旷野吗哪2024年7月20日：耶稣末了的话

旷野吗哪2024年7月20日：耶稣末了的话
作者：孙大中

读经：启示录21章10-21节

金句：启示录22章20节
“证明这事的说：是了；我必快来。阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

耶稣复活显现四十天之后，接着就荣耀升天。圣经说，耶稣就被取上升，有一朵云彩把他接去，使徒便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

帖撒罗尼迦前书4章16节，保罗提到，“主必亲自从天降临”。

到启示录22章20节，证明这事的说：“是了；我必快来。”

耶稣末了的话就是“我必快来！”

主的再来，圣徒“被提的日子”乃是一个奥秘。

史丹利牧师说，教会被提、基督再临、基督的审判宝座，以及许多关于将来之事的问题，都是基督徒时常互相辩论的主题。

然而，各个神学派别针对这些将来之事的探讨，往往模糊了焦点，忽略了神对我们此时此刻生命的旨意。保罗对帖撒罗尼迦的信徒澄清“被提”之事之后，随即就劝勉他们在平日应过着忠心、有活力、谨慎自守的生活。

彼得提到基督再来时的新天新地，也不忘表达出恳切的提醒：“你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰神的日子来到。”

关于基督再临的所有启示，都是以这个“重点”为核心。既然拥有如此美好又可畏的将来，我们现在的行为、动机和优先顺序，当然应该受到极大的影响！

史丹利牧师也强调，“如果我们将来与基督同在时，根本无法带走任何东西，那么现在为何把积攒财物看得那么重要？既然祂即将再临，凡是与祂的教导不符的目标，我们就应当拒绝追求。”

“主耶稣，我愿你来！”是我们信主的人内心深切的呼求。

当我们读完启示录的时候，应该看到、听到主必再来，而我们的心应当渴慕响应，说，“主啊，我愿你来！”

保罗称基督徒为“爱慕祂显现”和“等候神的儿子从天降临”的人。教会的脉搏就是这样活泼地跳动着，经历头一次复活的人，圣灵向他吹气，他心里就会有这指望。

主要再来的盼望在保罗心里。歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

提多书2章13节，保罗又说，“等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”

腓立比书4章5节，保罗再说，“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”

哥林多前书16章22节，保罗更对哥林多人说，“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”

在圣餐的教导中，他对哥林多人说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”

以弗所书4章30节，保罗对以弗所人说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

信主的时候，我们灵魂得救了，生活正在成圣，将来身体还要得赎。

“主再来”的盼望一直在保罗心里。

有关主再来的“时间”，可能有很多不同的分歧和看法。要紧的是自己已经预备好，不要羞于见祂。

启示录16章15节，主说，“看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”

你说，主耶稣说祂“快要再来”，都两千年了，怎么还没来呢？

当然，彼得在彼得后书3章9节曾经解释，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

怎么理解耶稣末了的话，“我必快来”？当你排队的时候，前面很多人，你不能说“快了。”但如果下一个就轮到你，你就会说“快了。”因为快到你了。

又好比坐火车，已经经过了好几站，下一站就到了，虽然车程还很长，甚至你不知道还有多久，但你会说，“快了。”

“快了，下一个就是我。”这叫“时间的模糊，神学的精确”。

快了，接下来就是了，好戏就要登场了。从这个角度去理解，耶稣说，“我必快来。”

重头戏是这一出，没有其他任何重要的事能与之相比。

主所应许的尚未成就，但是必定成就。祂不是耽延，乃是宽容我们，给我们多一点时间，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。天国的福音要传遍天下，对万人作见证，然后末期才会来到。

因此，我们是抱着“明白基督已成之事，凭信心盼望下一件将要成就的大事”的心情，等候主来，用“主必要来”彼此勤慰。

卡森博士说，“基督徒乃是在终点的光照下生活的。”虽然世局很不乐观，但重头戏不是这些，而是“主要再来！”

我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。

新约的焦点已经不再是“以色列国”，而是“神的国”。

启示录11章15节，提到“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

借着基督的工作，神的国被强而有力地向前推展。耶稣“什么时候来”，不是重点，“必要再来”，才是。祂什么时候来，只有父知道。你要儆醒，随时准备好迎接祂再来。

耶稣第二次来，祂的降临是“得到祂的国权”，“得国”之后才降临。耶稣身边的那个强盗，悔改向主说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”

当大希律死了以后，亚基老已经被希律选为继承人，写在遗嘱里，却被犹太百姓拒绝，不要他作王。亚基老就到罗马去证实自己的委任，罗马皇帝该撒‧亚古士督一确认，亚基老就回去，赏赐仆人，杀了仇敌，就是那些不要他作王的。

所以路加福音18章27节，耶稣引用这个例子说，“至于我那些仇敌不要我作他们的王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”

正如亚基老得国回来，奖赏拥护他，忠于他的人。耶稣来的时候，也要奖赏忠心、始终拥戴祂的仆人。

主说，“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他！”

基督的国度首先是因基督的得胜，但也需要我们以信仰的见证来呼应，与祂同工。

主什么时候再来？当得救的数目满足，庄稼收割了，见证显出，主就再来。

耶稣再来的时候，没有赏的要赏，没有罚的要罚，谁也跑不掉。

保罗在帖撒罗尼迦前书5章3节提到，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”

当世人心高气傲，洋溢着自信及安稳的气氛，神的审判却突然开始。如同妇人生产那样，基督徒要忍受“有盼望的苦难”。不要轻忽怠惰作糊涂人，而要切实悔改归正，靠主的恩典，身穿光明洁白的细麻衣，过行义的生活。

神的道要经过信徒自己的见证。信主的时候，我们灵魂得救，生活在成圣，将来身体在主来的时候要改变，像祂那样，这是身体得赎。

彼得前书1章5节，彼得说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

要有“属灵的预备”，作聪明的童女，拿着灯，预备油，守住所信的道，不可懈怠。

你指望主来吗？凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。

“审判的主已经站在门前了。”你有什么，就好好持守，你不能解决的问题，主来会替你解决。

要刚强，坚忍，不要离弃真道，退后入沉沦。不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。主有公义的冠冕要为你存留。

彼得后书3章14节，彼得说，“亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”

你要在“知道那日子临近”的状况下行事。以诺远远的就看见主带着千万圣者降临。祂没有看着不管，祂的怒气快要发作。祂什么时候来，不是重点，必要再来才是。

启示录3章11节，里面有个提醒，主说，“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”

扫罗死在基利波山，头上的冠冕，膀臂上的镯子，被人夺去拿到大卫那里邀功。我们不可像被主丢弃的扫罗那样，而要存心忍耐，行完神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。义人必因信得生，若是退后入沉沦，主说“我心里就不喜欢他。”

请我们一起祷告：
主啊，在人们没有想到，没有期待，没有作好适当预备迎接你的时候，你像贼一样，突然就来了，你就从全能父神的右边降临，审判活人、死人。愿我们都是念这书上的预言，听见又遵守其中记载的有福的人。我们的心向你呼吁，主啊，愿你裂天而降；愿山在你面前震动。今天我们不但“信你”，我们还要“像你”，并且我们指望将来要“见你”。地上的万族都要因你哀哭，但我们不畏末日临到，因为那是我们得赎的日子。帮助我们越发郑重思想你末了的话，灵里时时儆醒，常常祈求。你能保守我们不失脚，叫我们无暇无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。愿你加添力量，坚固我们，扶持我们，使我们能够安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。