因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时 旷野吗哪2023年10月26日：美哉锡安！（3）

旷野吗哪2023年10月26日：美哉锡安！（3）
作者：孙大中

读经：诗篇48篇

金句：诗篇48篇14节
“因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。”

诗篇48篇是可拉的后裔接续诗篇46篇4节“上帝的城”所作的进一步阐述。这城是“我们神的城。”

诗篇48篇1-3节，可拉的后裔说，“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦；神在其宫中自显为避难所。”

诗篇95篇3节，诗人说，“因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。”

诗篇145篇3节，诗人又说，“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。”

诗篇132篇13-14节，诗人说，因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”

神终极的心意，并不是地上的耶路撒冷，乃是天上的耶路撒冷。祂以“教会”为祂永远的安息之所。这是祂所愿意的。

彼得前书2章5节，彼得说，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

教会就是神的灵宫，就是永生神的家，是神国的彰显。属神的百姓，在神同在的地方，接受神的治理，享受神的赐福。

可拉的后裔述说耶路撒冷的荣耀。这城，是至高者居住的圣所，是佳美的锡安，神所选择作为立祂名的居所。

神的教会，是神在人间的帐幕，是得胜、荣耀的，福音从这里传出。神新的创造从这里开始，有罪的灵魂在这里被神建造，成了祂恩典的杰作。

因为神是全地的大君王。马太福音5章35节，主说，“不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。”

诗篇76篇1节，诗人说，“在犹大神为人所认识，在以色列他的名为大。”救恩是从犹太人出来的。

神在圣城的堡垒中，显明自己是避难所。箴言18章10节，所罗门说，“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”

因为阴间的权柄不能胜过教会。诗篇48篇4-7节，可拉的后裔说，“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神阿，你用东风打破他施的船只。”

因为神的城蒙神特别保守，多少次危难，神都带领祂的选民一一渡过。比如，历代志下20章1-2节，经文记载，此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”

这些从海外亚兰来的大军，集结在隐基底。历代志下20章3-4节，经文记载，“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”

当危机来到的时候，身为一国之君的约沙法要怎样作决定呢？首先，他定意寻求耶和华。不单是他个人，他在犹大全地宣告禁食。从君王到百姓同心合意祷告神，寻求从神而来的帮助，他们可以说是“万众一心”。

历代志下20章5-13节，是约沙法的祷告。约沙法向神承认，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”圣经说，“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。”

神的灵就感动一个先知名叫雅哈悉，说出神的旨意，把神的计划告诉众人。要他们不要害怕，因为胜败不在乎他们，乃在乎神。要他们明天下去迎敌，但不要争战，只要摆阵站着，看神会怎么做。不要恐惧惊惶，因为神与他们同在。

约沙法跟百姓商量之后，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，他们穿上圣洁的礼服，走在军队前，赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”

历代志下20章22-23节，经文说，“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”

怎么会这样呢？想象这些大军来势汹汹，本来预期约沙法手下的军队会惊慌失措，会战战兢兢的出来迎敌。没想到，迎向他们的是穿着礼服的诗班。好像“气定神闲”，胜券在握。中国章回小说《三国演义》里，有孔明的“空城计”，故布疑阵，让司马懿的大军心里疑惑，不战而退。

如今，亚扪人和摩押人眼看犹大人明知“兵力悬殊”，却在这里唱诗赞美神。他们可能心想，“一定是我们中间有了内奸，谁呢？住西珥山的以东人嫌疑最大。因为雅各和以扫是兄弟啊！”

于是亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，发现，怎么犹大人还在唱诗赞美神？唉呀，一定杀错了。在互不信任的氛围下，他们又彼此自相击杀。这是孙大中个人的推想，神用这样的办法，好像“伏兵”一样，解了犹大人之围。

犹大人就只是摆阵站着，什么都不做，就让一同来攻击他的大军溃不成军，单单收战利品就收了三天。

面对数量占绝对优势的敌人，他们唱诗赞美神。等收完了三天的战利品，第四天，众人聚集在比拉迦谷。在那里称颂耶和华。

诗篇48篇8-14节，可拉的后裔说，“我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。神啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极；你的右手满了公义。因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。”

以后圣殿在所罗巴伯的带领下重建，作为可拉后裔的利未人回到耶路撒冷，在神的殿中思想这些奇事。

尼希米记12章27-43节，叙述了耶路撒冷城墙举行奉献典礼的事迹。

当城墙完工后，尼希米要借着耶路撒冷城墙行“告成之礼”的机会，带领百姓再一次将自己分别为圣献给神。

尼希米带着犹大的首领往上走，使称谢的人分为两大队，排列而行。他们从谷门走上城墙，以逆时针方向往南游行，经过粪厂门、泉门，从水门走下城墙，在圣殿前集合。

第二队称谢的人与那一队相迎而行。尼希米和民的一半跟随他们，最后在护卫院的门前站住。两队称颂的人聚集在圣殿前，吹号的吹号，歌唱的大声歌唱。

尼希米记43章12节，尼希米说，“那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”

这一场分别为圣的奉献礼，给众人带来极大的欢乐。本来荒凉的圣殿，因为供职的祭司、利未人回来了，犹大众人就为此欢喜快乐。

尼希米记12章24节记载，“利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢。”

可拉的后裔说，“神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。”

可拉的后裔所看见的，使他相信所听见的。这一切都在神的智慧主权中运行，互相效力，叫祂的百姓得益处。

可拉的后裔看着重建后的圣城，向神的百姓呼吁，“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，要传说到后代。”

当然，神终极的心意并不是地上的耶路撒冷。因为以后的人不知道当年的耶路撒冷城是怎么样的。

马太福音24章1-2节，经文记载，耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

主耶稣出来传道的时候，圣殿在希律王的扩建下，已经建造了四十六年之久。到整个完工，只用了六年，主后七十年就被罗马将军提多所焚毁。

希伯来书13章14-16节，作者说，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”

就把我们的盼望预先从“地上”带到“天上”，让我们注视神永恒的同在和荣耀。我们在地上要让有形的教会，最大程度的把天上的耶路撒冷，那世人所爱，所仰慕的荣耀彰显出来，使他在地上成为可赞美的。

请我们一起祷告：
主啊，你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，叫我们明白你的作为。何等奇妙，你用你的道建立教会，维持教会，指引教会，矫正教会，联合教会，复兴教会。使我们由从前所写的圣经，明白你永恒的旨意。愿主的恩手扶持我们，使你特殊的启示在我们中间被高举尊荣，你的真理被你的教会传扬，叫一切渴慕真理，行真理的，都来就近真光。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。