你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话 旷野吗哪2025年11月16日：三方见证证人子，人不爱神慕虚荣

旷野吗哪2025年11月16日：三方见证证人子，人不爱神慕虚荣
作者：孙大中

 

读经：约翰福音5章31-47节

金句：约翰福音5章46节
“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”

上一次我们说到耶稣花很长的篇幅和犹太人解释，答辩。他不是一条一条的指正犹太人对安息日错误的观念，而是告诉他们，要是他们知道他是谁，就不会反对他所做的。耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”耶稣说，“我做我父正在做的事。”耶稣不是说，“我们在天上的父”，而是“我的父”，耶稣称神为他的父。

犹太人一听这话，越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。他们认为耶稣说了僭妄的话。他们不认识眼前这位耶稣就是从天降下仍旧在天的人子。

耶稣告诉他们，他要随着自己的意思使人活着，他要赐生命给人，叫死人复活，并且他还要施行审判。

这样的话没有人能讲。谁能随着自己的意思使人活着呢？谁能在全地施行审判呢？谁能赐给人永生呢？

你说，“是，耶稣讲的话，的确没有人能讲。”可是自己讲，凭着自己的口作见证，是无效的。总要凭两三个人的口作见证才算有效。旧约申命记19章15节，提到“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。”

圣经的一贯原则是不可接受单一见证，单单凭着一个人的口作见证就定案。提摩太前书5章19节，保罗说，“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”

今天为什么我们可以凡事倚靠圣经真理？因为圣经有一个超自然的来源，它是出于全能的神。保罗说，“圣经都是神所默示的”，神的话就有神的印证在里面。神把感动放在不同时代，不同作者的心里，透过不同的作者写出来。彼得后书1章21节，彼得在这里说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”所以，虽是不同的作者（四十二位），却是出於同一位圣灵的感动。这种“多数见证”，惟独基督教的圣经是如此。换句话说，神不是只启示一个人。

“多数见证”是见证有效，能够被接受的重要原则。单一见证很可能是主观狭窄，可能带着偏见，可能有很多不是事实从自己口里讲出来。所以需要有超过一个以上见证人作证，否则无效。要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

所以，约翰福音5章31节，耶稣说，“我若为自己作见证，我的见证就不真。”怎么知道耶稣是父所差来的，他不是干犯安息日，而是做父正在做的事。怎么知道他说的不是僭妄的话，而是将在神那里所听见的真理告诉他们？当神借着祂儿子晓谕世人的时候，怎么知道，又如何确认呢？

耶稣就提到三方面的见证。耶稣说，“我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证；我也知道他给我作的见证是真的。”在耶稣自己的见证之外，另有一位给他作见证的，是谁呢？我们直觉会想到就是施洗约翰。

神差约翰来的最主要目的，是要为耶稣基督作见证，约翰要在众人面前见证这位成了肉身的“道”，见证这位拿撒勒人耶稣，就是神的独生爱子。约翰福音5章33节，耶稣说，“你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”

但耶稣所受的见证，不是从人来的，而是在约翰之外更大的见证。耶稣所说另外一位给他作见证的，是比约翰更大的见证，是指什么呢？那就是父交给他，要他成就的事。怎么知道耶稣是父所差来的呢？耶稣说，“就是我是作的事，见证我是父所差来的。”

耶稣所做的事，就是最好的见证。耶稣所成就的一切父交给他，要他成就的事，就是就是无言的讲章。

约翰福音17章4-8节，耶稣向父祷告，说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了，又确实知道，我是从你们出来的，并且信你差了我来。”

耶稣的言行、教训和所行的神迹，若没有神同在，无人能行。四本福音书里记载耶稣行了超过三十五次以上的神迹，约翰福音里面记载了七大神迹，见证耶稣基督是神的儿子。

耶稣是完全无罪的义人，是神的儿子，他顺从天父所做的一切，所成就的就是最好的见证，证实他是父所差来的。

其次，约翰福音5章37-38节，耶稣说，“差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。”

父什么时候为子作过见证呢？第一次就是耶稣受洗的时候，父为他作过见证，当耶稣从水里上来的时候，立刻天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

第二次是当耶稣基督带着彼得、雅各和约翰，暗暗的上了高山，耶稣就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现。同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。相关的经文记载在马太福音17章、马可福音9章，和路加福音9章。

摩西、以利亚人和耶稣说话，所说的是什么呢？路加福音9章31节，经文说，“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”原来他们谈的是耶稣基督即将要成救的福音。

第三次是耶稣在圣殿祷告的时候，从天上有声音回应耶稣的祷告，相关的经文是记载在约翰福音12章。27-30节。耶稣祷告说，“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿！救我脱离这时候；但是我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。”

这是差子来的父为子作的见证，耶稣基督已经荣耀了父，但是还要再荣耀，还要再受苦，直到在十字架上说“成了”。这声音是为了众人而来，叫听见的人可以信。

耶稣说，“差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。”（约翰福音5章37节）

神的见证，是为祂儿子作的，那些亲近神的人就听见，就看见。但是这些犹太人，从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形象。为什么呢？约翰福音5章38节，耶稣说，“你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。”这就是原因所在。

最后，第三个给耶稣作见证的是什么？就是圣经。耶稣说，“你们应当查考圣经”，你们应当好好研究神的话。

犹太人热心研究圣经的字句，却没有领悟神的真理。原来新约是在旧约里隐藏着的，旧约是从新约中表彰出来的。那字句是叫人死，精意才是是叫人活的。人若诚诚实实的查考，就必看出神在旧约里指着基督所说的预言，以及有关于基督的预表和预备。旧约里的预言，预表，启示性的事件，以及预期性的规条，都是指向基督，指向祂的事奉，祂的教训，祂的死与复活。

约翰福音5章39-40节，耶稣说，“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”保罗说，“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加拉太书3章24节）又说，“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗马书10章4节）

有一句成语叫“买椟还珠”，什么意思呢？一个人要买了一个装在盒子里的珍珠，因为盒子太漂亮了，他把盒子留下来，珍珠不要了。又好像一个人买了高倍数观星用的望远镜，他天天就欣赏那个望远镜，从不拿来看星星。他们都忘了，“这个”是为了“那个”。

查考圣经的本身不能给人生命，除非你看出圣经真正的内容与目的。圣经指明得救的路径，有了圣经不等于就得救了，除非你采取行动。圣经里面有永生的应许，但拥有圣经不等于就有了永生，关键是你肯不肯照着神的指示到耶稣基督这里来？

耶稣基督是打开这一切应许的钥匙。犹太人心里没有对神的爱，他们错误的知识和传统，求自己的荣耀，凭着自己的“遵守律法字句”的行为想要得着神的义，结果没有得着；惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。求主给我们受教的心，愿意像尼哥底母那样存着谦卑的态度，到主这里来，而不是被魔鬼任意掳去，甘愿被这世界的神弄瞎心眼。

请我们一起祷告：
主啊，你是基督，你是永生神的儿子，你使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。信你的人，不被定罪，感谢你为我带来救赎和安息。帮助我们从给你作见证的三大范围认识你，信你是永生神的儿子。主啊，你开广我们心的时候，我们就往你命令的道上直奔。求你将你的律例指教我们，我们必遵守到底。祷告祈求是奉靠耶稣基督的圣名。阿们。