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经历朋友的失信的时候,离弃你的时候,你的反应是什么 与神同行:当别人失信时(1)

2023年06月23日 编辑:本站

与神同行:当别人失信时(1)

作者:查尔斯史达尼
 

有人性的表现,这并不是罪,因为我们的本性就是这样,这是个抹煞不了的事实。我们每一个人都有自己的软弱和缺点,也许是别人无法明白和了解的。我们都会受伤,都会心碎,都会痛苦,都会有重担,有眼泪,每个人都一样。事实上,相信我们没有人会说自己从来不曾忍受过痛苦,这是世间没有的事。

圣经之所以是一本伟大而能够给人帮助的书,其中一个原因,是圣经中所记载的人物,所论及的角色,都是像你和我一样,全都是凡人,所以我们读起来,很容易会产生共鸣,因为感觉和我们很接近。这些圣经人物,生命不是没有污点,也不是没有受过伤害,然而他们却不因此而放弃,他们也不隐藏自己的问题,他们只是坦白的对神说:“我受了伤害,我感到痛楚,我正在受苦。”

圣经中有一个人物,相信是受苦和受伤最多的,他就是使徒保罗了。保罗并不隐藏他内心的感受,当他感觉到痛楚的时候,他就表达出来,这是保罗人性上的表现。很多时候,保罗都感觉到受伤和受痛苦,而今天我们要看的,就是在人生众多伤害中的一种情况,那就是当别人失信于我们的时候,到底怎样。

相信每一个人或多或少都有过这样的经历,被朋友出卖,朋友失信于我。我们感到非常失望,感到受伤害,我们深感痛苦,因为我们所爱的亲人和朋友,那些我们以为他们是对我们忠诚的,原来最终出卖了我们。而保罗就体验到这种伤害。在提后4章那里,他提到他的十五位朋友,是怎样在他遭危难,极需要朋友支援的时候,都出卖了他的辛酸情况。

我们一起来看保罗对这个事件的描述,提后4章,我们从9节看到18节,保罗写信给在以弗所教会作传道人的年青传道提摩太,谈论到这件事。当时保罗身在暗无天日的牢狱中,四壁是冰冷的墙,所带给保罗的感觉就是绝望和死亡。而不久之后,保罗就为主殉道,死在罗马政府的手上,传统的说法是被砍头。

今天的经文这样说:“你要赶紧的到我这里来,因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了,革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。独有路加在我这里,你来的时候,要把马可带来,因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去,我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。铜匠亚力山力多多的害我,主必照他所行的报应他。你也要防备他,因为他极力敌挡了我们的话。

我初次申诉,没有人前来帮助我,竟都离弃我,但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见,我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进入祂的天国。愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们。”

保罗在监狱里面写这封信,信中表达出他所受到的伤害,他所感受到的痛苦,特别是在他人生最重要的时刻中,他初次的申诉中,就是在罗马法庭的听证会中,他要为自己辩护,这是生死攸关的重要关头,他渴望有朋友来为他打气,支持和鼓励他,然而竟然一个人都没有,没有人前来帮助,竟都离弃了保罗。

保罗之所以告诉提摩太这件不为人知的事,除了是诉说他内心的感受之外,他更是要提摩太知道一件事,就是别人是会在我们感到需要他们的时候离弃我们的,这是个极有可能发生的事。这是人性的表现,保罗一点也不惊讶,作为一个人,保罗自然感到失望,可能他之前是有过期望的,以为至少有一些朋友前来,但到场却发现竟然连一个都没有。保罗感到失望,但他能够接受这残酷的事实,因为人性根本就是这样,你以为某人会在一些重要关头中站在你的那边,谁知不是,你以为某人会在你最需要的时候支持你,那也让你失望,因为他们不是这样。

