旷野吗哪2023年6月3日：随时让神透过你来完成祂的工作

旷野吗哪2023年6月3日：随时让神透过你来完成祂的工作
作者：孙大中

读经：路加福音5章1-11节

金句：马太福音16章24节
“于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”

“随时待命”容易吗？不容易。马太福音26章40节记载，主耶稣他“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样，你们不能同我警醒片时吗？”

我们读经的时候，会不会想，“是啊，主耶稣已经对门徒说了，‘我心里甚是忧愁，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。’主耶稣心里这样忧愁，他们怎么还睡得着呢？”

门徒没有办法进入主耶稣的心灵世界，他们眼睛困倦就睡着了，浑然不知卖主的人近了。我们的灵容易沉睡。雅歌5章2-5节，经文说，“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。”

主爱我们，我们的心要常常回到十字架前，被基督的爱所激励，所充满。约翰说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

主耶稣在路加福音第十章所说的，“好撒玛利亚人”的事迹当中，让我们看见“随时待命”的好榜样。耶稣生动的叙述了这人怎样救回一个落在强盗手中被打个半死，扔在路边的犹太人的事迹。

强盗丢下他走了以后，偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”

这个撒玛利亚人不是只在言语和舌头上讲爱，而是实际去行。讲了不去行，等于空夸。像无雨的风云，有风有云，就是不下雨。

“随时待命”，就是在需要时出现。撒玛利亚人也有要事在身，不能久留。他先急救，先处理，做了必要的处理后，第二天拿出二钱银子，交给店主，委托他说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还给你。”

他做了所有能做的，直到不能再继续照顾，才委托店家，幷且慷慨付款。这个素不相识，被打个半死的犹太人，从他向来轻看，没有来往的撒玛利亚人身上得了好处，不知心里做何感想？

爱的反面不是恨，而是冷漠。爱的反面，就是对人的需要视而不见，对人的痛苦听而不闻。“随时待命”的动机，就是要作“给予者”，而不是“领受者”；作“分享者”，而不是“掠夺者”。是效法主，行公义，好怜悯，存谦卑的心与祂同行，像祂那样分享自己。

若只是一味追求自己的成就，为自己图谋大事，就会偏离随时待命服事神，服事人的目标，转而利用别人来服务自己，达成个人的野心。

但耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”

世界的享乐会消耗我们的时间、精力与财富。要能随时让神透过你来完成祂的工作，就要懂得节制。懂得简化日常生活，使自己能随时服务那些神带到你身边的人。生活越有规律，需要用在自己身上的时间就越少，也就会有更多的时间、精力与资源用在那些预备服事的对象上。

过着简朴、单纯生活的人，在敬虔上进步最快。太在意感官的享受和对世事的喜爱，就会阻碍自己，“随时待命”的心。

当耶稣呼召祂的门徒时，祂呼召他们要过“随时待命”的生活，因为祂来不是要受人的服事，乃是要服事人。你说，“我要追剧，最近韩剧很好看！”

只顾着看电视，看报纸，沉迷上网的人，最不喜欢被人打扰。家人要你帮忙。你就拉下脸，很不高兴的说，“没看到我在看电视吗？”“没看到我在看报纸吗？等一下啦！”“这一等”就忘了。因为你只等别人服事你，你没有预备自己要服事人。

“自我中心”的人，只顾自己的事，不愿把别人的事当作自己的责任。但耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”

主耶稣被卖的那一夜，他在客西马尼园里对彼得说，“西门！你睡觉么？不能儆醒片时么？”

彼得的渔船曾经为耶稣待过命，但就这一小时，彼得却不能儆醒。结果不久，鸡叫两遍以先，彼得就三次不认主。

弟兄姐妹，要随时待命，心里要保持儆醒，当主一感动你，立刻放下手边的事情，去看看有哪些人需要你去服事。

保罗的好同工，百基拉、亚居拉夫妇是“随时待命”的好榜样。他们本是制造帐棚为业，在革老丢的命令下不得不离开罗马。保罗在哥林多遇见他们，因为与他们同业，就和他们同住作工。

我们不知道保罗遇见百基拉、亚居拉夫妇的时候，他们是否已经信主。还是后来保罗传福音给他们，带领他们信了主。当保罗结束第二次宣教旅程，离开哥林多往叙利亚去的时候，百基拉、亚居拉夫妇也和他同去，到了以弗所，保罗就把他们留在那里。为什么保罗把百基拉、亚居拉夫妇留在以弗所呢？因为可以帮助那里的信徒。以后保罗从以弗所写哥林多前书的时候，在末尾特别提到“亚居拉和百基拉，幷在他们家里的教会，因主多多的问你们安！”

亚居拉和百基拉夫妇热心事奉，主动助人，无论到哪里，他们家就有教会，可见他们家不但是一个接待家庭，还是一个开放的家庭。无论到哪里，他们愿意无私的把自己的家奉献出来，让弟兄姐妹能够聚会，在那里接受教导。

使徒行传18章24-25节提到，“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”

亚波罗信了主，不但信主，而且大发热心，上台讲道。路加说，当亚波罗在会堂里放胆讲耶稣的事，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。

当时百基拉、亚居拉正好人在以弗所，就接亚波罗来。做什么呢？给他培训，将神的道给他讲解更加详细。经由这对夫妇的教导，亚波罗把基督的道理学得更加透彻。

学成之后，亚波罗想要往亚该亚去；弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。路加说，“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人；在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”

亚波罗对哥林多教会的影响很大，因为百基拉、亚居拉夫妇给了他正确的教导。百基拉、亚居拉领受了保罗在属灵上的教导，也主动去帮助有需要的亚波罗。神借着亚波罗影响了更多的人。

罗马书16章3-5节，保罗问他们安，说，“问百基拉和亚居拉安！他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外；不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们；又问在他们家中的教会安！”

这对夫妇为保罗的命，“将自己的颈项，置之度外。”“将自己的颈项置之度外”，这句话也可以翻译作，他们为我的性命，“将脖子放在刀口上”。

百基拉和亚居拉夫妇为了福音，甘愿冒死。他们支持保罗不遗余力，随时愿意牺牲自己。

以后罗马皇帝革老丢死了，新任皇帝对犹太人的政策变了。百基拉、亚居拉夫妇又回到罗马。保罗在信里问候他们，高度评价他们的事奉。

百基拉、亚居拉夫妇到了罗马之后，不久，又再度去到以弗所，那时提摩太正在以弗所传道。在保罗写给提摩太的书信里，他再次向百基拉、亚居拉夫妇问安。提摩太后书4章19节，经文记载，“问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安！”

可见这对夫妇不是安逸在一处，而是随时待命，去到主要他们去的地方。

百基拉、亚居拉这对夫妇深深影响保罗，以致保罗临终前，在提摩太后书的简短问安里还提到他们。妻子百基拉她的名字常常在前面，可见她不但帮助丈夫亚居拉，也在服事上带领他。正是“主发命令，传好信息的妇女成了大群。”

请我们一起祷告：
主啊，你要我们不是受人的服事，而是主动积极的服事人，效法你。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。你要我们随时待命，帮助我们有了你的命令，就去遵行。不再把生命消耗在虚空无益的事情上，而是在追求圣洁和爱人的事上荣耀你的圣名。借着每天的灵修，求主继续指教我们当行的路，当作的事，叫我们生命在你的旨意里，达到最大丰盛的可能。我们恭敬将自己交托在恩主手中，愿主赐福使用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。