因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固 旷野吗哪2023年3月22日：把你所领受的福气分给人

旷野吗哪2023年3月22日：把你所领受的福气分给人
作者：孙大中

读经：罗马书1章1-12节

金句：罗马书1章11节
“因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。”

神拣选我们是要作祂“恩典流通的管子”，而不是作自私的人，只顾自己的事，只想从他人身上获得。

保罗一心要与人同得这福音的好处，相信这是出于圣灵的感动。保罗无论立志行事，都是神在他心里运行，为要成就神的美意。

基督的死为保罗偿还了罪债，救他免于审判和永死。保罗抱着“欠债”的心情勤作主工，积极、主动的要把福音传给那些需要救恩的人。

“福音本是神的大能，要救一切相信的。”

耶稣基督是真光，照亮一切生在世上的人。福音是所有人的需要，要让没有听过福音的人有听福音“蒙光照”的机会。

保罗不是“坐而言”，而是“起而行”。当他在哥林多写罗马书的时候，提到他“从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”

保罗立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。他留意耶稣的灵在他心里给他的引导，在他能去的地方布道，避开不该去的地方。比如，耶稣的灵不许他去的庇推尼。罗马书15章12节，他说，“如今在这里再没有可传的地方。”

可见有地方传，他就去。他一心想望去到当时已知世界的尽头──士班雅。因为主的吩咐是“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

保罗所传的，是直接从主领受的，神乐意这么做。加拉太书1章15-16节，他说，“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中。”

保罗归主以后，回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说：“你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。”

保罗对主说，“主阿！他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们；并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。”

主向保罗说：“你去罢；我要差遣你远远的往外邦人那里去。”

所以保罗不是为自己图谋大事，乃是顺从主，忠于从天上来的异象，照着主给他的启示与人分享。

而保罗所得的启示太大了，大到他可能会高抬自己，因此，神许可一根刺加在他肉体上。

孙大中以为这根“刺”是如影随形跟着保罗，逼迫他，时常想要谋害他，给他带来苦楚的犹太人。保罗说他们是“撒但的差役”，要攻击他。保罗三次祷告，求主叫这些作为“撒但差役”的“无理之恶人”不要再给他带来搅扰和麻烦，求主把他身上这根“刺”除掉。而保罗三次求过主，但主没有应允他的祷告，只告诉保罗“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

这就让保罗必须谦卑在主前，时刻保持儆醒。保罗就不因为有过“三层天”的启示，而自命非凡。他说，“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

保罗有这样独特的经历，听见乐园里隐秘的言语，是人不可说的。十四年来他都没有讲，直到要为自己“使徒的职分”辩护，才不得已提起。

主向保罗频繁显现和启示，使保罗深知基督的奥秘。孙大中在读经的时候就发现，主耶稣有些话，四福音书没有记载，保罗却提到，像“施比受更为有福。”

保罗曾经被在政治上要“讨好犹太人”的罗马巡抚腓力斯，留在该撒利亚的监牢里两年。路加医生可能趁着这两年，照保罗所传的，写成路加福音和部分的使徒行传。

所以基督在客西马尼园里，曾经大声哀哭，流泪祷告恳求天父的时候，父从天上坚固祂。“有一位天使，从天上显现，加添他的力量。”马可没有记载，路加福音里却出现。

孙大中推想，这事连同“基督大声哀哭，流泪祷告恳求”，都是复活的主特别启示给保罗的。以后保罗传给路加，最后由路加写下来。保罗知道一些其他使徒不知道的有关基督的事。因为保罗深知基督的奥秘，百基拉、亚居拉夫妇受教于保罗，就能将神的道给“极有口才，最能讲解圣经”的亚波罗讲解得更加详细。

保罗要把主给他的启示，他所领受，主分给他的“属灵恩赐”分给他人。就照着主给他的智慧写了许多宝贵的书信。

那么，主给门徒的大使命，是不是“领人归主”就好了呢？不，主说的是“去使万民作我的门徒，给他们施洗，归于父子圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”也就是说要使各处蒙召属耶稣基督的人，在信仰上继续成长、坚定和坚强。然后主才说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

彼得后书1章12-13节，彼得说，“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。”

