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旷野吗哪2023年11月30日:主言美妙

2023年11月30日 编辑:本站

旷野吗哪2023年11月30日:主言美妙
作者:孙大中

读经:诗篇119篇129-136节

金句:诗篇119篇130节
“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”

这是一个由神作王掌权的世界,神赐下祂的话语,使我们正确的认识祂。

哥林多前书2章11-12节,保罗说,“除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”

神主动向“祂所愿意指示的人”启示祂自己。“敬虔”的意义,照巴刻博士的说法,就是“以信靠和顺服,信心和崇拜,祷告和颂赞,献身和事奉去回应神的启示。在神话语的光中活出神所喜悦的生命。”

诗篇119篇129节,以斯拉对神说,“你的法度奇妙,所以我一心谨守。”

生活中看似平淡的事,神的话能使一切变为奇妙。因为神的话是带有生命,句句带着能力的。以斯拉在被掳之地,谨慎持守神的话语,并因明白神的圣约大有指望。

耶利米书29章10节,经文记载,“耶和华如此说:为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。”

耶利米书32章,耶利米照神的吩咐,买了他叔叔在亚拿突的那块地。15节,他说,“因为万军之耶和华以色列的神如此说:将来在这地必有人再买房屋、田地,和葡萄园。”

来到以斯拉记1章1-4节,以斯拉记载,波斯王古列元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有他是神)。愿神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”

神要应验借耶利米口所说的话,就做了人想不到,测不透的事。

神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事。圣经里有神奇妙的预言和丰富的应许。神原知道要怎样行,当祂决意要成就某件事情的时候,绝不会有任何闪失。

箴言21章1节,所罗门说,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。”

神是行奇事的神,祂在我们的生命中有奇妙的带领和智慧的护理,祂在半夜也作工。神的话不要只感到希奇,而要一心谨守。

“追念至高者彰显能力,显出右手之年代”,能让我们卸下心头重担,因祂一切奇妙的作为,向祂唱诗歌颂。

诗篇119篇130节,以斯拉接着说,“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”

神丰富的知识和属天的奥秘,向谦卑人就显出来。心地单纯的人,很容易摸到主的心。保惠师圣灵光照他们的心,心地单纯的人就因经上的话,理解所生存的世界。

神的话能明亮人的眼目,使我们看见我们所生存世界的实际样貌。

耶稣对往以马忤斯路上走的,那脸上带着愁容的两个门徒,从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。耶稣的讲解,果效惊人,两个门徒醒悟过来以后,立时起身回耶路撒冷去了。

他们的心什么时候开始火热的?就在耶稣给他们讲解圣经的时候。主的话,使他们心里的悬念尽消,不再忧虑惧怕。

神话语的作用极大,像暗中之光,使人不在黑暗里走。神的话语一展现在我们面前,我们就有了方向,不再随从别人的主张,开始弃绝不敬虔人的谬论,不与他们同奔那放荡无度的路。

陶恕牧师说,“圣经是人德性和灵性的光源。”只求助于人间的心理学、伦理学或辅导学,道德和灵性上是没有最终出路的。耶稣说,“眼睛就是身上的灯。”只有视力健全的人,才能享受旭日的光华。

蒙召的敬虔人,无论在内心、在思想上、在欲望或动机上都是向着神,得着神的言语,带着“日光之上”的盼望,来看“日光之下”的生活,就看出什么是短暂的,什么是有永恒价值的。

神的话只要清楚讲解,正直人很容易就明白。因为这些事,神向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。

当你一旦晓得真理,真理就使你得自由。你甘愿让神制伏你的心,你就能制伏那“伏在门前”时时恋慕你的罪。当你顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲,而是让神借着基督在你心里行祂所喜悦的事。

中国字“义”这个字很奇妙,在“我”之上有“羔羊”基督。“主”掌管我的心,我就开始走在“义”路上。圣经就像指南针,永远指引正确的方向。

诗篇119篇131节,以斯拉接着又说,“我张口而气喘,因我切慕你的命令。”

一个越知道神话语奇妙的人,越知就越感到自己无知。越知道,就越想多知道,像才生的婴孩爱慕奶那样。

以斯拉看神的话语胜过精金,比蜜甘甜。他定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。

以斯拉在神的话语上肯付代价,结果成了众人眼中“通达耶和华诫命和赐以色列之律例”的敏捷文士。

根据可靠资料,以斯拉编写了历代志上和下,编写了以斯拉记和部分的尼希米记,还写了诗篇119篇。旧约希伯来文圣经的正典,就是在他带领下被确定的。以斯拉也是犹太会堂的肇始者,因为他通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书,在他的影响之下,犹太人开始在律法上热心。

