旷野吗哪2025年1月25日：学会求告主名

旷野吗哪2025年1月25日：学会求告主名
作者：孙大中

读经：创世记4章17-26节

金句：诗篇65篇2节
“听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。”

得着祷告的灵，感觉有需要而来到神面前祷告，是一件大事。它表达出了“想要与神互动”的强烈愿望。

当我们有心来到神面前时，神已经为我们预备了祂的祝福。

祷告是神命定得福的过程，是神所指定的管道，使我们得着所需要的恩惠和福气。

创世记4章26节记载，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。”

当罪入了世界，亚伯死后，直到塞特的后代以挪士，人才开始公开、正式的敬拜神，求告祂。
当神从祂的宝座向人施恩，塞特和以挪士就开始走向敬虔的路，恢复了亚伯之后失落的信心。

在神的心中有一个特别的地方，是给世上的虔诚人的。神保守敬虔的族类，诗人说，“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”（诗篇24篇6节）

诗篇4篇3节，大卫说，“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。“以挪士”这个名字有“脆弱”的意思，表示以挪士意识到自己的有限，是要“归于尘土”的软弱的人，进而寻求神，依赖祂的大能。跟自高自大，自我膨胀，明明知道神，却不把神当神的该隐的后代，以“拉麦”这个人物作为代表，形成鲜明的对比。该隐的后代建立城市、发展文化，但远离神。

当罪恶增多的时候，虔诚人就在患难之日求告神。他们的灵被神唤醒，施恩叫人恳求的圣灵，激动人对神有更深的敬拜和祷告。

这样的人是照着拣选的恩典，所留下来的“余数”。耶稣说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约翰福音15章16节）

若不是被圣灵感动，你怎么会求告主名？怎么会选择敬拜神？又怎么能称耶稣为主？

在罪恶世界中有敬虔族类的延续。这个“分化”是出于神，神预定“谁”得永生，是奥秘。但借着基督得永生，却已经不是奥秘。神救众人的恩典已经显明出来，这道离你不远。神给亚伯拉罕的福，不是只给他一个人，也给那些效法亚伯拉罕信心的踪迹去行的人。他们是“神的以色列民”。

诗篇65篇4节，诗人说，“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”

既然神听人的祷告，为何其他的人却不求告神呢？因为罪的影响。

以赛亚书59章2节，先知以赛亚说，“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”

人崇拜自我，信自己的能力，而不倚靠造他的主，神前不肯存谦卑的心。《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说，“祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，标明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的。”

我们败坏的本性是祷告的敌人，这个世界也是祷告的敌人。世界告诉你，“我们有知识，我们有技术，双手万能，人定胜天，何必信神，何必靠神？何必让神介入？”保罗说，“平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”（罗马书3章17-18节）

“骄傲”和“自我依靠”是人最大的“属灵障碍”，让人看不见自己对神的需要。耶稣说，“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音7章13-14节）

魔鬼不守真理的私欲，我们明知不对，却偏要行。心里既然与神为敌，自然不愿意祷告。

人按着堕落的本性只会逃避神，不会想跟神建立关系，充其量只会找代替品。

人不会主动寻找神，与神相遇也只会说，“主啊！离开我，我是个罪人。”

人的本性，就是显扬自己，压抑、贬低神。老我的本性就是膨胀自我，故意不认识神。

但人被造是为了“认识神”。神只能在人敬畏祂，心存谦卑时才能被人认识。

那些诚心求告耶和华的，耶和华便与他们相近。（诗篇145篇18节）

《每日发现神》这本灵修书的作者提到，对人们来说，在日常生活中呼求主名，并非自然的反应。会求告主名，通常是源于对神圣洁与爱的渴望，或来自于对自己“有所不能”的体会，也或许是对神全备全能的认知。神透过圣灵在我们的生活中动工，唤醒我们对祂的渴望与需要，看清人有限的能力与自身的罪恶，透过祂宽恕的爱与大能，我们得以重新认识祂。

挪威的哈列斯比说，“无助感”是祷告的强大推动力。他认为“祷告”与“无助”不可分开的，只有那些求助无门者，才能真正地祷告。以挪士是“自觉软弱呼求神”的人。

“求告主名”是我们重新回到神怀抱的第一步。神是听祷告的神，耶稣说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7章7-8节）

