吹角节是犹太人的新年 反省、祷告和悔改的日子 旷野吗哪2023年4月6日：吹角节

旷野吗哪2023年4月6日：吹角节
作者：孙大中

读经：利未记23章23-25节；马太福音24章29-35节

金句：马太福音24章14节
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

五旬节是恩典时代的开始，之后就是神大而可畏的审判。

圣灵降临节，就是教会的生日。“教会”一词翻译自希腊文ekklesia，意思就是“集在一起的人”，如同出埃及来到旷野的会众，有“神子民聚会”的意思。诗篇107篇31-32节，诗人说，“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”

民的“会”中，那在旷野的“会”就是教会的先驱，因为神拣选以色列国成为祂国度的预表。

旧约时期的教会，通常仅限于以色列国，外邦人若被接纳在其中，是非常偶然的事，摩押女子路得就是一个显著的例证。

诗篇147篇19-20节，诗人说，“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”

当时候未到，主吩咐门徒“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。”

但在五旬节的时候，天下各国的人都有分于基督成就的救恩，犹太人和外邦人都悔改加入教会。本来在“以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人”的外邦人。如今在基督耶稣里，靠着祂的血，已经不再是外人和客旅，而是与圣徒同国，是神家里的人了。

神心意中成熟的教会开始展现，诞生了。这就是为什么说“五旬节”是教会的生日。真正蒙恩得救的人，都有圣灵的印记在他身上。

神要施行救恩直到地极。保罗特因神给他的恩典，使他为外邦人作基督耶稣的仆役，作福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。腓立比书2章17节，保罗对腓立比人说，“我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”

这是五旬节的献祭，因为天国属灵的庄稼已经熟了，可以收割了。福音要传到万邦，蒙救赎者在天堂要唱新歌歌颂羔羊基督，歌颂祂的荣耀，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”

教会要本于神的特殊启示──这本圣经，把一切关乎得救所需要知道的事告诉人。要积极的宣扬救恩，这是关乎“永生”和“永死”的工作。

对于已经信主的，要传讲神全备的旨意。让“认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满洋海一般。”

“传道”是“使人得生命”的工作，使人得着生命的光，在光明中与神同行。

神的国在人的历史中开始进展。地上的国度是暂时的，唯有神的国是永远的。主耶稣在地上的工作，很重要的一部分就是“传神国的福音”。

在神永恒的计划里，“神的国”是要渐进实现的。当基督在荣耀中再临的时候，这个“最后阶段”就要结束了。

主耶稣用“芥菜种长成树”的比喻让我们看见天国渐长的威势，所展现出的荣耀，和主治万方时的影响力。

“神的国”不是从静态的“地理疆界”去理解，在哪里？有多大？而是从动态的“权能治理”去明白，从神改变我们的“属灵状态”，恢复我们跟祂之间的关系去了解。

“在基督里”和“在亚当里”是两个不同的范畴。在基督里的，就如在方舟里，是蒙恩得救的，是在天国里的。而继续在亚当里的，是灭亡的，是没有得救的。

以色列国只是神的国在地上的“影子”，以色列人里面有信主蒙恩的，外邦人里面也有信主蒙恩的。保罗说，“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”这家就是永生神的教会。

那些拒绝圣灵在他们身上动工，没有得救的人，就凭着血气来认耶稣。

“吹角节”是犹太人的新年，吹角节后十天，七月十日就是“赎罪日”，这十天是让他们反省、祷告和悔改的日子。

神要摩西晓谕以色列人说：“七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。”

七月初一日，是以色列人当守为吹角的日子。当日要有圣会，百姓要聚集称颂为他们行大事的神。同时提醒自己将要来到的赎罪日。

耶和华是忌邪施报的神。神以“渐进”的方式审判，用“号筒”、“角声”来提醒人们该“提高警觉”了。

启示录里，约翰看见一位大力的天使拿着小书卷从天而降。约翰奉命吃下小书卷，把内容融会贯通，是先甜后苦的经验。表示教会在受苦中传道。启示录11章3节，主说，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”

