旷野吗哪2023年11月15日：耶和华的道是正直人的保障

旷野吗哪2023年11月15日：耶和华的道是正直人的保障
作者：孙大中

读经：箴言10章27节-11章8节

金句：箴言10章29节
“耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。”

箴言10章29节，所罗门说，“耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。”

耶和华的道，就是神的自我显明。

因为神的名是坚固台；义人奔入便得安稳。一生中最安全、最好的道路就是主的道路。主的道路，就是神要人走的路。

诗篇第1篇，诗人说“耶和华知道义人的道路。”义人的道路，不是人自以为义，自看为正的道路，而是神所定的道路。这一条路在世人眼中是一条“小路”。耶稣说，“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”

引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。因为恶人的道路，引到灭亡。我们就不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

“义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”这是大卫在诗篇37篇23节所提到的。这条路，主耶稣已经亲自走过，祂为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。

你是否坚持走主要你走的路，还是执意要偏行己路呢？

所罗门在箴言两次讲了相同的话，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14章12节；16章25节）为什么讲两次？重复叮咛，重要的话要讲两遍。

有一条路，人以为是正路，走到尽头却是死路一条。能够不谨慎吗？能不把结局放在心里吗？

当人因着自己的恶行转向神的公义时，神就心中忧伤，开始积蓄忿怒。因为要用公义对待祂所造的人。但当神看见人回转悔改，就“动了慈心”，就从“公义”转向“慈爱”。

在神并没有改变，也没有转动的影儿。

美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师说，“地狱要为神的公义作见证，因为神一定要审判罪恶。地狱要见证人的责任。”

“神公义的审判”乃是祂的荣耀，而最后的审判大日也将是祂最终的自我表述，以衬托一切怀疑祂“不再关怀义人”的说法。神对那些不敬虔之人的“忍耐”绝对不能被误解。当审判的时候，真理必定要得胜，正义一定要得到伸张，恶人必站立不住。

律法是神道德本性的表述和彰显，是神对祂按着自己形像所造的人的要求。神的本意是要我们像祂，我们“这样做”因为祂的道德本性本是如此。

箴言23章26节，经文说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人却藐视智慧和训诲。所罗门说，“心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。”

神赐下律法，把人圈在罪中。“十诫”不是“建议”，建议你“最好这么做”。“十诫”不是劝告，而是“问责”。

因为是神自己本性的彰显。神亲自把十条诫命写在石版上，永远问责，永不失效。摩西把法版摔碎了，神要摩西再凿出两块石版，和先前摔碎的石版一样，其上的字，神再写在版上。

神的公义、圣洁和良善，不会因为人的背约就废掉，或者有任何调整、放松，因为神是不改变的。

这不是一个没有标准，没有绝对的世界。人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

以斯拉向神祷告说，神啊，你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。神与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。

完全人不等于已经完美，而是竭力选择用自己的思想和行动荣耀神。大卫深愿口中的言语，心里的意念，都能在神面前蒙悦纳。

神给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。以斯拉说，“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。”

神是忌邪施报的神。先知那鸿说，“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”

以斯拉相信神公义的审判。那些悖离神的人，如同渣滓，没有价值，因为达不到神造他们的目的。

“恶”是产生的，“义”是永存的。从神学角度来看，“罪”是对“永恒不变的善”的偏离。正如暗是“无光之处”，罪是对神荣耀的亏缺。

人犯罪是出于自己，是被自己的私欲牵引诱惑。始祖犯罪是在完美的伊甸园里。

一个向着神心不诚实，离开了神的义，心里怀着恶念的人，自然就会去干犯神的诫命。但那些喜爱耶和华的律法，昼夜思想的义人，他们向神心存正直，就会像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他们所作的，尽都顺利。

恶人就不是这样，乃像糠秕，被风吹散。大卫说，恶人的罪过，在他心里说：“我眼中不怕神。”