父神吸引我们到祂面前来的第一步，就是成就我们急难中无助的祷告。耶利米书29章12-13节，神说，“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

神说我们可以找到祂。慕安得烈说，“但是只在有需要的时侯才寻找神，而没有与他同住的相交，是不够的。”

“祷告”不只是“得着所求”，而是“深化”跟神之间的关系。所以，耶稣说，“叩门的，就给他开门。”你不只是因为有需要跟神祷告，向祂祈求。神希望你来拜访祂，来叩祂的门。祂要把家里的丰富赏赐给你。祂要你进来与祂同住，祂要你住在祂里面。“祈求的就得着”，只是认识祂的第一步，是“开始”而已。

耶稣说，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音14章2-3节）

明年我们会搬到新的大楼的办公室去，这新买的办公室正在准备开始装修，张得仁牧师时不时就会跑去看一看。看了以后，就跟我们说。

耶稣去为我们预备地方，因为天父要我们与祂同住，祂在爱子里接纳我们。约翰说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”

神要我们常常向祂叩门，不是“有事”才来，“没事”也当来。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找、叩门绝不会徒然必能得着，必能找到，神的家随时为你敞开。诗篇116篇1-2节，诗人说，“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳，我一生要求告他。”

诗篇66篇18-20节，诗人又说，“我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”

只要我们不是“妄求”，神就会将我们所求的赐给我们。神甚至说，“你可以试试我。”大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”（诗篇34篇8节）

亲爱的朋友，你尝了没有？你试了没有？“尝试”看看！学会求告主名。神许可你遇见许多大大小小的难题，就是要你学会求告祂。祂的灵感动你祷告，祂的话引导你祷告。慕安得烈说，“在祷告与应允之间，父神和祂的儿女便有了爱的交流。”

神没有说，“你一祷告，我就马上给你。”神爱你，祂知道什么时候给你是最好的，祂也知道用什么方法给你最恰当。祂都为你想过了，祂暂时不给，是因为祂要给你最好的。你要对祂有信心。

你单单认识神是你的天父还不够，你还必须了解“天父”对你而言意味着什么。孙大中一有篇讲章，就是专讲“天父”。

神是我们的“天父”，意味着什么？它意味着你可以跟祂无话不谈。祂了解你的一切，你不需要忧虑。你们需用的这一切东西，祂是知道的。在你没有祈求以先，祂都已经预备好了。

耶稣说，“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（马太福音7章9-11节）

天父肯给，只要你肯开口求。巴克莱牧师说，“能向天父敞开自己的心，把一切都告诉祂，真是世上最快乐的一件事。”

诗人说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”（诗篇4篇2节）

神是我们众人的父，你要相信祂必定会帮助你。你为你朋友的需要，向祂情词迫切的直求，祂必照你所求的给你。祂把你当作是祂的朋友。耶稣说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11章24节）又说，“你们当信服神。”你对神有信心，祂就向你显明祂是神。

祂不是要你像乞丐一样在门外哀求，而是把你当朋友一样要你“进来坐”。祂要你与祂交谈，主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15章7节）

主的名何等尊贵，祂说，“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”鼓励我们放胆祷告。我虽无有，但主样样都有。我的泉源都在祂里面。越认识自己的无有，越认识向我说话，应许我的是谁，我就会不住的祷告。

请我们一起祷告：
主啊，哪一大国的人有神与他们相近，像你在我们求告你的时候与我们相近呢？人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！人好像一口气，他的年日，如同影儿快快过去。我们众人同有一位父，你也厚待一切求告你的人。你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。听祷告的主啊，凡有血气的人都应该到你这里来。父啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。对你而言，你不会短少什么，我们不来，不求，是自己不知道该怎样懊悔的损失。主啊，到了以挪士，那时候人才求你的名。这个“才”字让我们感叹他们错失了多少蒙恩得福的机会。愿你教导我们，使我们不作糊涂人，而是天天寻求你，亲近你，敬拜你，求告你，并因你圣殿的美福而知足。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。