律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义 旷野吗哪2023年4月22日：驱使我们到基督面前的律法

旷野吗哪2023年4月22日：驱使我们到基督面前的律法
作者：孙大中

读经：利未记26章1-13节

金句：罗马书10章4节
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”

提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

当神要造人的时候，祂所考虑的不单是人的“受造”，更是父、子、圣灵之间协议好了，人犯罪之后要怎么得救。

神设立祂的爱子基督作挽回祭，使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

神所收纳的儿女，既同有血肉之体，当时候满足，基督也照样亲自成了血肉之体，道成肉身在我们中间；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

祂有权柄把命舍了，也有权柄取回来。

《西敏信条》在第七章“论神与人所立之约”里面提到，“人因着堕落，以致无法借着行为之约得到生命，于是神乐意立第二个约，一般称为‘恩典之约’。”

之所以称为“恩典”，是因为人堕落之后，只配得神的羞辱和愤怒。但神透过这约，借着耶稣基督将生命和救恩白白地赐给我们这些罪人，条件是：我们要信祂，这样就可以得救。

神应许要将圣灵赐给凡预定得永生的人，使他们有愿意的心，能够信。

始祖犯罪，人本当灭亡，因为神说，“你吃的日子必定死！”然而，神在创世之前，已经在本该灭亡的人里，分别出一些人，在基督里拣选了他们。主用自己的血，从各族、各方、各民、各国中把他们买来，叫他们归于神。

“恩典”是人“不配得的好处”，是出于神的慈爱和怜悯。蒙受恩典的人并没有“先”给神什么，叫祂后来偿还。愿意的，都可以白白取生命的水喝。

“首先的人”亚当误用自由抵挡神的旨意，做了背约的人；“末后的亚当”基督却正用自由顺服神的旨意，就做了我们顺服的代表。

约翰说，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”

耶稣基督不是人间“圣人”里的一位，乃是神成了肉身而来，在肉身显现。律法是基督的本性，也是祂生活的具体表现。罗马书7章12节，保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”耶稣说，“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

耶稣没有改变律法，祂来乃是解释律法，告诉我们神真正的心意是什么，并表明律法必定永存的事实。

律法既然必定永存，那么，人的罪就一定要被追讨。耶稣来代表我们活出律法的要求，并且甘愿舍命，为我们承受我们每一个人该受的“律法的刑罚”，以满足神公义的要求。

加拉太书3章13节，保罗说，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”

神赐下律法的目的，是使人知罪，叫人受刑的。“哪里没有律法，哪里就没有过犯。”但律法把众人都圈在罪里，指证我们有罪。

正确的解读律法，就是把它当作一面镜子，透过它看到镜子里面污秽的我们。当我们想要凭着血气去行那“出于律法的义”的时候，就发现做不到。神所吩咐的“不可”、“要……”，就触动我们的良心，驱使我们谦卑仰望神，向神呼求。等候神指示我们该怎么做。

我们不是心高气傲“降低神的标准”，或者“曲解神的话”，好让自己可以遵守。而是意识到我们本是“无法靠自己得救”的。律法里面很多的道德要求──公义、圣洁、良善，因我们肉体软弱所作不到的有很多很多。不但是“字句”，更是“精神”。

就着良心，我们永远无法自以为义。除非神为我们造清洁的心，使我们里面有正直的灵。除非我们生命性情被改变，否则我们永远无法守住律法，达到神的要求。而这正是神赐下祂独生爱子，借着圣灵要成就的。

神在西奈山颁布的律法（我们称它为“摩西之约”），清楚告诉我们，我们该负的责任。用意是为神应许亚伯拉罕的话效力。保罗在加拉太书第三章提到，“神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。”

