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旷野吗哪2024年6月4日:立王的条件

2024年06月04日 编辑:本站

旷野吗哪2024年6月4日:立王的条件
作者:孙大中

读经:申命记17章14-20节

金句:使徒行传13章21节
“后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。”

申命记16和17章谈到“审判官”和“立王”的事。

神在以色列人中间设立的权柄有君王、祭司、先知、长老(审判官)和其助理(官长)。

审判席设在城门口。

审判官和官长要妥善处理司法上的事,解决争端,调解分歧,让受害的得赔偿,害人的得惩罚。

审判官负责审案断案,官长则执行判决。

审判官要秉公行义。不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可收受贿赂;因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。

历代志下19章4-11节,“约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华他们列祖的神;又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,对他们说:你们办事应当谨慎;因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说:你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法、诫命、律例、典章,你们要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄;这样行,你们就没有罪了。凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅管理你们;凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们;在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事,愿耶和华与善人同在。”从这里我们看见审判官当时如何办事。

审判时他们要放下一切个人成见,追求公正公义。

诗篇82篇1-2节,诗人说,神站在有权力者的会中,在“诸神”中行审判,说:你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?

当审判官在行使神赋予他们的权柄时,神说,“你们是神。”

代表神行审判的“神的代理人”,神说他们是“神”。并不是说他们的“本质”和神一样,而是他们“代表神”,但他们终究是人。

诗篇82篇6-7节,神说,“我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子中的一位。”

主耶稣对拿石头要打他的犹太人也提到,“你们的律法上岂不是写着:我曾说你们是神么?”

申命记17章8-13节,摩西说,“你城中若起了争讼的事,或因流血,或因争竞,或因殴打,是你难断的案件,你就当起来,往耶和华你神所选择的地方。去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们;他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语,你必照着他们所指教你的一切话,谨守遵行。要按他们所指教你的律法,照他们所断定的去行,他们所指示你的判语,你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司,或不听从审判官,那人就必治死。这样,便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕,不再擅敢行事。”

祭司、利未人被认为是更明智的法官,因为他们了解神的话语。难断的案件需要有神的圣灵帮助。

如果大祭司是“主任牧师”,那众祭司是“牧师”,利未人就是“执事”。扮演从属、辅助的角色。

利未人工作的重点不在献祭仪式上,而是协助亚伦家族照管会幕。

利未人还要和祭司一起将神的话语教导神的百姓。

申命记24章8节,“在大痲疯的灾病上,你们要谨慎,照祭司利未人一切所指教你们的,留意遵行。我怎样吩咐他们,你们要怎样遵行。”

利未人分担祭司教导律法的工作,为百姓提供律法的指导。

神心意中的利未人必须是敬畏祂,因祂的名在所立之处战兢。真实的律法在他口中,在他嘴里没有不义的话。以平安和正直与神同行,使多人回头离开罪孽。

摩西吩咐百姓要除掉悖逆、不服权柄的恶。

罗马书13章1-2节,保罗说,“在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。”

3-5节,保罗又说,“作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞;因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑;他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。”

申命记17章14节之后,就提到“立王”的事。摩西说,“到了耶和华你神所赐你的地,得了那地居住的时候,若说,我要立王治理我,像四围的国一样。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹;因耶和华曾吩咐你们说:不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银。他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可以在以色列中在国位上年日长久。”

立王不是神所吩咐的责任,不是非做不可的事,因为“神权治理”乃是最好的治理。

唐崇荣牧师讲过一句话,“真理的上帝是最专制的。”神“专制”,因为祂的“权”和祂的“理”是一致的。祂的“智慧”和祂的“权柄”是结合的。

人不是这样,一旦错把权柄交给不守真理的人就有祸了!有“权”无“理”是灾难。“德不配位”在人间常常会有。柏拉图说过,“智慧和权柄没有结合的时候,那个地方就产生混乱。”

因为人是被造有限的,又是在罪孽里生的。我们信赖神,甘心顺服祂,因为祂乃是“有位格之真理的本体”,祂就是真理,就是智慧的源头,祂永远不会错。

神远远看见以色列将来会有君王。

创世记17章6节,神应许亚伯拉罕,“我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。”

创世记17章15-16节,“神又对亚伯拉罕说:你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子;我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”

甚至已经指明君王要出于犹大支派。创世记49章10节提到:“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间。”

