基督徒面对不幸与苦难的正面与负面的反应的结果及圣经的教导 与神同行：逆流而上（13）

与神同行：逆流而上（13）

第二个负面的回应，就是抗拒。与苦难抗衡，用我们一切的力量去抗拒苦难。我们把一肚子的苦毒和报复，投向那个让我们受苦的人身上，或者是环境上，不论我们觉得那可能是什么，我们都对它心怀怨恨。这是以消极的态度去回应苦难，不理会苦难的来源，到底是来自神或者是撒但。

如果我们以错误的态度来回应苦难，那么苦难就会毁灭我们。为什么会这样呢？举个例子来说吧，比方你的朋友在公开的场合毁谤你，说你的坏话，，损害你的人格。你怎么回应呢？你实时有什么反应呢？如果你内心说：“神阿，我感谢你，虽然我遭遇到别人的冤枉，但是你却说你的恩典够我用，我就凭你这句话放心，我愿意赞美你和感谢你。”这样，我们的内心就会平静，而麻烦的就只是在那些陷你于不义的人身与。但是如果你说：“好，你们既然这样批评和中伤我，我就照你们所说的去做，我要把你们所说的加倍做在你们身上。”如果我们是存着这样的心去回应的话，我们就把自己陷在两个麻烦之中。

要知道，错误的回应苦难和逆境，可以让我们的问题加倍。如果某人用错误的观点来批评和中伤我们，这是他们的问题。但是如果是我以错误的态度去回应，这样我就不单面临苦难和逆境，我还产生苦毒和报复的心。

我必须对付自己的问题，又要去面对逆境。所以，我们先是毁灭了自己，而同时又在逆境中失败。不管我们从那一个角度去看，要是我们错误的对待苦难，不管它的来源是什么，我们都是失败者。其实，苦难可以是磨练我们的好机会，叫我们在其中得到灵命的成长，也叫我们跟神的关系可以增进。但要是我们以不正确的态度去面对，我们就是选择做一个失败者。

第三，我们若是以不当的态度来面对苦难和逆境，我们就会把内心的愤怒无限延长，这是更不好的。比方说，有人恶意中伤你，说你的坏话，你感到很难堪，很不好受，但是如果你一心向着主，马上对主说：“主阿，我感谢你，因为你比万有都大，你在看顾着一切，你要藉着这些逆境来磨炼我，来造就我，这都是你给我的恩典和化了装的祝福。”当我们抱着这样的态度的时候，我们内心的愤怒不会长久，虽然一开始的时候，我们的确感到愤怒，但是我们一转向神，愤怒很快就会成为过去，因为我们的焦点是落在神的身上。但如果我们硬要为自己讨回公道，不服逆境的安排和临到，我们执意要证明自己有理，这样只会延长自己受苦和愤怒的时间，那是不值得的。

不但如此，我们还会损害自己所作的见证，我们让自己失去了见证的能力。那些周围观察我们的人会说：“这个人基督徒的行为表现到哪里去了，难道这就是信耶稣的人的反应吗？我以为信耶稣的应该是不会这样，你看，结果还不是一样。”这些人你一言，我一语的，叫我们难受，也让我们的见证受到很大的亏损，变得软弱无力。

除了这些之外，我们在苦难和逆境中的错误态度，还会让我们再度遇到同样问题的困扰。要是某些事情让我们愤怒生气，要知道，同样的事情不会只出现一次，他会出现三次，四次，多次，就好像季节循环那样，周而复始的临到我们，就是这样。但是如果我们不上当，我们抱着学习的心，以坚定的，积极的态度去面对，事情就会终止。

我们可以说事有凑巧，但是其实我们也可以看，神是在其中掌管着的。神看着我们还没有学会功课，看见我们依然以错误的态度来回应，神就得把我们放在同一个处境中，让我们在其中学习，一直到学会为止，这也说明为什么我们一而再的会碰到同样的烦恼和问题。因为我们还没有学会，所以神要继续模造我们，修剪我们。因此，错误的反应，是毁灭性的，我们千万不可尝试。然而，前面我所说的那些回应态度，似乎是很普遍的，很自然的反应，多数人都选择这么做。

