旷野吗哪2024年10月15日：对于圣灵我们忽略的事

旷野吗哪2024年10月15日：对于圣灵我们忽略的事
作者：孙大中

读经：约珥书2章23-32节

金句：约翰福音15章26节
“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”

神从永远开始就存在于三个自我意识的位格中，就是父、子和圣灵。彼此充满和互相贯通，既在彼此之中，也贯穿彼此之内。

在神性中复数的位格“我们”，是很多人不能理解，却是合理和必然的。

神在永恒中就是绝对完全的和自我充足，不会单调，因为神是存在于父、子和圣灵的团契中。

使徒约翰说，“神就是爱。”从亘古到永远，神的爱就是完全的。神“完全的爱”是自有的，它不依靠任何外在的事物。它发自内里，延伸出来分享给人。

神为何要造人呢？其中最主要的原因是因为祂乐意分享祂的爱。神把祂的爱延伸出去，成为创造的行动。

“爱”是一个“及物”动词，必须要有对象。你说“是啊，神爱世人嘛！”是，但是还没有世界以前，神爱谁呢？

父爱子，子爱父，圣父、圣子爱圣灵，圣灵爱圣父和圣子。

约翰福音17章24节，主耶稣向父祷告的时候提到一句，“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”

耶稣的这句“创立世界以前，你已经爱我了。”解答了前面的提问。

圣父、圣子、圣灵之间的爱是完全的。约翰福音16章27-28节，耶稣说，“父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

因为父爱我们，所以会有创造的行动，和后来的救赎的行动。这行动，是创世之前就已经协商好的。

约翰福音3章16节，约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

约翰壹书3章1节，约翰又说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”

我们越明白圣父的谦卑，圣子的谦卑，和圣灵的谦卑。越明白神愿意分享不同位格之间的团契，就越能够放弃自我中心，学习相爱和委身，人际之间的关系就会越和谐。

创世记1章26节记载，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”

以赛亚书6章8节，先知以赛亚说，“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！”

神启示祂的“独一”用“我”，启示“位格之间的合一”时，用“我们”。

其间圣灵的位格特质是不容忽略的。圣灵是一位永活的行动者，祂以意识、意志和能力行使一切。从永远就以个别位格的身分存在并活动，也决定关乎人的事。

保守的教会倾向不多谈圣灵，甚至忽略保惠师圣灵是神。但我们要根据神的启示来认识祂的工作。

保罗在哥林多前书告诉我们，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”

神借着圣灵默示圣经。彼得说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼得后书1章21节）

圣灵监督圣经各卷的写作，旧约对三位一体往往只是“点到为止”，“暗示”这个真理。

撒拉弗彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！”万军之耶和华；祂的荣光充满全地！神是天使天军的统帅。撒拉弗却不是呼喊“圣哉！万军之耶和华。”而是“圣哉！圣哉！圣哉！”将荣耀归给三一神。

为什么不一开始就启示父、子、圣灵呢？因为那时人们担当不了，不能领会。

神是透过圣灵说话，灵停在先知身上，先知就受感说话。

马太福音10章19-20节，“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”

因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。

圣灵是基督的灵，也是天父的灵，因为是从父和子出来。

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。因为圣灵默示，我们才知道祂是神。

使徒行传第5章记载，亚拿尼亚、撒非喇夫妇同心合意欺哄圣灵，以为神不晓得，却不知道神是轻慢不得的，人所做的没有一件能在神面前隐藏。

使徒行传5章3-4节，彼得说，“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起了这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”

圣灵没有明说，“我是神”，而是和经文意思配合才明白的。“欺哄圣灵”就是“欺哄神”。

其余像“三位一体”、“位格”没有出现在圣经里的用词都是。虽然圣经没有提，但是我们配合经文可以明白。

因为是神，圣灵会被人得罪，并因人犯罪而忧伤。保罗说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（以弗所书4章30节）

