实在在的福分。这是何等令人羡慕，何等高尚，何等幸福的一幅图画。父啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们的不足，你能补足。保罗怎样靠你的恩典学会了知足的秘诀，帮助我们在你的恩典中长进。主啊，你的心柔和谦卑，你对人满心怜悯。你说怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。你一心要讨神的喜悦，你厌恶一切的虚假和不义。帮助我们满有你的性情，行事不凭己意，而是倚靠圣灵。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活，在世上作你所喜悦的和平之子。能够借着福音使人与神和好，并促进人间的和睦。主啊！我们是世上的光和盐，帮助我们守住这个位份，让我们行事讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：马太福音5章1-12节
金句：马太福音5章20节
“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
每逢春节，我们都喜欢“迎春接福”。基督徒是有福的人，因为有主作我们的牧者，主用油了我们的头，使我们的福杯满溢。我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们。
什么是“福”？找到让你充满热情的事，从中发现你的恩赐，并回应神的呼召，与神同工，耕好神给你的那一口田，这就是福。中文里头“福”这个字，左边一个“示”，就是“神”的意思。右边是“一口田”，那就是工作。跟神在一起，作好神把你显在这个世代，要你做的工，完成祂要你完成的使命，这就是“福”。
约翰福音17章1节，耶稣向父祷告说，“父阿！时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”4节，耶稣说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”
神是“生命的根源”以及“终极的意义”，又是“价值”的本体。因此，我们会有对“意义”的追求，和对“价值”的感受。当我们做对了，就感到活着有意义，有存在的价值。
马太说，当耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说：“虚心的人有福了；因为天国是他们的。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了；因为他们必得见神。使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”
马太福音第五章一开始，耶稣讲的八句话，每句话的第一个字的原文都是“福”，都是“有福了”，所以我们称它为“八福”。“八福”所指的乃是从恩典而生，借圣灵而有的品格和性情。神心中所喜悦的生活方式，就是像主那样有温柔之心，同情之灵。这是天国子民应当具有的特质。
我们是神在基督耶稣里的“新的创造”，神从万人中拣选我们，并加添我们力量，使我们能流露出于爱心和公义的“善行”。
耶稣的“登山宝训”，不仅阐明我们应努力达到神的理想，同时也告诉我们，世上没有人可以达到这样的完美境界。
清朝末年，1870年，一位来自澎湖南寮的年轻人──林兼金，他是个读书人，自幼学习中国经典。他发现中国儒家的经典里头，有一套伦理的理论，但他想要行善，却发现无法去行。
有一次他偶然得到一张福音单张，上头记载着“十诫”。他一条一条的仔细读过之后，感到这些诫命真好。但转念一想，“如果人无法遵守又有何用呢？”然而他发现十诫旁边有几行小字作为注解，这些小字写着：“十诫是神的诫命，但人却不能守。神怜悯世人，就将他的独生子差到世间作救主。如果人们信服救主，不但罪能得赦免，也会从他得到从天而来的能力，遵守神的诫命”。林兼金眼睛为之一亮，他觉得有道理，想多学习，就到高雄找一位英国宣教士李庥牧师，与他论道。
林兼金的父亲知道以后，说，“你为何丢弃圣贤之道，去信洋教呢？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？你怎敢丢弃古人的圣贤之道？”他回答他父亲，“读书目的就是为了求知识，若洋教经典论真理与得福之道，就未尝不可读。我前信从孔子之道，但得闻基督福音之后，觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，未指出如何才能真正服从诫命。”
就这样林兼金信了主，不但信主，他还作了李庥牧师得力的助手。可惜他在世日子并不长久，十二年之后，他就过世了。有人问起林兼金的妻子，“为什么这样一位擅长讲道的文人，神让他这么早就过世呢？”林兼金的妻子怎么回答？她说，“贤者颜回也是早逝。”人生本是无常，孔子的得意弟子颜回也是很早就过世，这是神的主权。
福音所要求的道德伦理生活，是针对基督耶稣里的“新造的人”而发的。旧约摩西在西乃山上领受十诫和律法，律法本是借着摩西传的。新约群众们在山上聆听耶稣基督的教训，神在这末世借着祂儿子对我们说话。
马太福音第五章、第六章和第七章，通常我们称之为“登山宝训”，因为这些教训太宝贵了，是神在这末世借着祂的儿子对我们说的，远超过人间一切的哲理，所以是“宝训”。
“八福”讲的是善人的“存心”和“言行”，是借着耶稣基督来的。保罗说，我们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。耶稣说，“善人从他心里所存的善就发出善来。”
耶稣恭贺那些将会承受天国的人，向他们展现了一幅天国子民的蓝图，或说指明一条不断进行的朝圣旅程。
八福并非人间的道德，乃是天国子民的“潜能”，不是当时的门徒已经具备的素质。“八福”是“死在过犯罪恶之中”的人心里抗拒，心中嘲笑的。
“八福”是当天国在我们中间，临到我们，我们成为天国子民，内心自然会有的改变。是带着恩典的应许。主耶稣要我们上大学，我们现在还在读小学。我们要从骄傲变成虚心，从灵里的自满，到灵里的贫穷，这其间经历了怎样的改变呢？一个灵里贫穷的人，他感到自己一无可靠，而切切仰望神的恩典。这不是“老我”的生命性情，乃是从神来的。