首先我们应该有的态度，就是“承认那是自己的责任，跟任何人都没有关系。”我们向神承认悔改，告诉神我们做错了，而“悔改”包括了心意上的更新和改变。我们不再希望事情重演，重覆犯同样的错，我们知道这些事和我们蒙恩的生命相称，不是神的儿女应该做的，那是导致我们走上自毁的路的，是毫无益处的。于是我们愿意悔改。

头一个正确的态度，是我们承认责任，第二是认罪和悔改，第三是不埋怨，不作任何的抱怨，因为是我做错了，是我违背了神的原则，我没有资格为了遭苦难而抱怨。我虽然可以像一般人那样怨这怨那，但是我们没有权责怪任何人，因为是我们叛逆神所得的结果，我们不能埋怨，只要恭敬的把问题带到神面前，仰望祂。

第四样我们要做的，是找出自己生命的软弱，到底罪为什么可以入侵我们的呢？究竟我们有什么破口让撒但有机可乘呢？是不是我们在思想上露出软弱的地方呢？我们的感情软弱吗？还是我们习惯的思想方式等等，会不会成为试探的温床呢？是不是撒但容易在我们的思想和感情上下手，引诱我们去叛逆神，服从撒但的试探呢？我们要好好的自我反省，求神帮助我们看得见自己的问题，并且把这次的苦难看作是神教导和督责我们的机会，教导我们下次怎样可以面对苦难。

如果我们看见是自己所犯的错，是自己犯罪得罪神，是自己把事情搞得这么乱和这么糟，要是我们明白是自己的问题，我们可以立刻悔改，向神承认，用圣经指示我们的方法去处理，愿意为自己所犯的错负责，并且在其中认识自己生命中的软弱。然后，我们感谢神，因为祂爱我们，才容许苦难临到我们，好让我们在罪中有所醒觉。所以，即使我们犯罪得罪神，导致苦难向我们袭击，但是作为神儿女的你我，依然可以用适当的态度去面对苦难。

要是我们问自己，在圣灵的光照下省察，我们真的是找不到自己有任何罪过，那就是说，我们排除了犯罪这个可能性之后，我们所受的苦，很可能就是来自撒但的攻击，又或者是神特意安排临到我们身上的。有的弟兄姐妹可能问了，“到底我们回应苦难的态度，对于是从撒但来的，和从神来的，是否以一样的态度来面对呢？”那就是说，我们是否以一样的态度，来面对不管是来自撒但的攻击，或者是神的安排？又或者苦难的原因不一样，我们也应该以不同的态度来面对？

有些弟兄姐妹也许认为“应该以不同的态度来面对，既然源头不一样，态度当然也不一样了。”也有些弟兄姐妹认为，“没有分别，因为同样是苦难。”那么，到底神的心意是什么呢？到底神渴望我们怎样去回应呢？这才是最重要的。在圣经里，我们看出神要我们在面对苦难的时候，抱持一样的态度。那就是说，不管我们所面对的苦，是因为撒但的攻击而有的；或者是神特意加给我们，安排给我们的，我们都以一样的态度去面对。为什么呢？为什么我们有把握说，不论苦难的原因是什么，从撒但来的，或是从神来的，我们都应该抱持一样的态度呢？

要记得，我们现在所谈的，不是由我们犯罪所带来的苦，而是由于撒但的攻击，或者是由于环境所引起的，又或者是神所特意加在我们身上的苦，为什么我们说要以一样的态度来回应呢？首先，如果神容许苦难临到，神不但是容许苦难对我们有益处，神还是掌管着苦难的程度，苦难的长短的。那就是说，到底这苦有多深，我们要忍受多久，这一切全都在神的控制和掌握之中。在旧约约伯记里，我们看见神对撒但说：你可以试验约伯，你可以攻击他，但这是你所能做的限度，你只能在这个范围内伤害他，而不能肆意的攻击他。”

