耶稣的复活赐给人永远的生命 旷野吗哪2019年04月21日
2024年04月21日 编辑：本站
旷野吗哪2019年04月21日：《神所应许的必能作成》
主持：孙大中
读经：罗马书4章17-24节
金句：罗马书4章21节
「且满心相信，神所应许的必能作成。」
每年春分过后，满月以后的第一个礼拜天就是「复活节」。主耶稣的复活是历史事实，而非传说。哥林多前书15章3-4节，保罗说：「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」
这是「福音」最简要的内容。基督因为爱我们，甘愿我们的罪，作了挽回祭。加拉太书3章13节，保罗说：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。」
罗马书8章1节，保罗又说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」就像「十字架」的符号，极简单，却有着极丰富的含意。
当人问起「十字架」的意义时，你可以告诉他：人有罪，原本应当是我们该受咒诅，被钉在十字架上的应该是你和我。结果那原本应当向我们施行的审判，却归到了耶稣基督的身上。他在十字架上，亲身担当了我们的罪；因为神怜悯我们，把我们从绝望中挽回，让我们在他的爱子的牺牲里，得蒙救赎，过犯得以赦免。
在中国，没有「复活节」，只有「清明节」。清明扫墓，慎终追远，是中国传统文化的一部份。清明节告诉我们，人不是永远活在这个世界上；因为神从一本（或说从一个血脉）造出万族的人住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。每一个人离开世界的主因，都是因为「神所定的年限」到了。其它如癌症、衰老、意外、....等等都是「次因」。
神是永恒的，当神按着自己的形像造人的时候，就把「永恒」的本质放在人里面。传道书3章11节，所罗门说：「神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。神把永恒的意识放在人的心里。人被造成「有灵的活人」，我们有「物质的身体」和「永远的灵魂」。
「身体」是看得见的，「灵魂」是看不见的。身体只是暂时的，灵魂是永远的。灵魂是一个人「自我的位格」，能够意识到我的存在。法国哲学家，也是有名的数学家笛卡儿(Rene Descartes,1596-1650)有一个很有名的哲学命题，就是「我思故我在」。
笛卡儿认为，这是绝对可靠的真理与第一原理。我「存在」所以，我才会思考。我怎会存在，并且意识到我的存在呢？因为按着他自己形像造了能思考的我。我的灵魂不是从尘土来，是从赐灵魂的神来的。
荷兰一位心脏病学家拉穆尔说：「即使大脑不再运作，意识仍然存在。」他说：「大脑可以想象成像电视机，而电视节目并不在电视机里。」拉穆尔推论：「人的意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通？那是神创造的奥秘。
电视机是一个载体，是为了节目而存在。如果说身体像一台电视机，那么，灵魂就是电视机里面播出的「节目」。电视机会坏，但是节目不会坏。当我们的生命气息结束，照所罗门在传道书里所说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」（传道书12章7节）
这种「灵魂和身体分开」的状态只是「暂时」的，就好像睡觉只是「短暂」、「片时」的事情，并不是永远的。耶稣看「在他里面而死，他要叫他复活的人」只是「睡了」。我们的身体归回尘土，暂时休息了，等到主来。那么信主的人的灵魂呢？已经与主同在乐园里了。这是神开恩启示，让我们知道的事情。
一个在主里面而死的人，当他离世就与基督永远同在。保罗说这是「好得无比的」（腓立比书1章23节）。人死并非如灯灭，并不是一切就都结束了。旧约乔布记19章26节，乔布说：「我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。」
你说：「人死了就完了，就结束了。」那是只是人「一厢情愿」的想法。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
人死了不是就完了，因为死后还有审判。传道书12章14节，所罗门说：「人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」人所作的，要向造他的主交帐。人是神按着他的形象样式造的。人不但有自由，而且能够觉悟。植物、矿物被造，却没有自由。
有一个人一心想去美国纽约，看看「自由女神」。他对自由女神说：「自由女神，你在这么美丽的纽约，矗立了几十年，上百年，真好！」自由女神说：「好是好，就是没有“自由”。」
神给动物自由，但是使它不能觉悟。鸵鸟把蛋踩碎了，也不觉的心疼，因为神没有把悟性给它。但人可以选择，也可以觉悟，这就有了「道德」的可能。人与动物不同，因为人是道德的活物。孟子说：「恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，辞让之心人皆有之，是非之心人皆有之。」这是中国人看「人」跟「动物」（禽兽）之间的不同。
