你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的 旷野吗哪2023年2月25日：抱怨源于思想退回理性层面

旷野吗哪2023年2月25日：抱怨源于思想退回理性层面
作者：孙大中

读经：诗篇73篇1-20节

金句：希伯来书10章35-36节
“你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”

以赛亚书55章8-9节，“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”

雅各书1章16-17节，主的兄弟雅各说，“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

神所有的行动、作为都是美善的，终极目的都是好的。万事都是为了叫我们得到好处。

耶利米书29章11节记载，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”

神又说，“唯有我是不改变的。”“改变”这个字是因为人的“视差”造成的。它的意思是随着观点的不同而产生差异。

生活中的阴影不是来自神的转动改变，而是来自我们心态和观点不对。我们的心意需要被更新，灵性需要更成熟。

不要限定神赐福的方法。约伯不明白他为何受苦。神爱约伯，但祂并不是跟约伯逐一解释，而是从旋风中向约伯一连提出53个问题，以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说，“我问你，你可以指示我。”无异间接告诉约伯，“既然你不能与我同铺穹苍，与我一同创造天地，你就信靠我吧！”

当神在旋风中结束所有的提问，约伯只好用手摀口，承认自己的无知，谦卑求神指示他。为他在苦难中缺乏信心，在苦难中，说了许多无用的话而懊悔。

当亚萨说，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。”

你会不会同情他，说，“可怜的亚萨！”在信仰的路上，亚萨有很深的绝望感，又因为怕绊倒人，没敢说出来。直到在祷告敬拜中，神开了他的眼目，他对自己的问题开始有了前所未有的认知。对神永恒的旨意有了新的领悟，就不再被那“看似不公”的现象所压垮。

神实在把这些恶人和狂傲人安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。

从现象看来，这些人看起来好像很平安，但“耶和华说：恶人必不得平安！”

保罗说，“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”我们的神乃是烈火，是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。大卫说，“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”

在神眼中恶人的平安只是“假象”，除非即时悔改，否则不会有平安。

恶人虽然一时得势，却好像在滑地上行走，神突然间出手，就使他掉在自己所挖的井里。他们的脚，就在自己暗设的网罗里被缠住了。

亚萨有很深的挫败感，摩西也是。以色列人离开西奈山，在启程前往迦南之后，仅仅过了几天，就开始抱怨了。民数记11章1-15节，经文记载，“百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄灭了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’（这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或以磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。）摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：“把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。”我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：“你给我们肉吃吧！”管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”’”

摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。但这时候，他也不高兴了。为什么？他从对神的信心，转向了眼见。他的思想退回到了“理性”层面。神在以色列人中间，善良的奇迹不断地为他们而行。他们对神过去所做的却缺乏感激之情，对神此刻所能做的又缺乏信心。

“怨言”，无异于告诉神，“神啊，我们忘了你的一切恩惠。我们只看让自己“不称心，不满意”的事，却忘了在你里面满满的祝福和丰盛的恩典。”

神爱我们，我们是在祂“无法测度的智慧”，和“无穷的能力”面前度过每一天的。神与我们同在，凡所行的，就不要发怨言、起争论。

摩西的思想退回理性层面，把神的作为拉到平凡人的思想水平，忘了神行大事不可测度，行奇事不可胜数。神的作为与古时一样，祂“乘在马上，坐在得胜的车上”。祂的膀臂和造天地的时候一样，并没有缩短。祂永远有灵的余力。

耶稣说，“你们要信服神。”

与其以后明白过来，才“心里发酸，肺腑被刺”，怪责自己“愚昧无知，在神面前如同畜类一般。”就要在想发怨言，讲出让人消沉、丧气的话之前，求神禁止你的口，把守你的嘴。

我们看环境，担心将来，是因为在考虑未来时没有考虑到神。真正的信心要求我们相信神所说关于祂自己的每一件事，也相信祂所说关于我们的每一件事。神是信实、不误事的。

信心不是相信神会作你想要的事，而是相信神因为祂的名，会作那该作的事。

民数记10章32节，摩西对何巴说，“你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”

耶和华是不断的用好处待我们的神，哪怕落在百般试炼中，都要以为大喜乐。摩西当时和小舅子何巴说这话的时候还信心满满，但现在他也不高兴了。他心里埋怨，神为何让他遇到这样的困难。

其实了解“带领以色列人出埃及、进迦南的艰巨工作”，对摩西来说是件好事。可以促使他倚靠神。他所需要的一切可以在神那里找到，而且只能在神那里得到。

摩西面对自己的沮丧时刻，他对神说，“你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”摩西感到非常苦，但神不会杀摩西，只会帮助摩西，继续教导他。因为神的恩典是够用的。

摩西看到自己的苦情，晓得有些事他无法靠自己的力量完成。但在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。主对保罗说：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”也因此，保罗说，他“更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。”

摩西不知所措，但神原知道该怎样行。民数记11章16-17节，“耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来；领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。’”

原来神的帮助，将要通过七十个敬虔的官长他们的支持临到摩西。摩西根本不用沮丧，因为神能以“完全出乎意料的方式”满足他的需要。

以色列百姓在旷野吵着要吃肉。神要摩西告诉百姓，祂会给他们肉吃，并且要吃一整个月，吃到恶心。摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一整个月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼，都聚了来，就够他们吃么？”

就像主的门徒腓力回答耶稣，“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”

这都是按人的“理性”。神怎么做呢？神用风把鹌鹑由海面刮来。鹌鹑飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。

一贺梅珥大约是两公升，六罐易开罐可乐那么多。你想想看，以色列人最少的也拿了六十罐易开罐可乐的鹌鹑肉。

祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

不要丢弃勇敢的心，而学习神的意念，看问题是一场“属灵的争战”，要凭对神的信心。这是超乎人的理性判断。学会在神面前谦卑忍耐，顺服神，遵行祂的旨意，直到看见神的应许成就。

 

请我们一起祷告：
主啊，风随着意思吹，我们听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。你的作为奇妙，是我们有限的理性测不透，够不到的。你许可在我们灵程路上遇到一些困难，是要叫我们仰望你。而不是心里起疑惑，口中发出怨言。主啊，一切的丰富都在你里面。天下地下所有的权柄都在你手中，能力也都属乎你。你并没有突然变得软弱或受限。是我们与你的思路不同，你在天上，我们在地上。我们理当如勇士束腰，在与你相交中等候你的指引。愿你用你活泼的道建立我们，使我们在地上作你所喜悦的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。