摩西在凡事上忠心 旷野吗哪2023年4月15日：在谦卑柔和中尽忠

旷野吗哪2023年4月15日：在谦卑柔和中尽忠
作者：孙大中

 读经：民数记12章

金句：民数记12章7-8节
“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

民数记12章一开始就提到“米利暗和亚伦，为了摩西所娶的古实女子的缘故，出言反对摩西。”

米利暗带头批评摩西，或许是嫌西坡拉的皮肤黑，不好看。言下之意，就是觉得摩西“没眼光”。

西坡拉不久前才随同摩西的岳父叶忒罗，带着给摩西生的两个儿子革舜和以利以谢加入他们。

“一个没眼光的人，选出来的七十个长老可靠吗？好意思高抬自己作领袖吗？”米利暗的毁谤带着这个目的。

米利暗带头批评，亚伦也跟着附从。摩西当时怎样不被兄姐所尊敬，耶稣也不被弟弟们所尊敬。

主耶稣在马太福音里讲过两句话，一句是，“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”另外一句是，“人的仇敌就是自己家里的人。”

先前米利暗带头赞美神，而如今竟然带头毁谤神的仆人摩西。

米利暗和亚伦说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”意思是摩西跟我们一样，凭什么专权？

摩西的权柄是从神来的，攻击摩西，就是攻击任命摩西的神。

神任命摩西为以色列的“唯一”领袖，使用摩西作为祂对以色列的代言人，让米利暗和亚伦帮助摩西，作从旁协助的“协助者”。以后继承摩西带领以色列百姓的是约书亚。

民数记27章18-20节，经文记载，耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。”

必要时神确实也对米利暗和亚伦说话，但没有要他们专权。然而，人堕落的本性就是要争“谁为大”？

米利暗有出众的地位，圣经里提到十位女先知，米利暗是头一位。出埃及记15章20节明说，“亚伦的姐姐女先知米利暗。”

第二位是底波拉（士师记4章）。第三位是户勒大（列王纪下22章）。第四位是挪亚底（尼希米记6章）。第五位是以赛亚的妻子（以赛亚书8章）。第六位是亚拿（路加福音2章）。其他四位是传福音的腓利的四个女儿，他们都是说预言的。

米利暗不甘位居摩西之下，刻意毁谤摩西。以后耶稣的弟弟也对耶稣说，“人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”给耶稣下指导棋，“要出名就上耶路撒冷去吧！”约翰说，“因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”

要小心，“仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

圣经说，“这话，耶和华听见了。”神并没有耳聋，这些事祂看在眼里，听在耳中。

民数记12章3节，加入了一句评论，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”

这句话也许是了解摩西的约书亚附加进去的。

申命记34章5-12节可能也是约书亚所写的，“于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他全地，行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”

约书亚每天跟在摩西身旁，作摩西的帮手，他非常了解摩西的为人。神不用四十岁在埃及王宫里自豪和自信的摩西，而用八十岁在米甸旷野长年牧羊，谦卑倚靠祂的摩西。

神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。摩西深感无法自救，时时向神求救，神就借着摩西彰显大能。

米利暗和亚伦有所不知，他们所羡慕的“权力”，对摩西来说，常常是叫他沮丧和痛苦的。摩西是要向神交账的人，他们不应难为摩西，而当从旁支持他。他们二人可以像摩西的岳父叶忒罗那样，给摩西提供建设性的意见，而不是毁谤摩西，加重摩西的担子。

神听见了米利暗和亚伦毁谤的话。忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。

神戏剧性地向米利暗和亚伦显现，并且是“忽然”出现，没有迟延。因为神要迅速处理这事，免得百姓随着败坏的本性开始“分党结派”。

神对这件事特别关心，祂亲自前来，为的是为祂指派的仆人摩西辩护。

耶和华在云柱中降临，停在会幕门口，呼召亚伦和米利暗；他们二人就前去。

耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”