一个感到灵里富足的人，不会呼求神，不会求告祂。他向着神只有骄傲、自夸，认为自己很有荣耀，好像凭自己能做什么。
而那些灵里的谦卑的人，就呼求神，神就开恩可怜他们，把恩典赐给他们。你感到自己有可夸的，有功德，有功劳，自然不会谦卑仰望神的怜悯，不会到耶稣基督的面前来。
你不感到自己有罪，就不会为罪忧伤。耶稣对尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
财主进入神的国是难的。难在哪里？所罗门说，“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”难怪年轻的财主，问完耶稣永生，听见耶稣要他撇下所有的跟从祂，哇！脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。
但天国临到的人，“福气”就在八个不同的境界层面显明出来。就像圣灵所结的果子，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些“没有律法禁止”的事，不是人凭着自己的血气可以做到的。是基督在我们心里成形，使我们不是按着仪文的旧样服事神，而是按照心灵的新样，借着与祂联合，分享祂的生命性情流露出来的。
你看，司提反的心是何等的柔和谦卑，人看他的面貌“好像天使的面貌”。你看保罗甘心为义受逼迫到什么程度。他说，“原来基督的爱激励我。”他们从心里遵行神的旨意，愿意一心像主。他们有坚强的意志和信心，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。为什么？因为主说，“应当欢喜快乐”。
神眼中人生真实的福气，跟世人所以为的大不相同。耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了；因为神的国是你们的。”你说，“不不不，有钱的人有福了，因为享受是他们的。”
但神的国是属于“讨饭的拉撒路”的，而不是属于穿着紫色袍，天天奢华宴乐的“财主”的。一个人能不能在天国里，跟他在社会上的地位、成就以及名望无关。重要的不是你的家境，或出身背景，而是你跟主的关系。
神拣选了世上卑微的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。他们因为软弱，就专心仰望神，他们灵里感到“贫穷”，就专心倚靠神，就让他们在天国里有分。
当耶稣讲论八个福的时候，从内心的态度，讲到外在的行为。从里面的生命，讲到外面的生活。耶稣说的“福”是真的，以后耶稣讲的“祸”也是真的。
那些不在天国里的文士和法利赛人，他们的“祸”在哪里？耶稣说，他们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
就在耶稣和法利赛人坐席的时候，主耶稣严厉地责备他们，把他们的伪善一件一件摊开来说。想象主耶稣可能指着桌子上的杯盘对他们说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面；你们里面却盛满了勒索和邪恶。无知的人哪！造外面的，不也造里面么？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
出于心中真诚的爱，愿意给人，自然就不会有勒索和邪恶的念头。约翰说，“爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。”
结果法利赛人侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这种“任意妄为”的罪，是大卫切切祷告，求神拦阻的。
路加福音16章14节，路加提到，“法利赛人是贪爱钱财的。”他们心中暗暗事奉的是玛门，是财利，不是神。他们的贪婪就跟拜偶像一样。
路加福音11章42节，耶稣说，“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香，并各样的菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。”
早在主前七百多年，神就差遣先知弥迦向他们呼吁过。弥迦书6章8节，先知弥迦说，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
提摩太前书1章5节，保罗说，“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”
法利赛人自诩是“摩西的门徒”，坐在摩西的位上，连同律法师把难担的担子，放在人的身上，自己一个指头却不肯动。
律法师隐藏真理，拒绝圣经指着基督所讲的话。但神已经借着祂的儿子晓谕了我们。主说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
如果律法是一面“镜子”，让我们看见自己远离了神的圣洁、公义和良善。那么，“八福”就是神在我们身上要成就的工。是神给那些手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人的恩典。他们必蒙耶和华赐福，又蒙救他们的神使他们成义。
请我们一起祷告：
主啊，八福是今生我们可以享受到的实实在在的福分。这是何等令人羡慕，何等高尚，何等幸福的一幅图画。父啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们的不足，你能补足。保罗怎样靠你的恩典学会了知足的秘诀，帮助我们在你的恩典中长进。主啊，你的心柔和谦卑，你对人满心怜悯。你说怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。你一心要讨神的喜悦，你厌恶一切的虚假和不义。帮助我们满有你的性情，行事不凭己意，而是倚靠圣灵。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活，在世上作你所喜悦的和平之子。能够借着福音使人与神和好，并促进人间的和睦。主啊！我们是世上的光和盐，帮助我们守住这个位份，让我们行事讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。