旷野吗哪2024年11月15日：亲爱主，牵我手

旷野吗哪2024年11月15日：亲爱主，牵我手
作者：孙大中

读经：希伯来书8章

金句：希伯来书8章13节
“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”

以色列是“祭司的国度”。神指派有罪、有瑕疵的人暂时作了神人之间中保的工作。

献祭真正的意义就是预表以后神的儿子是“舍命流血”才成全救恩的。

神真的悦纳他们所献的祭吗？其实献祭是叫他们想起自己的罪来。而不是借着献上的祭物能讨神喜悦。

撒母耳说，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

在献祭的礼仪上祭司不完全，祭物也不完全，

如今我们有一位完全的基督不照肉身血统的条例，乃是照不能毁坏的生命的大能，是照麦基洗德的模式永远作大祭司。

麦基洗德是亚伯拉罕时代很尊贵的一个人，并且活了很长很长的时间。传说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为他一直活着，仿佛无“生之始，无命之终”，一直长远活着，他作了至高神的祭司。这样，麦基洗德就预表无比尊贵，根源从亘古，从太初就有的基督。

基督作我们的大祭司不是照着亚伦的等次，因为祂不是从人间来的，而是从天上来的，祂原是父怀里的独生子。

祂从死里复活，升入高天，回到原出的父里去。祂是真正进入天上至圣所的大祭司。不是会幕里的至圣所，而是天上的圣所，就是会幕所要预表的“真帐幕”里供职。（希伯来书8章2节）

祂将自己一次献上，就把献祭的事成全了。

这是长久在律法之下的犹太信徒所要掌握的“重点中的重点，核心中的核心”，是“第一要紧的”。

基督是已经升入高天尊荣，真正进入天上至圣所的大祭司。

这样一位圣洁，无邪恶，无玷污，与罪无关，高过诸天的大祭司，才是真正适合的。凡借着祂靠近神的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。

耶稣祂在罪人中间，自己分别为圣。祂将自己献为祭物，为所有的罪人流出宝血，受死成为完美无瑕的赎罪祭。

神为了叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上的办法。就是使那无罪的爱子，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。

有了这样一位大祭司，今后世上就不再需要祭司、祭物、祭坛与圣殿了。

地上的会幕是“影儿”，天上的“真帐幕”才是本体，地上的是“副本”，天上的才是“原版”，是“正本”。那才是“真的”帐幕，是神真正居住的所在。

能把人带回到神面前，使人到神那里去的是祂。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14章6节）

祂总管神人之间的事，作我们的中保，使我们与神和好。

祂不是在地上的圣所处理祂百姓的事，而是在天上处理，所以不需要再建一个圣殿。

革舜、歌辖、米拉利的子孙在旷野支搭会幕，但在支搭“天上的圣所”的事上，他们完全没有分。这真会幕是主自己支搭的，而不是由人支搭的。

犹太信主的人需要明白，这些物件真正的意义。

不需要再建一个圣殿，真正的殿就是基督，约翰福音2章19节，“耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”

当我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上的时候，就已经成为这殿的一部份。

基督在“真帐幕”里面事奉是怎样的事奉？是“建立生命”，“建立灵性”的事奉。

那些打算建殿的人，是在“开倒车”，“走回头路”，重新活在“影子”里，还不愿放手让主牵引。

有了圣殿，必定就要献祭。基督不在地上“献”会幕里面的祭物，祂乃是在天上的圣所献上自己所流的血。祂借着永远的灵、无限的灵将自己献上，好为我们止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义（但以理书9章24节）。

献祭真正的功效，就是结束过犯，终止罪恶，赦免罪过，引进永恒的公义。何以能够如此，乃是因为基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血洁净我们的良心，脱离导致永死的行为，使我们的灵魂不再走向死亡，而是苏醒过来，走在主所引导的义路上。

主为我死，我将自己献上当作活祭，把活力用来事奉永生神，是圣洁的，是神所喜悦的。我们如此事奉，乃是理所当然的。

这是基督献祭所带来属灵的果效。主要将自己的百姓从罪恶里救出来，祂不但救我们脱离罪的刑罚，还要继续救我们脱离罪的权势。我们在祂里面，不但得着“赦罪之恩”，并领受新的生命。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，在基督里有义的新人逐步发展，在亚当里有罪的旧人逐步败退，直到我们的身体得赎，就完全脱离了罪。

