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像亚伯拉罕那样用信心和顺服的行动见证尊荣神 旷野吗哪2022年6月1日:神主动,人行动

2024年06月01日 编辑:本站

旷野吗哪2022年6月1日:神主动,人行动
作者:孙大中

读经:创世记11章31节-12章8节

金句:希伯来书11章8节
“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。”

亚伯拉罕的蒙召是在“巴别塔事件”之后。创世记11章9节,经文记载,“因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。”

神知道人心的悖逆,祂按着永世的计划,继续“分别”的工作。旧约伦理学的著名学者莱特博士在他的书里说到,“神对人类罪恶的回答,是建立一个崭新的国度,使它成为救赎的典范以及传达神祝福的工具(管道),好让救恩至终临到世上的万民。”

一切是由神主动,神的筹算必立定,祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。

诗篇53篇2节,诗人说,“神从天上垂看世人,要看有明白的没有?有寻求他的没有?”

在地上的万民中,神看见了亚伯拉罕。以赛亚书51章2节,神说,“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。”

神已经把最基本的真理,以及对真理的正确的信仰放在每一个人心中。亚伯拉罕没有阻挡神已经显明在每一个人心里的真理──就是明明可知的神的永能和神性。

神单独选召亚伯拉罕,因为亚伯拉罕在“独自面对神”的时候,有最好的表现。他的信心最让神满意。神眼中全世界只有一个有这样信心的人,神启示这节经文的时候,仿佛是说,“我的眼里只有亚伯拉罕”。就好像创世记6章8节,经文说到,“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”

人胆大妄为莫过于将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,将神的真实变为虚谎,神定要审判这罪。

圣经用“忌邪”这个词来形容神对人拜偶像的愤恨。神“忌邪”是因为要维护爱的关系,我们爱了不当爱的,要感受到神的不喜悦。

以赛亚书42章8节,神说,“我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

亚伯拉罕的父亲他拉是“事奉别神”的,约书亚记24章2-3节,约书亚对众民说:“耶和华以色列的神如此说:‘古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。’”

是神主动呼召亚伯拉罕,感动他,把他从大河那边带来,领他到迦南地。

亚伯拉罕没有承袭祖宗所传流虚妄的行为,随从他父母的信仰,在大河那边“事奉别神”,而是把心归向凭着“良心”和“直觉”就可以知道的“神”。

他用心灵和诚实面对独一真神,神就喜悦,因为神在找这样的人。耶稣说,“父要这样的人拜他。

永活的神主动向亚伯拉罕启示自己,亚伯拉罕对神的启示有最认真的回应,他成了“专一向神”的人的模范。

神定意要救拔亚伯拉罕的后裔,而不救拔天使。而谁是“亚伯拉罕的后裔”呢?就是那些“效法亚伯拉罕之信”,跟随亚伯拉罕的“信心脚踪”的人。神应许“亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界。”这是保罗在罗马书4章13节所说的。

神把亚伯拉罕从世人中间分别出来,时候到了,就呼召他。神什么时候呼召他呢?就是当他还住在吾珥的时候。怎么知道呢?使徒行传7章2-4节记载,“司提反说:‘诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地住在哈兰。’”

希伯来书11章8节,作者说,“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。”

神对亚伯拉罕的启示是逐渐显明、逐次加深,亚伯拉罕就照着所明白的顺服。

创世记11章31节,经文说,“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。”

虽然是亚伯拉罕的父亲他拉带着众人,却是神要亚伯拉罕去。神对他说:“你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。”

按照迈尔博士的看法,亚伯拉罕蒙召刚开始只是“部分顺服”,虽然他离开了本地,但还没有离开本族和父家。

圣经说他拉走到哈兰,就“住在那里”,就停了。可能因为他拉没有信心,心持二意,给自己留退路。希伯来书11章15节作者说,“他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。”

等他拉死后,亚伯拉罕继续照着神先前吩咐他的去了,罗得也和他同去。圣经说,“亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。”

以后亚伯拉罕知道,神要他往迦南地去。使徒行传7章4节,司提反说,“他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地。”

亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

创世记20章13节,亚伯拉罕说,“当神叫我离开父家飘流在外的时候……。”从这句话里我们可以明显感受到亚伯拉罕感到自己所过的是一种“飘流”的生活,他看自己如同客旅,是寄居的。但他等候的却是那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