米利暗和亚伦认为摩西没什么特别，不该凌驾在他们二人之上。神和他们二人解释摩西的特别之处，告诉他们，摩西不仅是先知，他是在神的全家尽忠的。

主耶稣谦谦和和地，让父在他里面作祂自己的事。祂用摩西，也因为摩西能够谦谦和和的去做祂要摩西做的事。

摩西不只是在一件事上忠心，也不是只在一段时间里忠心，他乃是在凡事上忠心。在每一件神要求的事情上，尽心竭力。摩西的辛劳，主最清楚，摩西的爱心，主最了解。不要只看到摩西受神“偏爱”的一面，而不想他比众人格外劳苦。保罗也曾经提到，他比众使徒“格外劳苦”。孙大中在一本灵修书上读到一句话，作者感叹，“今天神不是没有工作，乃是没有尽忠的工人。不是没有羊群，乃是没有忠心的牧人。”

我们放眼看看神的家，是不是这样？嫉妒容易，忠心难！像摩西这样“在谦卑柔和中尽忠”更难！

论到摩西的“与众不同”，神接着说，“我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”

摩西是“能够得见神形像”的神仆。神与摩西“面对面说话”，与摩西之间有“不受阻碍的亲密关系”。出埃及记33章11节记载，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”

神跟亚伯拉罕说话也是一样，没有隐瞒。神称亚伯拉罕是祂的“朋友”，而摩西也有这尊荣。神对摩西说话直截了当，开门见山，不用谜语，也不用作异梦。神要做什么事，直接告诉摩西。

以后主耶稣在变像山上与两位神人，就是与摩西、以利亚说话，完全把他们当作朋友。

申命记34章10节，约书亚说，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”

神保留摩西不能承受的，启示了所有摩西能承担的。摩西在盘石穴中，在神圣手的遮掩下，得见神的“背”。对神的认识达到了最大的可能。以后深知基督的奥秘，被提到乐园里，听见隐秘言语的是使徒保罗。

神用摩西，因为他忠心又谦卑。摩西为“以后神启示要给教会的事”，就是“基督救赎的福音”率先作了见证。主耶稣在约翰福音5章46节说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”摩西是“开头”，以后“众先知”再接续，指着耶稣基督说“神要他们说的预言”。

亚伦和米利暗反对摩西就是反对神，毁谤摩西就是毁谤神。耶和华向他们二人发怒，就走了。

摩西没有发怒，神就替他发怒。摩西没有伸冤，没有为自己辩解，神就替他伸冤。摩西“不开口”，谦和、平静的面对，比他说什么都有力量！

神走了，不与米利暗、亚伦二人同在。云彩从会幕上离开，米利暗就长了大痲疯，像雪那样白。“罪”就是灵性的大痲疯，米利暗内心先有了大痲疯，她的身上就长出大痲疯。灵里不洁净，圣工就不能有进展。

亚伦一看米利暗长了大痲疯，马上顺服下来，说他们好像是“不晓得耶和华的作为和他们神的法则”的愚昧人，做了蠢事。请求摩西饶恕。圣经说，“于是摩西哀求耶和华说：‘神啊，求你医治她。’”

这是摩西在这一章讲的第一句话。之前他都没有说话，只是安安静静的等候神替他伸冤，回答兄姐对他的批评指控。

当耶稣被钉十字架时，开口讲的第一句话就是，“父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”

摩西不喧嚷，不扬声。开口讲的第一句话，就是为长大痲疯的米利暗，扬声向神呼求，求神医治她。“神啊，求你医治她。”

求主提升我们，主的灵今天也充满我们，洁净我们，使我们在作圣工的时候，存着怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，温温和和的待众人，让主来成就一切。只管在谦卑柔和中尽忠，主自会替你说话。让我们多把心思用在怜悯人，为人代求上，而不是专在自己的荣耀和权益上。
 

请我们一起祷告：
主啊，你说“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”米利暗被关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把她领进来。耽误了七天的行程，当米利暗重新进营的时候将是多么尴尬。以后你向摩西论到“大痲疯的灾病”时，还不忘重提你向米利暗所行的事。帮助我们手洁心清的做你托付我们的事工，按各人所得的恩赐彼此服事，口里无怨言，心中也没有恶念。赐福你在各处的教会，使我们能在你真道的孕育下，把你国度的荣耀彰显出来。与我们同在，向我们施恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。