德国大哲学家康德说：「有两件事，我越思想越惊奇，使我心里常常充满敬畏，就是我头顶上灿烂的星空，和我心中的道德律。」康德发现在他头上有「自然律」，在他心里有「道德律」；在他头上有闪着星光，规律运转星空，在他心里说对他说话的良心。「道德律」和「自然律」对他来说都是一样的真实。「自然律」是根据神，「道德律」也是根据神。你不能只接受「自然律」，而不接受「道德律」。
美国着名的政治家，丹尼尔‧韦伯斯特(Daniel Webster)曾经三度出任美国国务卿，并且长期担任参议员，为人所敬重。他讲过一句话，他说：「曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。」这就是为什么要需要神所赐的救恩，因为人死并非结束，而是要面对造你的主，要向他交帐。可惜今天人活在一个很大的危机里，就是「向神负有责任，却不把神当神。」说「没有神」，或者把不是神的当作神，活在自己欺哄自己的迷信里，轻忽了他的永恒。
十八世纪美洲大陆知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋说：「毫无疑问，现在正在阴间的人极其惊骇地感受到永恒的广大和生命的短暂。他们完完全全地明白了「今生」的一切和在永恒中要经历的事比起来，实在无足轻重。」他说：「人所犯的最大错误莫过于“忽略他宝贵的灵魂”。」
康德说：「我这一生要知道的只有三件事情，一、我能知道什么？二、我该做什么？三、我有什么盼望？」德国悲观主义哲学家叔本华(Arthur, Schopenhauer,1788-1860)他不住的问自己：「我是谁？我要到哪里去？」
今天整个世界最缺乏的就是永恒的把握。在中国明朝的时候，公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦，三年后信主受洗。根据可靠的文献记载，徐光启潜心考究生死大事，寻找永恒的把握。可惜儒家的书籍里面没有详细说明，再参考其它三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。
仰观俯察，抚今思古，心里有颇多的疑团。他想要在活着的时候，找到永恒的把握。但孔夫子只告诉弟子：「未知生，焉知死。」对人生最关键的问题，「存而不论」。
明神宗万历二十七年，偶然听闻利玛窦的名字，特来南京问道。利玛窦告诉他，天地万物必有一无上真主，化育生成，他是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主行善，则永归天乡，与神同在；否则沉沦地狱，与魔鬼同群。利玛窦把信主的道教导徐光启，徐光启欢然接受，信了耶稣，成了当代很有名的「奉主道」的中国官员。
日本一位名人贺川丰彦，也是一个寻找永恒盼望的人。他说：「我非常感激神道教、佛教和儒家思想。我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度，对超越现世生命的价值，有着一种永不满足的渴求，并努力遵行中庸之道，都完全是归功于这三个民族的信仰。
但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅，我很疲惫，脚也走得很痛。我在黑暗和凄惨的世界中漂泊，这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物....佛教教导我伟大的慈悲....但自古以来，有谁曾经宣称：『这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦？』」最后他决志跟随耶稣，成了日本少见的基督徒。
一位罗弟兄分享自己信主的经过。他说：「我家祖传信仰道教，家中设有妈祖神坛，祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香又叩拜，我就在这种环境中长大。祖父85岁，总算卸下一生的劳苦，开始安享晚福。不幸有一天，他身体不舒服，我母亲带他去看医生，医生却诊断不出他患了什么病。除了让祖父吃药外，母亲还走遍台北大小庙宇，不停的向菩萨求平安，好让祖父的病得医治。
然而祖父的病情不但没好转，反加重了，医生束手无策。那阵子，我一直在祖父的床边看护着。最后，他在痛苦中说了一段话：「我要走了，但我不知道往哪里去，前面一片黑暗，又没有人带我去......。」就这样，他咽下最后一口气与世长辞了。
我当时20岁出头，哪里会想到死后的去处呢？但祖父去世后，他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋，挥之不去。我以前从来没有想过这些；但祖父让我觉得这是一个不能不思考的问题，我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢？我领悟人渡过短暂的今世后，就要离开这世界，但往哪里去呢？
同学介绍我去找牧师，牧师告诉他，「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去，大家都想上天堂，但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你，圣经指出的那条路，就是往你死后想去的地方。人因为有罪，不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人，才能上天堂；因为人必须经过耶稣宝血的救赎，才能到天父那里去。」