神虽然容许撒但攻击人，但是神不是不理人的死活，任由人受到撒但无情的打击，不是这样，神乃是给撒但设定了界限，撒但不得超越，所以最终来说，虽然是来自撒但的苦难，但都是有神在看管着的。当然，由神而来的苦，更是有神特意和细心的安排了，那是量身为我们打造的，自然是神在掌管了，那么我们是否应该以积极的态度来面对，不管来源是撒但或是神呢？

首先，我们在面对苦难的时候，要确认自己在基督里的地位，不论我们所遭遇的是什么苦，性质怎样，都没有分别，我们要在内心认定自己在基督里的地位。我们要确知自己是神的儿女，我们是蒙恩得救了的，我们是圣徒，神的使者要在我们四围安营来保护我们。这位宇宙至高至大的神，住在我们里面，圣灵在我们里面，证明我们是属神的人。所以头一样我们要做的，是提醒自己，我们到底是谁，重新确认自己的地位。我们是神在创世之前就拣选了的，并且有圣灵作为印记，印证我们是承受神产业的人，我们是神的儿女，没有什么可以伤害我们，因为神在掌管一切。

第二就是我们有权可以求神为我们挪去苦难。我想当我们陷在困境中的时候，我们内心都会作出这样的渴望，保罗也是这样做，他三次求神挪走他身上的苦难，他身上的那根刺。我们知道神有绝对的能力，可以这么做，而且可以实时做，不受任何的拦阻。如果神赐苦难的目的，是为了教导我们一些真理，你想神会什么时候才把苦难除去呢？岂不是等到我们学会了功课之后，才把苦难除去吗？

比方说，我开车不小心，撞断了一条腿，躺在医院里。我向神祷告，也请来教会的牧者，为我祷告，求神医治。那是不是说，只要我有足够的信心，我祷告完之后，就可以立即起来走呢？当然不会。也许医生会说，你得卧床一个月，然后才可以慢慢的好起来，因为伤口愈合，需要时间，那是急不得的事。那么，你的反应是怎样呢？你也许会说：“我会因此失去工作，我不能这样那样。”

不错，父神是慈爱的，祂乐意垂听每一个儿女的呼求，但是神不会因此马上把我们的痛楚拿去。这是因为神爱我们，神要我们在苦难中学习功课，神可以马上医治，但神却不这么做。要是神不实时医治，我们是否就对神因此失去信心呢？我们是否就发脾气，认为神不再爱我们呢？正确的态度，是让医生为我们好好的治疗，不给时间设限，并且学习神要我们在其中学习的功课。

罗8:18-23，保罗这样说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

保罗不是求神把苦难多多的加给他，我想没有一个人会作这样的祈求，保罗只是说，“我想现在的苦楚，若比起将来神为我们预备那极大的荣耀，就不足介意，因为那是微不足道的了。”然后，保罗提到“受造之物，在地上叹息劳苦，他们盼望将来有一天可以得着荣耀和得赎。”今天我们看见受造之物，那一样不是活在罪的咒诅之下，大地虽美，但是是受了咒诅以后，是一种剩余价值的美。

我们在今世生活，有许多的天然灾祸，那是我们意想不到的。地震，海啸，火山爆发，洪水，刮风等等，让得人和其上的受造之物，都在叹息。我们只有盼望主再来的那天，那就是万物得赎的日子，我们和万物都可以获得真正的荣耀和完全。再没有残疾，再没有瑕疪，再没有任何的缺憾，一切都是再完美不过的。