神许可百姓立王,但所立的王一定要符合神所规定的条件。王必须是由神拣选,由神来任命。立王可以,但是要立合神心意的王,要立对的人作王。

以色列人要求撒母耳为他们立王是因为他们厌弃神,不要神作他们的王。

神要撒母耳依从百姓的话,对撒母耳说,“因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。”

何时立王要等候神,神会指示。以色列人要求撒母耳为他们立王,是希望他们“像列国一样”,忘了他们是“独居的民,不列在万民中。”

以色列人就好比路加福音第15章主耶稣所说“浪子的比喻”里的那个浪子,吵着要“分家产”。父亲把产业分给小儿子的时候,他心里是什么滋味呢?必定是很无奈的说,“唉!随他吧。既然他执意要分财产,我就把他感到应得的产业分给他,就给他吧。”

神不喜悦他们“这样”立王。

神预定大卫作王,也知道百姓心里所存的。祂指示撒母耳去膏一个百姓一定会喜欢,民意一定会拥戴的王。这个要先于大卫之前作王的人,就是扫罗。

扫罗不是犹大支派的人,但神让他抽签的时候被抽出来。让他先起来治理百姓。浪子不尝到离家的苦,就永远不晓得家里的好。

神给了以色列人他们想要的,让他们看见“结果”就是这样。扫罗在惊惶中死在基利波山上,非利士人割下他的首级,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

不按神的指引立王,所立的王只会管辖他们。派他们的儿子为他赶车、跟马,奔走在车前;又派他们作千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械;必征用他们的女儿为他制造香膏,做饭烤饼;必夺去他们最好的田地、葡萄园和橄榄园,赐给自己的臣仆。他们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆;又必征用他们的仆婢、最精壮的青年和驴,替他工作。他们的羊群,他必取十分之一,连他们自己也必作他的仆人。到时,他们必因自己所选的王而哀求神,那时神却不应允他们。

撒母耳先把“结果”告诉百姓。百姓竟不肯听从撒母耳的话,说:“不然!我们定要一个王治理我们,使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。”

神救他们脱离一切灾难,他们却一心想要仿效邻国,立王好率领他们争战,保障他们的安全。他们不要神保护,他们要王保护。宁可要人管,不要神管。但“不要耶稣作王,就是等着让暴君统治。”

王的心在神面前若不谦卑圣洁,就会出现许多脱序的行为。

“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”

扫罗并不是合神心意的王,他行事与神反对。神不喜悦扫罗,但仍然让他作王四十年。

大卫是神所选立,真正合祂心意的王。大卫也被称为“神人”,因为他把神摆在第一位,看重神的荣耀过于一切。

大卫谦卑看自己是“神的仆人”。以神的事为念,以神的心为心,向神柔软谦卑,不像扫罗心存刚硬,而是按神的旨意,服事了他那一世的人。

大卫关切神的荣耀,喜爱神的话语,按神的旨意,用心中的纯正和手中的巧妙牧养神所托付的百姓。他的心因为在神面前诚实,就蒙神悦纳。以后“好王”就是“效法大卫”,坏王就是“不像他祖大卫”。

约雅敬王,不但违背律法书上的话,听了由先知耶利米口述,巴录所笔记的话,还用文士的刀,将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。这样不尊重神的话。

反观大卫很可能在登基时写下诗篇19篇,赞美神的话是全备的,是十全十美的。并说愿我口中的言语,心里的意念,能在神面前蒙悦纳。神主动与大卫立约,让祂的独生爱子,从大卫后裔所生,坐在大卫宝座上的,治理神的家。祂是为我们带来平安的好牧人,在祂有力的统治下,人生的黑暗必要过去,奇妙光明必定到来。

请我们一起祷告:
主啊,摩西预料到以色列人将来会为自己选一个王。你指示他立王的条件。你知道以色列需要有一位你所选立的好王。你让大卫成为典范,大卫并非十全十美,他也曾经在灵性软弱时犯过大罪。但大卫行你眼中看为正的事,活出了你心意中王应有的样子。主啊,你自己作我们的王,作我们的牧人,我们就踊跃在青草地,能安然躺卧在溪水边。你无限的统治,从这一代到那一代,让我们尽情感受到你的权能和慈爱。愿你的国度在我们中间彰显,愿你的民多如清晨甘露。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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