提后4:16是一节让人读了感到心酸的经文,保罗说:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我,但愿这罪不归与他们。”保罗被囚在罗马监狱已经有好一段的时间,现在终于有机会为自己申诉,可以在罗马法庭内为自己答辩,这是一个难得的机会,在该撒面前为自己申诉,这是作为罗马犯人的一个权利,就是为自己辩护,洗刷自己的罪名。保罗为这个机会而准备,当然他内心希望有人前来支持他,为他打气,可惜却连一个都找不到。他说:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我。”这是多么凄凉的话,道尽了保罗内心的痛苦和无奈。

我们看提后1:15,这提摩太后书是保罗的绝笔信,因为不久保罗就离世,为主殉道了。保罗在有意无意之间,在这书信中不只一次提到被离弃的事,一方面作为一种宣泄,同时也告诉作为年青传道者提摩太,这样的事是人生中不能避免的,因为保罗深深受到它的伤害,他在别人离弃他的时候感到痛楚和难受。1:15说:“凡在亚西的人都离弃我,这是你知道的,其中有腓吉路和黑摩其尼。”

在这里,保罗特别提到这两个人,就是腓吉路和黑摩其尼,也许这两个人,保罗心底认为他们是靠得住的,是可靠和忠诚的,但原来他们竟然都离弃保罗,这让保罗深深感受到伤害。如果我们拿着保罗三次旅行布道的行程地图来看,就会发现保罗的足迹,遍布了小亚细亚地区,保罗沿途为主建立了许多教会,而这些教会也蒙主的保守和祝福,很多人都回应保罗的信息和呼召,纷纷归向基督,成为主内的弟兄姐妹。甚至有人称保罗是那“搅乱天下”的,这是敌对保罗的人对保罗的形容,可见当时保罗在当地所产生的影响力,是多么的大。保罗传福音大有能力,神大大使用他,因此当时有很多人都熟悉保罗的名字,都敬重他和敬爱他。然而,一个备受爱戴的传道者,竟然在那么重要的关头,在为自己答辩的申诉会上,没有一个人出现,来为保罗打气,来表示支持,没有一人。那位搅乱天下的,对当时社会产生如此大影响力的,竟然在这个重要的时刻,没有一个人前来支持他。

好,我们再看提后4:10,保罗说:“因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”前面提到腓吉路和黑摩其尼,这两位是保罗所信任的,现在提到了底马,他是曾经有段时间和保罗同工,一起作传道的工作的,他因为贪爱世界,就离开了保罗往帖撒罗尼迦去了。保罗其实之前早就有两次被人离弃的经历,然后到16节是他感到最伤痛的:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我,但愿这罪不归与他们。”

在太27章那里,记载耶稣被钉十字架,在祂旁边有两位犯人,也为自己所犯的罪而被钉十字架。太27:46说:“约在申初,耶稣大声喊说:以利,以利,拉马撒巴各大尼;就是说,我的神,我的神,为什么离弃我。”“申初”就是下午三点钟的时候,但是当时遍地都昏暗了,耶稣大声喊着说:“我的神,我的神,为什么离弃我,为什么你在这重要的关头,在我受苦最深的时候离开我,不理睬我呢?”

我们知道神为什么要离弃耶稣基督,神为什么在耶稣钉十字架的时候,要转脸不看祂,这是因为主耶稣在十字架上背负了我们众人的罪。如果耶稣不是代我们受了这刑罚,就是被神掩面不看的刑罚,我们就得自己去尝受。耶稣是为了我们而被神掩面不看和离弃的,这是耶稣感到最深的痛苦。祂在十字架上作了代罪的羔羊,为我们牺牲,以致我们可以获得罪的赦免,祂为我们付清了罪债,以自己的死来代替我们受死。神因此离弃祂,让耶稣感到前所未有的痛苦。这也是为什么主耶稣在客西马尼园向父祷告的时候,神情这样哀伤,是因为他早就知道自己即将要忍受的,是何等样的苦。祂向父神祷告说:“父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”