过怎样的日子不是最重要的,“谁”经营建造才是最要紧的,因为那关乎有没有“根基”。

神应许亚伯拉罕,对他说,“我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”

这是神一定要成就的事。等到罗得与亚伯拉罕分开之后,神才指示亚伯拉罕,“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”

神要做什么事不瞒着亚伯拉罕,但是不让罗得知道,因为罗得的心在世界。

今天神从世界拣选了我们,要我们离开“父家”,不要效法这个“卧在恶者手下”的世界,而要离开照着魔鬼私欲的本族。脱离祖先所传下来的虚妄行为,就是未信主之时给自己带来虚空的生活方式。那样的生活方式跟神的救恩无关,是神不喜悦,没有永生的。

神用爱子的血把我们“赎回来”,让我们成为永恒的,有用的,为祂所喜悦,有永恒价值,最终得奖赏的子民。

主用自己的血从各族、各方、各民、各国中,把我们买来重新归于神。从此,我们想天上的事,侧耳听主的话。就与本国的民,和自己的父家有了分别,因为走了不同的道路。

这戏剧化的改变是由神主动,不是由我们主动的。

神告诉亚伯拉罕,要透过他开始一个“国度”,并预告亚伯拉罕的子孙要多如天上的星,海边的沙。

亚伯拉罕就“起来行动”。神要他去,他就去。神要他给家里所有的男丁行割礼。正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里一切的男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。

亚伯拉罕毫不耽延的照着神所吩咐的去行,没有拖到明天。并且是“都”行了割礼。彻彻底底的完成任务,没有打任何折扣。

创世记二十二章,神对亚伯拉罕说,“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”

亚伯拉罕清早起来,备上驴,就带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,起身往神所指示他的地方去了。

亚伯拉罕没有求神让他“祷告三天”,而是立刻行动,没有任何勉强。主的兄弟雅各说,“我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么?”

为什么亚伯拉罕敢把以撒献在坛上呢?有两点,第一、神应许过亚伯拉罕,“你的后裔要如同天上的星,海边的沙那样多。”第二、神明确指示,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”

神的应许是不会落空的,亚伯拉罕就凭信心把以撒献上。希伯来书的作者说,“他以为神还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

亚伯拉罕信耶和华,仰望祂的应许,这就算为他的义。保罗说,“算为他义”的这句话,不是单为亚伯拉罕写的,也是为我们将来得算为义之人写的。谁呢?就是我们这些照亚伯拉罕信心的踪迹信神,按着祂的话而行的人。

神启示亚伯拉罕,祂是全能的神,要亚伯拉罕在祂面前作完全人。祂对在各处求告主名,蒙召作圣徒的人说,“我要作你们的父,你们要作我的儿女。”

一切都是出于神,让我们与亚伯拉罕有一样的行动,一生仰望神,一生信靠祂。
 

请我们一起祷告:
主啊,“离开”是为了要“进入”,彼得、安得烈、雅各和约翰,如果不离开他们的渔船,不肯舍下鱼网,就不能进入眼界大开,超乎所求所想的丰盛生命。是你给亚伯拉罕勇气,使得你把他从万民中分别出来,呼召他的时候,他能够勇敢的顺服你。而不是随从他父亲他拉,在大河那边拜偶像,而是作了有信心的人的典范,带头走上了通天的道路。今天你要我们不从人的情欲,而是听你的指示,遵行你的旨意,有分于你的国度。地上万族怎样因亚伯拉罕得福,你也照样赐福给我们,使用我们成为许多人的祝福。主啊,我们是你耕种的田地,是你建造的房屋。因为你是真实的,我们的人生就不会虚空,你一切的应许和所命定的福气必要成就在我们身上。帮助我们不停留在哈兰,打算随时回到吾珥去,而是作你圣洁的子民,像亚伯拉罕那样,用信心和顺服的行动见证、尊荣你。你称亚伯拉罕为“朋友”。你说我们若遵行你所吩咐的,就是你的朋友了。帮助我们紧密与你同行,与你之间没有任何隐瞒,乃是丰丰富富的得着你。认识你,被你所得着,也被你所认识。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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