在卧在恶者手下，被罪恶蹂躏的苦难世界里，听见福音的“号声”，回转归向神的，在基督里，就经历了神的医治和赦罪。

神救众人的恩典已经显明出来，信的人就受了圣灵的印记。地上买来的十四万四千人，羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。

在以色列人的历史上，有一次著名的吹角节，是在被掳归回之后。当尼希米带领百姓重建圣城，城墙在不可思议短短的五十二天完工。犹大人对于神的信实和大能有了深切的体会。

城墙完工的日期是以禄月二十五日，也就是犹太历法的六月二十五日。五天后，就到了七月。尼希米记8章1节记载，“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。”

先前他们“如同一人”同心合意的修造城墙，如今他们“如同一人”的，要同心合意的听神的话。当时他们在“回归神的话语”上有着高度的热情和共识。从清早到晌午，他们在水门前的宽阔处大约站了五、六个小时之久。以斯拉高声诵读律法书，百姓们聚精会神的聆听着。

当以斯拉站在为这事特备的木台上，在众民眼前展开律法书。他一展开，众民就都站起来，表示对神话语的尊崇。

以斯拉在读神话语之前，先称颂耶和华至大的神，众民纷纷举手应声说：“阿们！阿们！”

当律法书被宣读，并且清楚讲解的时候，众民听见律法书上的话就都哭了，因为终于明白律法书上所写的。他们哭，是因为意识到自己现今的遭遇，就是因为没有遵行神在律法书上所写的。

神的话一光照他们的心，他们就看见罪恶的可恨，和违背神恩典的可耻。圣灵在众人心里动工，让他们按着神的意思忧愁。

摩西在律法书上呼天唤地向以色列人作过见证，如今百姓所遭遇的正如律法书上所记的。他们怎能够再违背神的话呢？神的话语一被正确传讲，就在他们心里产生了更新的能力。

七月一日吹角节，适逢犹太新年，是他们吹角迎新的日子，本该是欢欢喜喜，快快乐乐，而不是哭哭啼啼，忧愁悲哀的。

于是尼希米对他们说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”圣经说，“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”

吹角节结束了，一切都恢复正常，然而民间领袖和宗教领袖却在第二天，主动聚集到文士以斯拉那里，仿佛还“意犹未尽”，要明白更多律法书上的话。他们听见了有关“住棚节”的律法，就开始热心起来了。要照着律法上所写的来搭棚。

七月十日赎罪日之后五天，就是住棚节。角声召唤我们要留意耶稣基督怎样成为神的羔羊，为世人赎罪。对信主的人，这世界正是属灵的旷野，主信实的带领我们，供应我们，并且设立祂的会幕在我们中间。祂要与人同住。

当号筒末次吹响的时候，就是我们得赎的日子。死人要复活成为不朽坏的，而我们也要改变。主要差遣天使，用号筒的大声，把祂的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。

当地上的庄稼被收割、收藏之后，神震怒，显他公义审判的日子就随着来到。天地要废去，主的话却不能废去。

在广传福音，恩门大开的今天，当把所听见的福音，看作是逃避神将来忿怒的吹角警戒。先知以西结曾说：“他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。”

听见角声不受警戒，拒绝福音的，就只能自己担罪。主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

听见主的话，及时悔改永远是最稳当的。

请我们一起祷告：
主啊，你的再来，是伴随着角声。你以七月为一年之首，我们是父神在你里面的新创造，我们欢欢喜喜庆贺自己蒙恩的同时，当用“迎新”的心理，省察与你同行的日子，并预备自己等候你的再来。帮助我们在角声中思想你的恩典，重新向你委身。谢谢你给我们新生的机会，愿你持续更新我们，使我们不灰心，不退后，而是随时随地再开始。主啊，我们盼望那永不分散的聚集，就是你来的日子。盼望我们中间没有一个是因为不儆醒，被你漏掉的。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。我们再一次恭敬把自己交托给你。愿主施恩带领，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。