而在监狱中,保罗也体会到被离弃的痛苦,他告诉提摩太,说所有的人都离弃他,他认为最忠诚的朋友,他觉得可以和他一起共赴患难的朋友,都竟然在他最需要的时候离开了他。为什么保罗的朋友会离弃保罗呢?有两个主要的原因,首先,当一个犯人有机会上庭为自己辩护的时候,那些作为他的证人或支持他的,是必须冒着一定程度的危险,特别是一些罗马政府已经把他看作为危险人物,要支持他们,确实是需要付出代价的。而且传统的说法,是保罗被抓的时候,是突然之间的,而且逼迫很大,要陪伴在保罗身边,必须有极大的勇气,不以保罗的锁鍊为耻。所以为了个人的安全起见,就和保罗保持距离。想想我们的主耶稣基督被卖的那一夜不也是如此吗?门徒们都四散了,彼得甚至三次不认主。只有约翰,远远的跟着耶稣。

另一个原因,保罗的朋友之所以在最紧要的关头离开了他,是因为他们认为保罗是神重用的仆人,是伟大的使徒,是一位熟悉圣经,又经历神这么多,在大马色路上有这么奇特的经历,他传福音带领这么多人信主,他必定能应付得来的,没问题的。不论遭遇任何变故或重大的事情,我们都不用为保罗操心,他是一个大有信心的人,他是可以应的的。相信这也是今天我们失信于传道人,失信于牧师,失信于某些朋友的原因,因为我们觉得他们应付得来,于是我们就不理会他们,继续做自己的事。

这些人的“想当然”,其实是错的,他们认为既然保罗是个属灵伟人,自然不用别人的支持和帮助,这是错的。弟兄姊妹,这也许正是我们对待肢体的态度,我们太多的想当然,但这不一定是对的,而且往往是错的。我们以为某人的信心很坚定,应该是没有事的。其实,每个人都有他软弱的时刻,都会感到孤单和无助,而且信心都会动摇,特别在受痛苦和正处于患难之中,承受的压力就更大。然而保罗的朋友,都认为保罗自己可以处理,所以都没有出现。

其实,保罗和我们是一样性情的人,他在患难中一样需要朋友的陪伴和支持,他需要安慰和鼓励,虽然他知道神一直在他身旁,支持和鼓励他,但是这不等于他就不需要朋友,不需要人的声音和支持。事实上,我们每一个人都需要周围朋友的支持,表示他们对我们的相信和爱,以及接纳。保罗在此刻的处境很凄凉,小亚细亚虽然有很多人得过保罗的恩惠,但却在他面临聆听审讯的时候,竟然都不到庭表示支持和打气,这使得保罗感到失望和内心伤痛。

同样的情况也经常发生在今天,为什么我们认为是朋友的人,竟然会离弃我们呢?为什么我们的父母,配偶,儿女,上司,下属,朋友,会违背信用,无信无义呢?为什么会在对方最有需要,受痛苦和折磨最深的时候离去呢?为什么别人会对我们这样,而我们又会对其他人这样呢?

有几个可能的原因,其中一个是因为觉得自己不足够去帮助别人,我们觉得自己很软弱,没有口才,没有社交经验,不知道怎样去表达,因此他们觉得还是不要去比较好,留待比我更加适合的人去吧。我无法处理这样的情况,我没有经验,我拙口笨舌,反而会坏事的,还是不去好了,于是我们本来起过这样的心的,但最后还是撤消了这个念头。有时候我们想,别人身患重病,即使我去探望,也不能减轻他肉身的痛楚,要是心灵上的创伤,那更不是我个人的力量可以作什么的了,也许我的出现会坏事,所以我们就不去了。我们以为即使我们不去,也会有别的人去,结果人人都是这么想,最后就是连一个支持这个人的人都没有了。

第二个可能的原因是“不想表露身份”,特别是对方如果是做错的那方,或者是和生死有关的大事的时候,我们不想牵涉在内。但其实,真正的朋友,是不管对方是对或错,都应该表示关怀和支持的,不是支持他们犯错,但是在精神上至少要让对方知道,我们依然当他们是朋友,依然关心他们,爱护和支持他们。我们不是只在对方顺境的时候才跟他们作朋友,到对方遭难的时候就离弃他们,这不是真正的朋友。朋友应该是不离不弃的,这才是真诚的朋友。