今天，我们得救，只是灵魂得救，我们的肉身在地上依然要经历痛苦，要受许多的限制折磨等等，但是到了主再来的日子，我们连身体都得赎，我们就是整个人都获得了完全的拯救。所以，救赎的果效是已经开始，但尚未完全的，今天我们所享有的，只是部份的成果而已，这就是为什么即使我们信了耶稣，活在今生仍然有苦痛，仍然有叹息，仍然有恐惧和焦虑等等。我们有苦难，可以祈求神，神可以拯救和医治，但也可以不，一切都在神的智慧和主权中，祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。神作事不必向我们报告，也不必向我们解释，或是征得我们的同意。

要记得，我们是为神的荣耀而活，但神不是为我们的荣耀而活的，我们千万不可以本末倒置。所以，人生的中心不是我们自己，而是神，只要神得着荣耀，我们就心满意足，因为那也是我们得荣耀了。

好，第三个适当的回应，就是确认神的恩典和应许。保罗求神将苦难挪去，先后三次求过神，但是神的回答就是：我的恩典够你用的。我们要将目光放在神足够的恩典上。

第四，我们要认识，苦难是我们灵命成长的机会。神差苦难进入我们生命中，或者神容许撒但把苦难加在我们身上，利用撒但作为祂使用的工具，目的是要我们成长，在灵程上更进一步，神向我们所怀的是赐平安的意念。

每一个人都有苦难，我们要是懂得抓紧这些机会，我们的灵命就可以迅速的成长。这其实是神的恩典，藉着苦难向我们彰显出来的机会，因为神要我们成长。所以在经历苦难的时候，我们要做的，不是去理会苦难从何而来，而是抓紧这些成长的机会，叫自己向前迈进。

第五，我们要接受苦难是从神而来的。即使明知是出于撒但的攻击，但因为认识到神依然是背后的主宰，祂是天地的主，这是天父世界。所以即使是撒但所恶意加害于我们的，我们都可以看作是从神而来的，我们要信靠神，信靠神的全能和智慧，以及无比的大爱。苦难的来源其实是很广的，它可以来自我们的敌人，同样也可以来自我们的朋友，但不论是来自敌人或朋友，我们都可以一样把它们看作是来自神，是经由神的许可才临到我们身上的。

虽然我们一开始经受苦难的时候，会有不安或者急躁的情绪，这是很难免的，我们也许会感到愤怒，受伤，我们内心也许会有苦毒，但是应当仰望神，把信心重新放在祂身上，学习神在其中要我们学习的功课。神是一位慈爱的父，祂乐意把最好的赐给我们，我们不用怀疑和担心，只要坚心信靠祂就是了。不必过份追究或理会苦难到底从何而来，而要让神吸引我们的心思，好让我们在苦难中可以定睛仰望祂。

要是我们认定这苦难是来自撒但的，于是我们就以不正确的态度来面对，结果怎样呢？结果反而会让我们徒增烦恼，我们要是心中存着苦毒，要是去对抗，要是自艾自怨，要是心怀不平，怨天尤人，难道我们就可以获胜了吗？为什么不单单信靠神呢？虽然我们依然在苦难之中，但是信靠神可以让我们获得灵里的支持和福气，我们可以在灵命上成长，可以享受神在苦难中的同在和安慰，可以更多的经历神。我们要是不把目光放在神身上，结果就是除了要应付苦难本身之外，还要面对我们内心许多的挣扎和困扰，那真是苦上加苦的事。

只有内心获得宁静和被主的爱充满的人，才可以安然度过苦难和困境，才不致于被击败。不论那攻击我们，让我们陷在苦难中的是谁，我们都应当以积极的态度来面对，来作出回应。看看约瑟的生平，大卫的生平，摩西的生平，彼得和保罗的生平，我们就知道自己的执着是重要呢？还是安息在神怀中，让神平静我们的内心，加给我们属天的力量更重要了。

最后，我们还可以藉着苦难去服事他人，我们可以用自己受苦的经历，去服事别人，叫人从我们受苦的经历中获得帮助。

亲爱的弟兄姐妹，苦难能够增强我们的信心，但我们要以正确的态度来作出回应。雅1:2-5说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”