对于圣徒，圣灵是父因子的名所差来的。

约翰福音15章26节，记载耶稣说，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”约翰福音14章26节，耶稣又说，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

五旬节，复活的主耶稣从天上将圣灵浇灌下来，进入那些透过信心与祂联合的人心里。那一天，是教会的“生日”，

旧约里有教会的雏型，但只是未来之事的影儿，新约时代的教会，有神圆满的启示和末后的荣耀。

圣灵亲自住在我们生命里，使我们与基督联合，带给我们新生命。

旧约告诉我们，要依靠耶和华的灵，凭借祂所赐的智慧、能力来行事。到了新约，神借着圣灵，亲自来住在我们里面。

耶稣说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1章8节）

圣灵来要荣耀被高举的基督，约翰福音16章14节，耶稣说，“他要荣耀我。”

圣灵来要教导信徒，引导信徒，作在我们身边引领我们的“保惠师”，作我们属灵旷野的云柱、火柱。

神是借着圣灵使我们有智慧聪明、谋略能力、知识和敬畏祂的心。圣灵使我们明白神的心，明白神是怎样行事。

耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

赐人生命的是圣灵，主对我们说的话，就是灵，就是生命。摩西代表神，在旷野给以色列人的吗哪会臭掉；但神为世人的生命所预备的基督不会。

基督的灵在我们心里动工，使我们能信。神是按着自己的旨意，借着福音使我们苏醒，并且永远住在我们的生命里。

圣灵是“宣教的灵”。使徒行传13章2节，路加说，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”

使徒行传8章29节，“圣灵对腓利说，你去贴近那车走。”彼得上房顶祷告的时候，圣灵向他说，“有三个人来找你，起来，下去，和他们同住，不要疑惑，因为是我差祂们来的。”（使徒行传10章19-20节）

洪水来临之前，基督的灵曾借着挪亚传义道。彼得说，“那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”（彼得前书1章12节）

圣灵是使人成圣的灵，对信徒的主要工作是使我们成圣。神是借着祂的灵，在我们里面产生圣洁，借着圣灵使基督成为我们的圣洁。

怎样成就这事呢？借着重生的洗，和圣灵的更新。我们一天一天更像基督。

被神拣选的人会因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，显出得救的样子。保罗说，“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（哥林多前书6章11节）

基督徒能成为圣洁，是因着圣灵。

神借着圣灵装备我们，向我们施恩，使我们能用独特的方式来服事教会，藉此服事基督，荣耀祂。

圣灵感动我们，无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的。

圣灵关心你服事的对象，会教导你怎样服事他们。我们靠着圣灵，凭着信心，做主的圣工。当遇到软弱时，神是借着祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来。

圣灵使我们爱耶稣，我们里面爱主的心，是因圣灵所存的。基督徒能够爱弟兄，爱众人是因为圣灵感动他。

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。神使我们借着圣灵的能力，大有盼望。神借着圣灵在我们身上彰显的权能，使人看见我们的好行为，将荣耀归于天父。又因为我们合乎神心意的为人，愿意听福音信主。

圣灵在我们生命中所成就的荣美和大能，是我们不能忽视的。在行走天路的整个“天程”中，基督借着圣灵与我们同在。

虽然圣灵自己不要我们完全聚焦在祂身上，但“随从圣灵”的人就会敏锐于圣灵的工作，并顺服圣灵的感动，成全神在我们身上，善良、纯全可喜悦的旨意。

请我们一起祷告：
主啊，你赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵。你差圣灵进入我们生命里，使我们与你联合。又借着圣灵装备我们，向我们启示福音真理，使我们能够传讲真道、爱你，爱人，使我们更像你，为你的荣耀在地上谦卑服事。借着今天的信息，帮助我们认识保惠师圣灵的工作，提醒我们可能忽略的地方，叫我们追求“灵恩”的时候，不失于偏颇。愿你继续借着圣灵坚固我们，使我们追本溯源，坚心信靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。