第三个可能的原因是“出于妒忌”。举个例子来说,如果对方是一个很出类拔萃的人,在顺境的时候跟他做朋友,可以沾他的光,可以感到光荣,因为自己是他的朋友之一;但到对方出了事的时候,反而我们宁愿袖手旁观,而不愿意拔刀相助,因为我们在心底深处存有妒忌的心。我们觉得他们风光太久,是时候受一点苦头和遭一点祸患看看他怎么样?这对朋友是一种十分残忍的做法,眼见他们在苦痛之中却袖手旁观,不伸出援手。今天很多世人都是这样,是善变和不可靠的。有时候我们会感到寒心,平时是称兄道弟的好朋友,怎么祸患来到的时候竟然都自动消失,都不前来相助呢?甚至他们还会利用我们遭难的机会,去使自己获得益处,这真是很自私的做法。如果还有人是趁人危难的时候落井下石,那就更让人伤痛了。

第四个可能的原因纯粹是“不够敏感”。他们是不敏感于朋友的痛苦和伤害,他们不是故意这样的,只是他们多数时间是活在自己的天地中,不理会身边人的需要,即使是朋友出了事也不知道去帮助。又或者他们只知道说“我为你祷告”,但是在某些情况之下,单单祷告是不足够的,我们必须出现,必须表示“我在这里,支持和等待着帮你的忙”,我们需要给对方鼓励和拥抱。

要是我们只在口里说,“你有需要吗?你遭遇困难吗?你有烦恼吗?我回家去为你祷告....“,那是绝对不足够的。我们必须付诸行动,看有什么是我们可以做的,尽所能的去做,或者是前去探望,或者是表达实际的关怀,让对方知道和体会到我们的心意,不然的话,我们就算不上是忠诚信实的朋友。

还有一个可能的原因,是因为“惧怕”。我们很多时候,对一些发生的事情,很想置诸度外,不想自己也牵涉在其中,我们想,要是我也遭到这样的事,怎么办呢?我们就惧怕起来,把朋友应该表达的心意收藏起来,宁可和朋友保持距离,也不愿意靠近和支持。我们看个人的利害关系过于事非,看重自己过于别人。

另一个原因是因为“太自我中心”,太过自私,“我没有时间,我也有自己的问题,我有自己的家庭,我无暇兼顾别人的事情,我的工作已经够忙了,我自己的经济都有问题,我没有能力帮助朋友……”,这些其实都只是借口,是表达了我们的自私,对朋友不够关怀的心。我们只顾自己的需要和利益,什么对我有利,什么让我开心,我才参与,要我付出的事,就不要来找我,所有对我不利的事情,我是不会去做的。这样自私的心态,是无法表达真正的友情的。

还有一个可能的原因,是因为“我们里面有个批评和判断别人的心”。这个朋友陷在痛苦之中,我们心底觉得他是在遭受报应,因为他曾经做过这样这样的事情,我们虽然口里说同情的话,但心底里却是在批评。又或者我们即使不知道他们的过去,我们内心会质疑他们过去或者会曾经做过什么事,以致招来这样的下场。一个有这样心肠的人,不是一个忠诚的朋友,甚至不能把他看作是朋友。

亲爱的弟兄姐妹,当你经历朋友的失信的时候,离弃你的时候,你的反应是什么?保罗说“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”不要忘了我们有宝贵的信仰。不要忘了,我们的主总不撇下你,也不丢弃你。我们的主并非不能体恤我们的软弱,因为他也经历过。他的同在和安慰能让我们振奋起来。

诗139:1-6,大卫在这里说:“耶和华阿,你已经鉴察我,认识我;我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上,这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。”

愿一切的颂赞,荣耀都归给祂。

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