旷野吗哪2024年8月16日：百夫长的典范

旷野吗哪2024年8月16日：百夫长的典范
作者：孙大中

读经：马太福音8章5-13节

金句：马太福音8章10节
“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

“信心”是跟着“事实”来的，是建立在事实的根据中，而非建立在虚无缥缈上。没有事实根据的一厢情愿是没用的，因为不存在的事，不能因为相信变得存在。

提摩太后书1章11-12节，保罗写给提摩太的书信，说，“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

信心不受感觉所限，信心超越自然，超越经验。

“后现代主义”者强调一件事实，就是“现实世界超过人的感官所能了解。”

透过感官能确信的事是很有限的。你若能越过感官，信神，神能做比你知道更大的事，在祂并没有难成的事，那么在信的人，凡事都能。

信心软弱，不外乎对神的认识不够，以及对神的信赖不足。所以要在耶稣基督的恩典和知识上继续长进。

对一些人来说，“对神的信心”好像很遥远，很抽象，很不实际，但“它是真的！”

不管你多么不在意，或者你提出多少反对的论据，它依旧是真的，神说的话必定成就。

你的不信，不能废掉神的可信，但因为神是可信的，你必定能亲自见证，亲自经历。耶稣对马大说，“你若信，就必看见神的荣耀。”马可福音11章22节，耶稣说，“你们当信服神。”

在人不能，在神凡事都能，祂能叫死人复活，使无变为有。信心就是对神的尊重，信心尊重神，而神也重看对祂有信心的人。

百夫长知道有耶稣的一句话就够了，他是军人，他知道上下级的关系，因为出于神的话，没有一句不带能力的。

神的应许是“已经完成的事实”，神怎么说，事情必然那样成就，不论难处有多大，指望多渺小，只要主说了，事情就必定如此。信心就是抓住神的应许，向那不可见的，永恒的神，抛下灵魂的锚。

根据约翰记载，耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。

耶稣在加利利行的第二件神迹，是记载在约翰福音第4章。有一个住在迦百农的大臣听见耶稣从犹太到了加利利，就特别从迦百农赶来迦拿见耶稣，因为他儿子在迦百农患病，高烧不退，就快死了，他来求耶稣赶快下去医治他的儿子。

迦百农距离迦拿有二十多英哩远，走路要走上大半天。约翰福音4章48节，耶稣讲了一句话，“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”犹太人是要看神迹，加利利人若不看见神迹奇事，他总是不相信。

大臣对耶稣说，“先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”他仍然指望耶稣能医好他的孩子。但在他的观念里，孩子死了就没指望了，所以他要耶稣“趁着他的孩子还活着”，和他一起去迦百农。我们自以为是的这样看耶稣，我们把耶稣局限在我们个人的经验范围。

弟兄姊妹，难道“孩子死了”，耶稣就无能为力了吗？耶稣是神的儿子，就是人死了，祂也能叫他活过来。以后耶稣叫管会堂的睚鲁的女儿复活，叫拿因城寡妇的儿子复活，叫死了四天的拉撒路复活，从坟墓里出来。

耶稣挑战大臣的信心，对他说：“回去罢；你的儿子活了。”大臣怎么反应？约翰说，“那人信耶稣所说的话，就回去了。”

耶稣的话大有能力，大臣一信，照着耶稣讲的回去。约翰福音4章51-53节记载，正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说：“你儿子活了。”的时候，他自己和全家就都信了。

大臣信耶稣的话回去，还没到家，在半路上他几个仆人兴冲冲的跑来报告这个好消息，说，“主人啊，你儿子活了！”他问，“什么时候好的？”“昨日未时。”大臣心里顿时明白，那正是耶稣对他说，“你儿子活了”的时候。

这事必定被迦百农的罗马百夫长知道了。他所爱的仆人害病快死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。

这个百夫长受到当地的犹太百姓尊敬，因为他爱百姓，而且给他们建造会堂。这几个受托的长老就去求耶稣救他的仆人。

他们到了耶稣那里，说明事情原委，就切切的求耶稣说：“求你给他行这事，这是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”

耶稣就和他们同去。离百夫长家不远，没想到百夫长又托几个朋友去见耶稣，对他说，主啊！不要劳动；因为你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事。”他就去作。

百夫长对“话语”，对“权柄”非常了解，他清楚知道什么叫“权柄”。一个没有权柄的人，哪怕讲话再大声，没人要听。但一个有权柄的人，哪怕小声吩咐，大家都得听从，因为他讲的话有权柄。