牧师继续说：「耶稣基督降世为人，是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架，第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主，罪得赦免后才能上天堂。」
那天，神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经，指给我看，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四6）
我马上高兴地喊着：「我找到了！我真的找到了！」顿时，我的忧愁一扫而空，我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督成为我个人的救主，之后就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主，热心服事主。
罗弟兄不但信主，以后还奉献自己作传道人，因为他觉得人生没有一件事比救人的灵魂更重要。
亲爱的朋友，神所应许的必能作成。约翰壹书2章25节，使徒约翰说：「主所应许我们的就是永生。」神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，因为他爱我们。主耶稣已经从死里复活，给万人作可信的凭据。他已经首先复活，成为睡了之人初熟的果子；将来我们也要复活变化。就在一霎时，眨眼之间，瞬间我们就成了不朽坏的。
他的复活就是我们复活得永生的保证。若是你还没有永恒的把握，透过今天的信息，盼望你能确实明白这关系你永生的真理，并愿你接受这个好消息，走上恩典之路。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。谢谢你顾念我们的生命，爱惜我们的灵魂。你不愿我们因无知而灭亡，乃愿意万人得救，明白真道，谢谢你舍自己作万人的赎价。父啊，谢谢你救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按你自己的旨意和恩典。主啊，你已经把死废去，借着你的复活显现，你将不能坏的生命彰显出来，叫我们因信在你里面成为有盼望的人。你的怜悯和爱我们的大爱，天天显在我们身上。我们为今天所有在你面前决志信你的人祷告，主啊，他们是你预先知道的人。愿你用你的恩手扶持他们，用你灵洁净他们，使他们顺从你，敬畏你，将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：罗马书4章17-24节
金句：罗马书4章21节
「且满心相信，神所应许的必能作成。」
每年春分过后，满月以后的第一个礼拜天就是「复活节」。主耶稣的复活是历史事实，而非传说。哥林多前书15章3-4节，保罗说：「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」
这是「福音」最简要的内容。基督因为爱我们，甘愿我们的罪，作了挽回祭。加拉太书3章13节，保罗说：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。」
罗马书8章1节，保罗又说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」就像「十字架」的符号，极简单，却有着极丰富的含意。
当人问起「十字架」的意义时，你可以告诉他：人有罪，原本应当是我们该受咒诅，被钉在十字架上的应该是你和我。结果那原本应当向我们施行的审判，却归到了耶稣基督的身上。他在十字架上，亲身担当了我们的罪；因为神怜悯我们，把我们从绝望中挽回，让我们在他的爱子的牺牲里，得蒙救赎，过犯得以赦免。
在中国，没有「复活节」，只有「清明节」。清明扫墓，慎终追远，是中国传统文化的一部份。清明节告诉我们，人不是永远活在这个世界上；因为神从一本（或说从一个血脉）造出万族的人住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。每一个人离开世界的主因，都是因为「神所定的年限」到了。其它如癌症、衰老、意外、....等等都是「次因」。
神是永恒的，当神按着自己的形像造人的时候，就把「永恒」的本质放在人里面。传道书3章11节，所罗门说：「神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。神把永恒的意识放在人的心里。人被造成「有灵的活人」，我们有「物质的身体」和「永远的灵魂」。
「身体」是看得见的，「灵魂」是看不见的。身体只是暂时的，灵魂是永远的。灵魂是一个人「自我的位格」，能够意识到我的存在。法国哲学家，也是有名的数学家笛卡儿(Rene Descartes,1596-1650)有一个很有名的哲学命题，就是「我思故我在」。
笛卡儿认为，这是绝对可靠的真理与第一原理。我「存在」所以，我才会思考。我怎会存在，并且意识到我的存在呢？因为按着他自己形像造了能思考的我。我的灵魂不是从尘土来，是从赐灵魂的神来的。