神自始至终没有废掉与亚伯拉罕所立的约。按照创世记22章18节，神应许的“福”，要透过亚伯拉罕那一个子孙（就是基督），临到万民。

亚伯拉罕在神面前怎样听神的话，“因信称义”，被神看为正确。这样的福，将要透过他那一个单数的后裔，就是耶稣基督，借由人的信心，临到众人身上。

律法原是为“过犯”添上的，是“附加”的，直到那位蒙应许的子孙──基督来到。可以理解，摩西的律法是为了执行“阶段性”的任务。

打一个比方来说，幼童的自行车上装有两个“辅助轮”，因为小朋友年纪还太小，还不能“保持平衡”，旁边这两个小小的“辅助轮”就帮助他，免得他重心不稳摔车。

等小孩能平衡了，自己可以骑了，这两个小的“辅助轮”的“功能”就结束了。律法是要导正人心，它不是为义人设立的，而是为不法的人设的。是对那些“在罪中活着的人”说的。

神向我们所怀的意念不是要刑罚，而是要赐福。神对在旷野的以色列民说，“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候；摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们的刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。”

你看，这么好！神的本意本来就是愿意如此，祂用“鼓励”的方式，使以色列民愿意顺服。若是不行，接着才是警戒，再要不行，就再把警戒“升级”，让承受后果的“严重性”驱动他们。

一个全心全意爱神和爱人的人，律法不会让他惧怕。因为爱里没有惧怕；“爱既完全，就把惧怕除去”。

命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。

你听见律法，心里惧怕，是因为你的心已经先偏离了神。约翰说，“惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”

当神与我们另立新约的时候，旧约的“功能”就废掉了。神要与以色列民“另立新约”，原因无他，因为他们根本守不住前约。

他们曲解神的话，把外表弄得好看，但是里面依旧败坏。主耶稣责备法利赛人和宗教领袖，说他们“假冒为善”。“你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”当宗教领袖“睁着眼睛说瞎话”，被主耶稣所医好生来瞎眼的人指正的时候，可以想象那场景是多么尴尬！

摩西为什么当日要将“帕子”蒙在脸上？就是叫以色列人不能定睛看旧约礼仪“有一天要终止，荣耀将要消失”的“结果”。

你以行割礼、遵守饮食规条夸口吗？那么，你心里还是蒙着帕子，以为有荣光，可以立自己的义，殊不知这些事原是后事的影儿；那形体却是基督。

如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

错解神赐下律法的用意，律法若用得不合宜，想要立自己的义，就不服神的义了。基督就成了“绊脚的石头”，而不是你的盘石。

神赐福亚伯拉罕，因为他听从了神的话。而那些像亚伯拉罕这样，听从神的话，“以信为本”的人，就是亚伯拉罕的真子孙。基督在我里面活着，我信祂，全然倚靠祂，顺服祂，以祂为我的一切。祂是我的生命，我就会在圣灵的引导下，行没有律法禁止的事。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

若认为“守住律法的字句”有荣光，那些倚靠主复活大能，活出神儿子生命的，就更有荣光了。约翰说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

若神的话，是你对自我的生命要求，和盼望的目标，像主耶稣在地上的时候那样；那么，你就是从神生的，就是有永生的人。若你只是口称“主啊！主啊！”却不照主的话行，主会对你说，“我从来就不认识你，你不是我的羊！”

主说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”主必保守属祂的人，真信主的人在主手中一个也不会失落。深愿我们都在其中。

请我们一起祷告：
主啊，你的恩赐和选召是没有后悔的。我们跟你之间有特殊的关系，在地上万族中，你使我们成为被拣选的族类，从我们开始一个圣洁的国度。你在我们中间设立你的宝座，你的心也不厌恶我们。你借着摩西的律法中的节期和献祭礼仪作为恩典的启蒙，使旧约的百姓大略晓得天父的意图，直到你在十字架上为我们流出你的宝血，真正满足父神拯救世人，洁净罪人灵魂的心意，借着福音我们才明白你多么爱我们。求主帮助我们不作糊涂人，叫我们因为明白你的话，懂得善用仅有的年日来荣耀你。愿主向我们施恩，使我们来到你面前的每一个人，都像“活石”那样被你建造联络，成为灵宫，作圣洁的祭司，借着你奉献天父所悦纳的灵祭，叫父神的心喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。