你说，“既然这是耶稣的救赎所带来的果效。那旧约（前约）时代的人，罪是怎么得赦的呢？”

“前约”的人，也就是旧约时代的人，凭信心仰望这位要来的救赎主，主一样替他们赎罪。

《西敏信条》第二十七章“论圣礼”第五条提到，“旧约的圣礼关于属灵之事所表征的，与新约的圣礼在本质上相同。”

今天基督徒虽然不过逾越节，但是逾越节和主所设立的圣餐在本质上是相同的。

彼得前书1章18-19节，彼得说，“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。”

以色列“全会众”，就是神所选召，与圣约有份的人。他们是旧约“教会”的雏型。

哥林多前书5章7节，保罗说，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”

逾越节的羔羊就是基督。所有得救的人的名字，都记在被杀之羔羊生命册上。

彼得说，“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼得前书1章20节）

基督是神为我们预备的赎罪羔羊，是创世以前就看为被杀的。因为神创世以前就定好了救赎计划。祂设立耶稣基督作“挽回祭”，好叫我们从祂的忿怒中被挽回过来。

基督宝血的必要性和功效，主耶稣在设立圣餐的时候已经说了。祂用自己的血所立的新约，必须在祂死后才生效。为了使遗嘱生效，基督必须死。

耶稣断气之前，说“成了”，祂将自己灵魂交予父神，新约就开始生效。马太说，“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。”什么意思，人可以靠着耶稣进到天上的至圣所了。

耶稣在各各他山上献上自己，之后，耶路撒冷圣殿的献祭还在继续，又献了四十年，直到圣殿被毁。

希伯来书8章6节，作者说，“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”

基督在天上的供职是“更美的”，祂所立的约也是“更美的”。新约并不废弃旧约，也不取代旧约，而是完善旧约，成全旧约，叫旧约中所预表，所预言的那“更美的盼望”成为现实。

新旧约原是“连贯”的。神在旧约律法里说，“你要……。”但律法既因肉体软弱，有所不能行的。因为人肉体里面的罪性，无能为力，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；为要使律法的公义要求，得以成全在我们这些不随从肉体，而随从圣灵去行的人身上。

人做不到的，靠着神的恩典可以做到。因为那是神的热心，自己成就的。神的旨意是，全世界信主的人，不分男女，不分种族，凡是神所召来的，在耶稣基督里都成为一了（加拉太书3章28节），或说“成为一体了”。

神的约，不是“只”跟以色列人立，祂的本意是要涵盖万国的，不是只属一个地方，一个种族。

因此，“旧约”就其本身的“性质”来说，是完美的，但并不是神永恒的旨意，因而不是永远长存的约。

承受律法的人说，“我们都要遵行”，却因着自身的软弱，有所不能行，做不到，就显出“好像有瑕疵”，并不坚固牢靠（一无所成），不能靠这个约。所以神要与我们“另立新约”，所立的新约是永恒的，个人的，内在的，属灵的。

以色列人凭着肉身“割礼”的记号，作神的选民，只是暂时的，跟神只是律法的关系，而不是生命的关系。神将祂的灵放在预定得永生的人里面，又独自引导每一个人。

我们信誓旦旦说，“我必……。”结果做不到，但神说，“我要……。”就一定能做成。我们的软弱，有圣灵帮助。靠基督复活的大能，我们真正在义上活，因为已经将心归给主。

美国知名的牧者陶恕牧师说，“有一种试探很强烈，就是把我们跟神之间变成法律关系，而非个人关系。”

所以基督徒不能开倒车，一直想要回到旧约，而要渴望深化个人跟主之间的关系。让主牵着我们的手，与祂的步伐一致。

请我们一起祷告：
主啊，我们从心灵深处遵行你的旨意，是因为爱你。不是像小孩子，不成熟时被律法“看守”。而是以你为主，甘心顺服你。你为自己的名，要建立一群大能的子民，一群属于你的子民。你把我们选召来，使我们成为认识祂的子民。你喜悦我们与你亲密相交，建立、使用我们回应世俗不敬畏你的文化，成为世上的光和盐，荣耀你自己的圣名。一切都是你的恩典，你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。愿你借着今天的信息，感动更多的人信服真道，甘心归向你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。