恶人的行为就好像神“看不见”，或着神“不在乎”一样。但神没有看见吗？祂真的不在乎吗？不！大卫说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”

常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。

蒙福的人在神话语光照下，必然是有所为，有所不为。他喜爱神的律法，昼夜思想，好敬虔度日，就不怕外在环境。面对试探就容易得胜。人必须有善“根”，才能结善“果”。

行在神所喜悦的道路上，合乎神赐福的状态，就必蒙恩得福。

偶一为之的好行为，不等于生命。何西阿书6章4节，提到悖逆的以色列家和犹大家他们的行为，他们的良善“如同早晨的云雾，又如速散的甘露”，一下就没了。

本仁约翰说，“地狱之火的咒诅是因为罪的缘故。”他说，当人心接纳罪并纵情享受罪时，就是得罪神。人心选择的是罪而不是神：在神的命令下，人心拒绝离弃罪。

罪人会以以下七种方式紧抱着罪不放：一、如果可行，他会试图隐藏他的罪，使他不被人发现。

二、若藏不住，就找借口为罪辩解，说它并非罪大恶极，“何必大惊小怪呢？”

三、他不但为罪辩解，甚至称恶为善，颠倒黑白。

四、如果他良心无法否认这是罪，他确实冒犯了神，确实犯了罪，他就向神表面妥协，宣称自己不久会离弃这罪，但事实并非如此。他不过是在拖延。显然，他的心仍喜悦行可憎恶的事。

五、如果神紧追不舍，看他是否真的离弃罪，他的心可能会放弃一部分罪，却保留另外一部分罪自已享受。他可能放弃最糟糕的部分，就是一眼被人看出的罪，却保留了最细微难察的部分；或是放弃用不到的部分，却保留对自己最有利的部分，以备不时之需。

六、他的心知道，若不放弃所有的罪，灵魂就不得安息；然而，就算他放下手中罪中之乐，他的心却因为“舍不得”而郁郁寡欢。

七、只要一有机会，或者他再次与罪相遇，他仍没有智慧拒绝，马上陷入罪的网罗。

人心比万物都诡诈，坏到极处！狗所吐的他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊。

我们是这样的人吗？还是我们认定主的道路，愿意攻克己身，叫身服我？

本仁约翰说，“若是你喜爱与罪为友。这足以证明你的心并不喜悦神，不喜悦神的话、祂的道和祂的恩典；罪恶和魔鬼才是真正讨你喜欢的伙伴。”你会行暗昧可耻的事，原因就在这里！

跟随神、遵守祂诫命的人，就是行在耶和华道上的正直人，神必赐福给他们，使他们亨通。但拒绝神和祂所启示的真理的作孽人，神要因他们的罪毁灭他们。

主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。

正直人就是为义受苦，也是有福的。他履行天国子民的义务，热心行善，增进众人属灵的福祉。神的恩宠和祝福总不离开他。

你有基督的心，基督的平安就会在你心里作主。没有基督的心，就仍然是活在罪和死的律底下。

规律的灵修，使我们操练敬虔。当里面的生命丰盛起来，靠着爱我们的主，就能面对从世界来的挑战和压力。

我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

何等恩典！那能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远！阿们。

请我们一起祷告：
主啊，你的眼目无处不在；恶人善人，你都鉴察。你要赏赐那些寻求你，倚靠你的人。你必按着他们的公义报答他们，按着他们手中的清洁赏赐他们。恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，却得实在的果效。你是圣洁的，你要叫全地的人知道“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”你的愤怒要临到行不义，阻挡真理的人。作恶的人离弃你，放弃正确的生活方式，执意活在悖逆和罪恶中，向你心存刚硬。你是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。你对轻看你话语的人已经定了降罚的时候，你的震怒常在他们身上，他们的诡诈必归虚空。愿你对我们众人的心说话，叫我们晓得离弃你，不存敬畏你的心，乃为恶事，为苦事。愿你光照我们的心，使我们转眼不看虚假，把我们的脚引到平安的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。