荷兰一位心脏病学家拉穆尔说：「即使大脑不再运作，意识仍然存在。」他说：「大脑可以想象成像电视机，而电视节目并不在电视机里。」拉穆尔推论：「人的意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通？那是神创造的奥秘。
电视机是一个载体，是为了节目而存在。如果说身体像一台电视机，那么，灵魂就是电视机里面播出的「节目」。电视机会坏，但是节目不会坏。当我们的生命气息结束，照所罗门在传道书里所说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」（传道书12章7节）
这种「灵魂和身体分开」的状态只是「暂时」的，就好像睡觉只是「短暂」、「片时」的事情，并不是永远的。耶稣看「在他里面而死，他要叫他复活的人」只是「睡了」。我们的身体归回尘土，暂时休息了，等到主来。那么信主的人的灵魂呢？已经与主同在乐园里了。这是神开恩启示，让我们知道的事情。
一个在主里面而死的人，当他离世就与基督永远同在。保罗说这是「好得无比的」（腓立比书1章23节）。人死并非如灯灭，并不是一切就都结束了。旧约乔布记19章26节，乔布说：「我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。」
你说：「人死了就完了，就结束了。」那是只是人「一厢情愿」的想法。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
人死了不是就完了，因为死后还有审判。传道书12章14节，所罗门说：「人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」人所作的，要向造他的主交帐。人是神按着他的形象样式造的。人不但有自由，而且能够觉悟。植物、矿物被造，却没有自由。
有一个人一心想去美国纽约，看看「自由女神」。他对自由女神说：「自由女神，你在这么美丽的纽约，矗立了几十年，上百年，真好！」自由女神说：「好是好，就是没有“自由”。」
神给动物自由，但是使它不能觉悟。鸵鸟把蛋踩碎了，也不觉的心疼，因为神没有把悟性给它。但人可以选择，也可以觉悟，这就有了「道德」的可能。人与动物不同，因为人是道德的活物。孟子说：「恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，辞让之心人皆有之，是非之心人皆有之。」这是中国人看「人」跟「动物」（禽兽）之间的不同。
德国大哲学家康德说：「有两件事，我越思想越惊奇，使我心里常常充满敬畏，就是我头顶上灿烂的星空，和我心中的道德律。」康德发现在他头上有「自然律」，在他心里有「道德律」；在他头上有闪着星光，规律运转星空，在他心里说对他说话的良心。「道德律」和「自然律」对他来说都是一样的真实。「自然律」是根据神，「道德律」也是根据神。你不能只接受「自然律」，而不接受「道德律」。
美国着名的政治家，丹尼尔‧韦伯斯特(Daniel Webster)曾经三度出任美国国务卿，并且长期担任参议员，为人所敬重。他讲过一句话，他说：「曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。」这就是为什么要需要神所赐的救恩，因为人死并非结束，而是要面对造你的主，要向他交帐。可惜今天人活在一个很大的危机里，就是「向神负有责任，却不把神当神。」说「没有神」，或者把不是神的当作神，活在自己欺哄自己的迷信里，轻忽了他的永恒。
十八世纪美洲大陆知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋说：「毫无疑问，现在正在阴间的人极其惊骇地感受到永恒的广大和生命的短暂。他们完完全全地明白了「今生」的一切和在永恒中要经历的事比起来，实在无足轻重。」他说：「人所犯的最大错误莫过于“忽略他宝贵的灵魂”。」
康德说：「我这一生要知道的只有三件事情，一、我能知道什么？二、我该做什么？三、我有什么盼望？」德国悲观主义哲学家叔本华(Arthur, Schopenhauer,1788-1860)他不住的问自己：「我是谁？我要到哪里去？」
今天整个世界最缺乏的就是永恒的把握。在中国明朝的时候，公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦，三年后信主受洗。根据可靠的文献记载，徐光启潜心考究生死大事，寻找永恒的把握。可惜儒家的书籍里面没有详细说明，再参考其它三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。
仰观俯察，抚今思古，心里有颇多的疑团。他想要在活着的时候，找到永恒的把握。但孔夫子只告诉弟子：「未知生，焉知死。」对人生最关键的问题，「存而不论」。
明神宗万历二十七年，偶然听闻利玛窦的名字，特来南京问道。利玛窦告诉他，天地万物必有一无上真主，化育生成，他是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主行善，则永归天乡，与神同在；否则沉沦地狱，与魔鬼同群。利玛窦把信主的道教导徐光启，徐光启欢然接受，信了耶稣，成了当代很有名的「奉主道」的中国官员。