“这些事”是什么事呢？就是前面彼得所提的，信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄和爱众人的心，“能叫信徒丰丰富富进入救主耶稣基督永远的国”的那些事。

这些事信徒都已经知道了，但彼得感到还要时常提醒，免得他们在灵里沉睡。免得当撒但筛他们，像筛麦子一样的时候，他们软弱跌倒。

保罗在书信里有时候会说“我再说”。已经讲过的，要再讲，使听的人靠主站立得稳。

保罗盼望把他从主所领受的属灵亮光、知识、平安和安慰分给罗马的信徒，使他们进一步被建立。

罗马信徒的信心很坚强，他们的信德已经传遍了天下。保罗希望到他们中间，再加强他们。情愿尽他的力量，将福音也传给在罗马的人。希望主借着他在罗马，也结出属灵的果子，如同在其余的外邦人中一样。只是一直有阻隔，因此保罗迟迟未能成行。

保罗在以弗所书4章13节说到，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”

如果对基督教的信仰，只停留在模糊的“概念”，对许多属灵名词似懂非懂，不求甚解，未能“深知所信”，就容易中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，去随从各样的异端。

保罗是使徒，是传福音的使者，同时也是牧师和教师。来到罗马书的末了，保罗说，“惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”

这就是保罗要到罗马的目的──“我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得安慰。”

他不是要到罗马来“自居教师”管辖信徒，而是让他们因为从他这里明白纯正的教义，和主里的劝勉，能凭信心站立得住。他心里一直都是这么渴望着。在写罗马书的时候，他心里满有把握，罗马书15章29节，他说，“我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。”

最后，保罗是被人押解，解送到了罗马。路加说，保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

今天我们领受了基督丰盛的恩典、属灵的恩赐，也不能只停在我们这里，而要把所领受的福气分给人。神多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

如果孙大中这里有灵粮，就当按时为主分粮。从圣经得着了智慧和亮光，明白了某些经文，就当把“属天的吗哪”与人分享，让讲的和听的都同得造就。而不光只是“自己个人灵修”的得着，乃要使神的教会被建立。

今天，你有没有尽你的力量呢？还是依然放纵自己的惰性，不肯竭力多作主工，任由光阴消逝？保罗尽了自己的力量，留下了罗马书。论到罗马书，美国圣经学者海莱他说，“在全本圣经里最重要的一卷书，仅次于四福音的就是罗马书。”他说，“因为这是保罗对于他所领会的福音性质一种最完备详尽的解释，并且保罗曾特别蒙神拣选，成为最有权威的福音阐释者。”

罗马书第八章是整卷罗马书的顶峰，使我们在人生任何时刻，都能从其中无可逃避的逻辑，重建希望。如果整本圣经是一枚戒指，那罗马书就是戒指上头的宝石，而罗马书第八章就是宝石中所显耀出的光芒。

保罗没有违背那从天上来的异象，他甘心乐意把自己浇奠，只愿弟兄姐妹无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，能够作神无瑕疵的儿女。“给”的决心，加上神的赐福，就使我们成为能给人带来正面影响，改变世界的人。凡想要保全自己生命的，必丧掉生命；凡为主丧掉生命的，必救了生命。不要赚得了全世界，却丧了自己。主说，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

保罗为歌罗西教会的信徒祷告，愿他们在一切属灵的智慧悟性上，能够满心知道神的旨意。当我们领了教训，明白了神的心意，也当同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
 

请我们一起祷告：
主啊，愿你吸引我，我们就快跑跟随你。你要我们效法你，乐意分享自己，作你恩典流通的管子。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是那一粒；若是死了，就结出许多子粒来。你给了我们不同的属灵恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，建立你的身体。我们怎么领受，就当怎么分享。白白得来，就当白白舍去。不因为各人单顾自己的事，而使神的家荒凉。你要先知哈该警戒当代被掳归回的百姓省察自己的行为。又挑战我们要先求神的国和神的义。主啊，愿我们不是相咬相吞，而是彼此相爱，彼此建立，各人照所得的恩赐彼此服事，没有保留，没有耽延，而是充满火热的事奉你。愿你的灵引导我们，使我们在顺服你，向你委身的行动中经历你的同在，见证你的大能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。