诗篇119篇132节,以斯拉向神呼求,说,“求你转向我,怜悯我,好像你素常待那些爱你名的人。”

以斯拉知道神怎样对待那些爱祂名的人,为爱祂的人所预备的恩典,是多么的丰盛。他在被掳之地仰望神,思想神既然素来怜悯、恩待那些爱祂名的人,他也不会例外。

以斯拉从心里对神说,“神啊,求你让我看见你是用笑脸帮助我的。”

来到133节,以斯拉接着说,“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”

他求神使他能够因为神的话,在神面前正确行事,不偏离神。

使人不被罪恶辖制,能保守自己免于得罪神,让自己行为得到洁净的是神的话。以斯拉说,“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”

以斯拉一心寻求神,求神不要叫他偏离神的命令。他说,“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”

所罗门说,“没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。”

主的话若不在我们里面,我们就会跟着世界走,就很容易会绊倒人,甚至拦阻他人来到神的面前。

但我们若常在主里面,主的话也常在我们里面,主说,“这人就多结果子”。

大卫在诗篇19篇,求主拦阻他不犯任意妄为的罪。以斯拉则求神用祂的话,使他脚步稳当。不要让他不受约束,任意妄为。不要任凭他认同罪孽,陷入罪中,像昔日在耶路撒冷的犹大百姓。他向神倾诉,他不愿让罪恶统治。

今天罪必不能作我们的主,因我们不在律法之下,乃在恩典之下。当神使律法的义,成就在我们这些不随从肉体,只随从圣灵的人身上时,罪就不能再奴役、操控我们了。

活在新约的我们,不应像旧约神眼中那些悖逆的以色列人,是“随意乱长”的“野葡萄”,乃是连结于真葡萄树基督的“枝子”。天父是栽培的人,祂要用真理使我们成圣。

而主对我们说的话,就是灵,就是生命。什么时候,我们漠视、偏离,行事就会变得愚昧。靠自己的聪明,用人的办法,就会失脚,跌倒。

但我们有信心,“义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。”

来到诗篇119篇134节,以斯拉继续向神呼求,“求你救我脱离人的欺压,我要遵守你的训词。”

先前121节,以斯拉曾对神说,“我行过公平和公义,求你不要撇下我给欺压我的人。”

当时有傲慢的人在欺压以斯拉,以斯拉求神保护他,为他挺身而出,替他作主。

希西家被外邦欺压的时候,曾求神为他作保。神就差遣使者,一夜之间灭了亚述大军。

对“面带骄傲轻看神话语”无理的逼迫以斯拉的恶人,神定了有降罚的时候。作为神的选民,以斯拉昼夜呼吁神,神也必定会为他伸冤。

神信实守约的事实一再让以斯拉感受到遵行律法的美好。

诗篇119篇135节,以斯拉向神祷告,“求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。”

以斯拉深知神的恩典和良善,他求神不要向他掩面,而是更多的让他知道神的法则。

最后,诗篇119篇136节,以斯拉说,“我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。”

神赐下祂的话语,人们却不愿遵守,将自己推向灭亡,以斯拉感到心里焦急,如同火烧。这种“义心”的伤痛,为着“不懂得为自己罪哀哭的罪人”痛哭,是知道神话语美妙的蒙恩人,必然会有的表现。

摩西说,“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”越知道神永世的计划,时光的短促,传福音就会越加有负担,就越会积极劝人与神和好。

以斯拉的眼泪下流成河,对失丧者的同情,也表现在保罗身上,保罗说他是“大有忧愁,心里时常伤痛。”他说,“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”

为自己的罪痛悔,为别人的罪忧伤,是神忠心仆人的表现,天上的喜乐要充满他们。但若在地上只顾追求享乐,活在喜笑中,不思想永恒,这等人当审判的时候,将要哀哭。

主言美妙,但谁是智慧人,可以明白这些事?谁又是通达人,可以知道这一切呢?因为,耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。

请我们一起祷告:
主啊,蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。你是教会的元首,是耶和华军队的元帅,你又派定仆人使女按时分粮,我们岂不更当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,可以安然见你呢?你已经赐下你的话语,已经用你神圣的能力,将一切关乎生命和虔敬的事让我们晓得。求主用真理的灵引导我们,当年你怎样感动以斯拉,愿你感动以斯拉的灵,加倍的感动我们,催促我们。你说,“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”你是招聚万民的大旗,是耶西的根,外邦人必寻求你,彰显你同在的教会必大有荣耀。求主加添我们信心,使我们从各处前来登耶和华的山,奔雅各神的殿。在永生神的家里,继续受你的真理造就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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