日本一位名人贺川丰彦，也是一个寻找永恒盼望的人。他说：「我非常感激神道教、佛教和儒家思想。我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度，对超越现世生命的价值，有着一种永不满足的渴求，并努力遵行中庸之道，都完全是归功于这三个民族的信仰。
但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅，我很疲惫，脚也走得很痛。我在黑暗和凄惨的世界中漂泊，这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物....佛教教导我伟大的慈悲....但自古以来，有谁曾经宣称：『这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦？』」最后他决志跟随耶稣，成了日本少见的基督徒。
一位罗弟兄分享自己信主的经过。他说：「我家祖传信仰道教，家中设有妈祖神坛，祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香又叩拜，我就在这种环境中长大。祖父85岁，总算卸下一生的劳苦，开始安享晚福。不幸有一天，他身体不舒服，我母亲带他去看医生，医生却诊断不出他患了什么病。除了让祖父吃药外，母亲还走遍台北大小庙宇，不停的向菩萨求平安，好让祖父的病得医治。
然而祖父的病情不但没好转，反加重了，医生束手无策。那阵子，我一直在祖父的床边看护着。最后，他在痛苦中说了一段话：「我要走了，但我不知道往哪里去，前面一片黑暗，又没有人带我去......。」就这样，他咽下最后一口气与世长辞了。
我当时20岁出头，哪里会想到死后的去处呢？但祖父去世后，他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋，挥之不去。我以前从来没有想过这些；但祖父让我觉得这是一个不能不思考的问题，我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢？我领悟人渡过短暂的今世后，就要离开这世界，但往哪里去呢？
同学介绍我去找牧师，牧师告诉他，「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去，大家都想上天堂，但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你，圣经指出的那条路，就是往你死后想去的地方。人因为有罪，不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人，才能上天堂；因为人必须经过耶稣宝血的救赎，才能到天父那里去。」
牧师继续说：「耶稣基督降世为人，是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架，第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主，罪得赦免后才能上天堂。」
那天，神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经，指给我看，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四6）
我马上高兴地喊着：「我找到了！我真的找到了！」顿时，我的忧愁一扫而空，我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督成为我个人的救主，之后就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主，热心服事主。
罗弟兄不但信主，以后还奉献自己作传道人，因为他觉得人生没有一件事比救人的灵魂更重要。
亲爱的朋友，神所应许的必能作成。约翰壹书2章25节，使徒约翰说：「主所应许我们的就是永生。」神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，因为他爱我们。主耶稣已经从死里复活，给万人作可信的凭据。他已经首先复活，成为睡了之人初熟的果子；将来我们也要复活变化。就在一霎时，眨眼之间，瞬间我们就成了不朽坏的。
他的复活就是我们复活得永生的保证。若是你还没有永恒的把握，透过今天的信息，盼望你能确实明白这关系你永生的真理，并愿你接受这个好消息，走上恩典之路。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。谢谢你顾念我们的生命，爱惜我们的灵魂。你不愿我们因无知而灭亡，乃愿意万人得救，明白真道，谢谢你舍自己作万人的赎价。父啊，谢谢你救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按你自己的旨意和恩典。主啊，你已经把死废去，借着你的复活显现，你将不能坏的生命彰显出来，叫我们因信在你里面成为有盼望的人。你的怜悯和爱我们的大爱，天天显在我们身上。我们为今天所有在你面前决志信你的人祷告，主啊，他们是你预先知道的人。愿你用你的恩手扶持他们，用你灵洁净他们，使他们顺从你，敬畏你，将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」