旷野吗哪2024年3月27日：我渴了

旷野吗哪2024年3月27日：我渴了
作者：孙大中

读经：约翰福音19章15-30节

金句：约翰福音19章28节
“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。”

“钉十字架”是罗马人对于奴隶、外族人，以及非罗马人民所设的最残酷的刑罚。耶稣被钉在十字架上的时间是在早上九点钟。

耶稣和强盗一同被钉在路边。希伯来、罗马、希利尼三样文字写的“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，这块牌子就挂在十字架上。普天下的人都能读，好知道耶稣钉十字架是因什么罪名。

主耶稣愿意在十字架上受羞辱，证明祂是神的儿子。祂是按着神的定旨先见被交给人。神特要借着祂儿子的死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。借着恨祂之人的手，完成救赎之工，叫万人得救。

以赛亚书53章10-12节，先知以赛亚说，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”

诗篇22篇6-8节，基督的灵感动大卫，说，“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的，都嗤笑我。他们撇嘴摇头说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”

人们这样羞辱祂，浑然不知是在应验先知的预言。

诗篇22篇18节，经文提到，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”

对照约翰福音19章23-24节，“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣；这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄。兵丁果然作了这事。”

诗篇上指着基督的话，果然应验。神用“耶稣基督不救自己”的办法来救我们。主甘愿为我们的罪在十字架上受羞辱。

在十字架前，显露出宗教界的败坏，人性的丑恶。黑暗好像得胜了。当父神隐藏自己，天理、公义好像不存在的时候，人心里所存的意念就尽都显露出来。

耶稣断气之前，在十字架上所讲的第一句话就是，“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”

第二句，就是他以神儿子的身份，对钉在他旁边，有心悔改的一个强盗说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

这已经是耶稣钉在十字架上过了一、两个小时之后的事情。

第三句，是耶稣以神儿子的身份，对肉身的母亲马利亚说，“母亲！看你的儿子！”又对他的爱徒约翰说，“看你的母亲！”

这时，可能众人激情已过，人群渐散，耶稣看见留在十字架旁边的马利亚，要为肉身的母亲马利亚预备一个家，他把“照顾母亲”的责任交给了约翰。

第四句，是约在申初，耶稣发出人性的呼求，他大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”

祂要世人知道，祂在人性中间为我们受了像地狱一般的苦，那是与神隔绝，没有任何爱和怜悯，只有烈怒和不悦的苦。

他降卑到这样的地步，为我们喝尽了苦杯，好使我们脱离律法咒诅，免受地狱的苦刑。

接着第五句，是耶稣以人子的身份说，“我渴了。”

当耶稣知道各样的事已经成了，他这才想到自己的感受，而且是为要叫经上的话应验，他才说：“我渴了。”

他能体恤我们的软弱，因为他凡事跟我们相同，却他把自己摆到最后，到最后才说，“我渴了！”我感到口渴。

有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣口边。你说，是不是兵丁突然间变得仁慈了？不，按照路加的说法，“兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝。”

兵丁是存着恶意，给他一点麻醉，延长他一点生命，看看他能不能够救自己。耶稣礼貌地尝了那醋，就不肯喝。祂不愿在麻醉的情况下死去，而是在清醒的情况下死去。祂知道各样的事已经成了，就预备迎接死亡，将命舍去，好再取回来。

祂是生命的主，祂原不能被死拘禁。当神所定的时候到了，他就以人子的身份讲了“十架七言”的第六句，“成了。”

祂完成了为我们背负罪孽的任务，亲身担当了我们的罪。

《诗情祷语》这本灵修书的作者，在分析耶稣所说的“我渴了”这句话的时候，说到，“亲尝一切属世痛苦的神，必定明白我们的需求。”

主并非不能体恤我们的软弱。诗篇69篇21节，祂借着大卫的口说，“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”

耶稣断气时是在申初，大约下午三点钟。路加记载，“日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父阿！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：这真是个义人。聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。”

耶稣的死经过罗马兵丁查证确认。之前因为安息日即将到来，按着律法，“尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋”。

约翰说，“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。”

“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”

罗马兵丁直觉判断，耶稣已经死了。为了再次确认，以防万一，谨慎的兵丁，就拿枪扎耶稣的肋旁，见到血和水分开，就确定耶稣是真的死了。也应验经上说，他的骨头一根也不可折断。

彼拉多在答应亚利马太的约瑟要求耶稣身体的请求之前，诧异耶稣已经死了，还问百夫长，“耶稣死了久不久？”从百夫长那里知道实情，才把耶稣的身体赐给亚利马太人约瑟。

约瑟就把耶稣的身体领去了，就和尼哥底母照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。

约翰说，“在耶稣钉十字架的地方，有一个园子；园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。”

以赛亚书53章9节，先知以赛亚预言，“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”

为什么成就圣经预言的每一个细节对耶稣以及我们是那么重要呢？因为耶稣说，“给我作见证的就是这经。”

一切都是照圣经所说，旧约是“路标”，指引我们到基督这里来。

主耶稣完全顺服天父，没有一句预言，是祂没有应验的；没有一项工作，是祂没有完成的；没有一丝爱心，是祂没有分享出去的；更没有一样苦难，是祂没有经历过的。

人间死亡和眼泪的答案，并不在任何“哲学辩论”或“神学研究”里，而是在各各他山上的十字架上。

“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

耶稣在十字架上说，“我渴了！”对照启示录21章6节，约翰说，“他又对我说：都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”

约翰福音7章37-38节，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”

在阴间受苦的财主，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”

财主非常渴，极需要水凉凉他的舌头。但是不能，亚伯拉罕对他说，“你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。”

只能求向他还在世的家人作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。

论到因为与神隔绝所带来的干渴，司布真说，“如果基督爱惜自己的性命，不渴，那我们每一个人就要远离神而干渴，因为我们与天堂之间有跨不过的深渊”。

但是主说，“我渴了！”祂为人人尝了死味。祂在律法之下，为我们尽了诸般的义，成全了献祭礼仪所指向，所预表的。祂将灵魂交在父神的手里，我们的干渴，就因为在祂里面“得生命”可以被满足。

因着祂的死，能不被神离弃，神定意在祂爱子里要继续向我们施恩。主说，我要将生命泉的水，白白赐给那口渴的人喝。信祂的就必领受所应许的圣灵。

今天你若渴了，到主这里来，经上的话也要为你应验。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你完全顺服天父，让自己渴，好叫我们在你的恩典中永远不渴。因一人的悖逆，众人成为罪人。从亚当以来的罪，被你一人在十字架上完全背负，彻底解决。你在十字架上展现了神的丰满，满足了人的渴望。再多的恶，都被你丰盛的慈爱征服了。感谢你，我的救主，你所受的苦都是为着我们。你照经上的话，细致的成就了这么大的救恩，使人信服，我们若相信接受，就能逃避地狱的永火。主啊，今天正是恩门大开的时刻，口渴的人都应当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。主啊，到你这里来的，你一个都不失落。愿你借着圣灵，丰丰富富的将神的爱浇灌在我们众人心里，使我们爱你的心更加增添，更甘愿把自己交托给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。