只有创造万有，按公义审判世界，随自己的旨意行事， 旷野吗哪2022年10月18日：认清神与我们的不同

旷野吗哪2022年10月18日：认清神与我们的不同
作者：孙大中

读经：创世记3章1-13节

金句：罗马书3章4节
“断乎不能；不如说，神是真实的，人都是虚谎的；如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”

人的野心就是不甘愿作人，要如神一样。但人是被造、偶存、有限的，跟无限、永恒的神在本质上就是有差异。

神是永存的，祂向摩西启示祂是“自有的”。是那位不倚赖任何其他存在，不用蒙谁的恩的“自存永存”者。

约翰福音5章25-26节，耶稣说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

人与神的不同在哪里？神是“在自己有生命”，生命在祂里面，祂就是生命的源头。人是偶存的，曾经不存在，因为神的旨意才存在。

曾有人问唐崇荣牧师，“神为何要创造万有？”唐牧师很幽默地回答说，“免得你一无所有！”神若不创造，我们就什么都没有，连存在的机会都没有。

启示录4章9-11节，约翰说，“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

万物是因为神的旨意被创造而有的，人也在其中。神一无所缺，并不用人手服事，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。我们生活，动作，存留，都在乎他。

神若没有造物的旨意，就没有人的“偶存”。既然神把祂的慈爱延伸出去，照他美善的旨意，按着自己的形像造了人。我们要做的，就是顺服祂的安排，为所领受的一切感谢祂。

亲爱的朋友，人不是由得自己到世上来的，生命有结束的一天，一切都是照神所说的。这是不争的事实，我们得认清，不要逃避。

神不缺少什么，人却必须时刻仰赖神。诗篇42篇8节，诗人说，“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”

人向“赐祂生命的神”歌颂祷告，吃饭前向祂“谢饭感恩”，并不是心理作用，也不是心理寄托，乃是“承认事实”。

人要认清“神”是“不被造的”，“被造”的就不是神，并永远都不会是。不要有“如神”、或是“成神”的野心妄想，而要守住本位，认清我们都因为神的旨意被创造而有的。

你说，“那基督呢？”

基督是首“生”的，在一切“被造的”以先，是与神同等的，祂本来就是神。

耶稣告诉犹太人，祂是那位自有的。约翰福音8章58节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”换句话说，“亚伯拉罕还没有出生以前，我已经存在了。”

巴刻博士说，“因为神是祂‘应该是’的那一位，所以世上每件事情才能‘成其所是。’”

我们说过，“圣洁”是神本质中的核心。神和一切“不是神”的绝对不同，祂是那位绝对者。

玛拉基书3章6节，神说，“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”

在神没有改变，也没有转动的影儿。神永远是祂“应该是”的那一位。祂不但是真理，并且是“有位格之真理的本体”。

什么叫“位格”？就是“有理智，有情感和自由意志，有决定力，可以自主行动的独立个体”。

当基督到世界上来的时候，说“我就是真理”，是祂站在真理的“本体”地位上说的。

父所分别为圣，又差到世间来的，祂这样自称是非常合宜的。只有耶稣能这么说。

人只能是“追求真理的客体”。为这个缘故，你就不能把“求道”、“悟道”的人，和耶稣等量齐观。释迦牟尼，是求道，以后宣称悟道的常人。耶稣基督是从太初就与神同在的“道”，约翰说，“道就是神”。你要看出其间的差异。

因为耶稣是“道成了肉身”，因此只有祂能说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”并且从死里复活，以大能显明祂真是神的儿子。

释迦牟尼死了，无法复活，佛骨、佛牙还留在人间。他留下的经典是“人的话”，是人间的智慧。跟神在这末世，借着祂儿子晓谕我们，是完全不同的。这个“不同”，不是“分量”的不同，乃是“本质”的不同。

神的话，和人间的经典，你不能等同看待。

耶稣对门徒说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”又对那些不信祂，打算退去不再跟从的人说，“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”

约翰福音17章5节，耶稣向父祷告的时候，说，“父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

因为祂本来就是神，祂留下这样的话，就一点也不奇怪。约翰把这些话记下来，是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫我们信了他，就可以因他的名得生命。

神要显出不同，显出祂的真实，显出偶像的虚假，就在圣经里，借着先知写下最多的预言。又在以赛亚书46章9-10节指示，“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”

只有真神会告诉你，祂是首先的，也是末后的；除祂以外再无神。只有真神会告诉你没有能像祂那样创造的，也没有能像祂那样拯救的。祂是首先的，也与末后的同在。

以赛亚书44章8节，神说，“除我以外，岂有真神吗？”神回答，“诚然没有。”

只有创造万有，按公义审判世界，随自己的旨意行事，又指明历史的动向的这一位才是神。

人最大的无知，也是对神最大的侮慢，就是“不服权柄，不守本位”，妄想“与神同等”，重蹈堕落天使的覆辙。

天使因骄傲犯了罪，神并不宽容。曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

他们心理的狂妄，对神的态度所显出的背叛，使他们被神永远丢弃。

神怎样审判违背神造他们“功用”的堕落天使，也要照样审判照天使堕落的样子悖逆祂的世人。

人的“不守本位”，从古蛇在伊甸园里成功的诱惑夏娃开始。

《幽谷曙光》的作者韩力生说，“吃分别善恶树上的禁果，并不会给始祖拥有分别善恶对错的‘能力’。要是如此，他们就不该被宣判为有罪，因为人若没有能力分辨何为对错，又怎能要求他们为所作的负责呢？”

换句话说，不是吃了分别善恶树上的果子，人才有开始有了“分别善恶”的能力。不是，关键是在于“谁有资格决定对错”？争议点就在这里。

对错、善恶是由“谁”决定？上帝说是错的，我硬说对。上帝说是对的，我硬说错。称善为恶，称恶为善，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的永远是人，不是神。神是不可能改变的。

华伦‧魏斯比牧师讲过一句话，他说，“神是不可能改变的。祂不能变得更坏，因为祂是圣洁的；祂不能变得更好，因为祂已经是完全的。”

神的国度里从来没有“人本的民主”，因为是神在掌权，神看这是“好的”，就是好。

“人本”的民主，是要“男女平等”，不要有分别。结果男性“女性化”，女性“男性化”，刻意把那条界线“模糊化”。这是人的看法，是人的企图。但申命记22章5节，神明确启示祂的选民以色列人，“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”

神的看法很清楚，男是男，女是女。男女要“有别”，这是神的旨意。祂这样创造，也这样命定，不用跟神争辩，没有这样的规矩，除非你来当神。

不错，你可以尽情行你心所愿的，看你眼所爱看的。但却要知道，“为这一切的事，神必审问你。”只要祂是神，当末日的时候，审判你的，不是你的良心，而是神的标准，是神的道，因为祂是造你的主。

你永远离不开神的权能，你只能从“神的喜悦”跑到“神的忿怒”那么远。神的旨意是不会改变的，改变的是神决定对待你的方式，能够不谨慎吗？能不存在心上，留在意中吗？

请我们一起祷告：
主啊，你知道人里面的渴求自主，想要脱离你而独立的野心欲望。我们的心多么不愿意谦卑。若不是你向我们施恩，我们就不会遵从你的旨意，遵守你的法度，而只会膨胀自我，否认你和我们的不同。主啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。借着今天的信息，帮助我们在你的真理上扎稳根基。不叫我们拖到面对审判的时候，面对事实才陷入恐慌。而是懂得在衰败的日子来到以先就记念你，思想跟你的关系，靠着你的恩典和大能胜过试探。愿你保守我们走义人的路，直到我们在义中见你的面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。