向来“奉命行事”的百夫长，接受耶稣的权柄，降服于祂，特别托朋友告诉祂，“主啊！请你不要劳动，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”他好像完全了解耶稣心里想要的，他给耶稣机会施展大能，让耶稣展现祂本来的样式。主耶稣本来就能这样做，只是犹太百姓不给祂机会，因为他们小信。

信心最能叫神喜悦。当耶稣听见这话，祂心里多么快乐，祂又希奇这个百夫长竟然有这样大的信心，于是转身对跟从的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”

耶稣有感而发，祂宣告到那日天国必有许多外邦人坐席，而本国的人反而被赶到外面黑暗之中。为什么？因为他们不信。

耶稣怎样对百夫长的信心感到“希奇”，就怎样对本国人的不信感到“诧异”。

结果就是“在后的将要在前，在前的将要在后。”这福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希利尼人。结果本国人不信，竟然被赶到外面的黑暗里去。因为被召的人多，选上的人少。

神不偏待人，那些以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。他们要和有信心的亚伯拉罕一同得福。

当耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心，那托来的人回到百夫长家里，见仆人已经好了。耶稣就照着他的信心，给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长都没有见到面，但事就这样成了。

你接受耶稣的权柄，你信祂怎样对你说，事情也要怎样成就，你就必看见神的荣耀。

耶稣特别在众人面前称赞这个百夫长的信心。多少时候限制神应许成就的，就是我们的无知、小信。我们自我中心，以为耶稣应该这样，应该那样。我们没有让耶稣有机会展现祂本来的样子。

求主加增我们对祂的信心，照着祂应得的尊荣来尊荣祂。

接受耶稣的权柄，根据事实而有的信心，以及有了信心之后的感恩情怀，使我们能终日喜乐欢呼。基督徒的人生是充满喜乐的。

弟兄姊妹，你要在意的是“原则”，不是“感觉”。

你要知道所有的应许，在基督里都是实在的。神已经说了，已经应许了，我们就不要看环境，跑到“绝望巨人”的领地里去，被他关进“灰心城堡”那阴暗的地牢里。当你误入他的领地，灰心了，落在他的手里，他妻子“猜疑”会不断地怂恿你，折磨你。法国哲学家蒙田说，“谁恐惧，谁就要受它的折磨。”

你是有指望的人，你不应该害怕，神已经把应许放在你口袋里，你随时可以拿出来用。神的应许不但能轻易打开“灰心城堡”厚重的铁门，更能打开天上的府库。神要你“试试祂”，你“试试祂的话”，因为祂是慷慨、丰富，掌管万有的神。祂的话一句都不会落空。百夫长已经试给你看了，“耶稣你一句话就够了”。

信心会因为我们仰望主，向主大大张口而增长。你承认自己信心不够，你就对主说，“主啊，我信，但我信不足，求主帮助。”主就帮助你。

雅各书1章5节，雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”缺少智慧，求；缺少勇气，求；缺少信心，求。

很多时候你得不着，因为你不求。你没有求主帮助，你先把它看作不可能。因着你的不信，对神的应许缺少把握，就无法经历神施恩的手给你的帮助。

你说，“真的吗？神真的可信吗？”信心要经过一个从“怀疑”到“肯定”的阶段。怎么晓得神真是可信呢？神给你考验，祂兴起环境，你不能逃脱，你非得信祂不可，结果在环境中祂向你显明祂是神，祂是真实的。

信心经过试验，就生出忍耐。信仰就寻求理解，以致于“深知所信”。当你“深知所信”之后，你更投入，你更有把握，你的根基就更稳固；根基稳固，信仰就不会乱，信心就不会动摇，遇到困难就不会退缩。

你不妨回顾一下过去，想一想神曾用哪些方法督促你信心长进？那段日子你很不好过，你感到仿佛走到了尽头，只能紧紧抓住神。但也因为在这样环境里，你开始认识神。诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神！”

但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，大有盼望。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你透过百夫长的典范，让我们学习信心的功课。主啊，你天天从天上查看，要看有明白的没有，有理解你的没有，有寻求你的没有。你如此看重我们对你的信心，你的心因我们信靠你而欢喜快乐，因为你有机会展现你本来的样式，你在我们生命中要展现大能。可是我们无知、小信，用自己的愚昧，自己的想法强加在你身上，限制了你。主啊，这是我们的亏损。帮助我们借着每天的灵修，每天的听道，明白你对我们说的话，明白你心里的盼望。谢谢主，求你继续带领我们，向我们施行慈爱，透过我们的信心，叫世人看见你是真神，是活神，是永远的王。你的名必定在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。我们把荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。