旷野吗哪2023年11月16日：救恩所结的果子

旷野吗哪2023年11月16日：救恩所结的果子
作者：孙大中

读经：弥迦书6章1-8节

金句：弥迦书6章8节
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

神永远不会对我们隐瞒祂的期望，我们永远不用猜想自己该如何行，可以讨神喜悦；因为神已经指示我们何为善？以及祂向我们所要的是什么？

先知弥迦的时代，以色列民轻忽神的律法。在宗教和社会上充满堕落和腐败。首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。还大言不惭的说，“我们倚赖耶和华，耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们！”

神借着先知弥迦警告百姓不忠于圣约的后果。神要按着圣约上所说的，降罚给祂的百姓。

神指示我们，要实践公义，忠于祂的约；而不是“各人任意而行”，仿佛以色列中没有王那样。我们不能自己作自己的标准，而要以神的启示为引导，在祂的圣约中做正确的判断，行在耶和华的道路上，做正确的事。

旧约神赐下献祭的条例，每日、每周、每月、每年有当献的祭。如果是遇到特定的节期，还有庄严的盛会，额外的献祭。

在信仰的事上若是有机会比平常多做一些，应当引以为乐。有句话说，“爱会让我多做一些。”真心的奉献，出于爱神的心所献上的，必蒙神悦纳。

若没有爱神的心，藐视神，就会以为烦琐，又或者让献祭流于表面形式。

比如说，赎罪日，要禁食，刻苦己心。这是为了让人想起自己的罪来，提醒自己在神面前严肃反思，谦卑悔改。

以赛亚书58章3节，“他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。”

5节，“这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食，为耶和华所悦纳的日子吗？”

弥迦书6章4-5节，神说，“我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。”

神是绝对公义的。以色列人在什亭所遭遇的，整起事件是术士巴兰在背后策划。是巴兰教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

除非以色列人败坏自己，出卖自己，营里有污秽，否则断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。除了神，没有任何力量可以败坏以色列。

诡诈的巴兰想尽办法，要让雅各中有罪孽，让以色列中有奸恶。巴兰的诡计果然奏效，果效好到连他自己都想不到！

神降罚给以色列，圣经说，“那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”

弥迦书6章6-8节，先知弥迦说，“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

以色列人心不圣洁，转去随从迦南人的恶俗。这些神要撵出去的迦南人，用火焚烧自己的儿女，使自己的儿女经火归摩洛。这是神眼中看为可憎的事。

美国知名的圣经学者亨利‧海莱，在他的书里提到，“迦南地似乎像所多玛与蛾摩拉一样，是全国性的普遍犯罪。他们可憎凶残的文化，有它存留的价值吗？这是神的震怒要惩罚罪恶的国家，一个历史的例证。”

许多挖掘迦南地遗迹的考古学家，还认为神为什么没有早些灭绝迦南人，而以为希奇。原来迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人，这七族的人是在神眼中当灭绝的。

神因为迦南地七族人的恶，要把他们从以色列人面前撵出去。

神是有怜悯有恩典的神，祂要我们在跟人的关系上表现出祂的性情。没有“好怜悯，存谦卑的心与神同行”这样的“公义”，就不是真正的公义。

“好怜悯”，就是存怜悯的心，坚定不移的去爱，像主爱我这样。

先知弥迦眼见当时假先知的扰害，和当权者对弱势的任意剥夺。假先知传讲弥迦绝对不可讲的“对当权者奉承、巴结”的话。他们对于社会的腐败不但不敢仗义直言，反而出卖良心，三缄其口。

出埃及记22章22-23节，神明说，“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声。”

诗篇82篇3节，神也借着诗人的口说，“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。”

当时当权者对弱势族群的无情剥夺竟像对待仇敌那样，完全不像立约的百姓所行的，他们早把神的话扔在背后。

神的本意是要这些与祂立约的子民学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

但以色列人却居心悖逆，与盗贼作伴。他们喜爱贿赂，追求赃私。不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。神就要把他们从应许之地赶走，因为他们在神眼中是不洁净的。他们所行的，就让自己置身于不可挽救的毁灭里。

弥迦预言犹大要被掳。弥迦书1章16节，“犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。”

先知弥迦的指责达到最高峰时，宣布耶路撒冷必受刑罚，正如撒马利亚所受的。先前神已经借着弥迦预言，“我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。”

如今弥迦预言犹大要被掳。这警戒带来了一时的果效，他的话入了希西家王的耳中。希西家王敬畏神，听了先知弥迦的警告，就恳求神的恩，神就展延了祂的审判，拖长了恩典的年日。

今天，神已经指示我们何为善。“善”是神生命的本质──公义、怜悯、信实，这些律法上所要求更重要的事，尽都在主耶稣身上全然彰显出来。而神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

神要我们进入祂儿子里面，被祂儿子的灵所引导，跟随祂的脚步，与祂同心，与祂同行，与祂同步。当你进入神的心意里，进入祂的美善里，进入祂的性情里，基督成形在你心里，你有了基督的心，你就不用问神要你做什么？不用问神说，“神啊，我该作什么善事，才能得永生？”

因为主住在你里面，你就已经有了永生。祂要借着你活出祂自己的生命。凡被圣灵引导的人，不能不去做公义和爱神的事，不能容忍对人没有爱心和怜悯。

以色列人每年有一个为期八天的住棚节，是一年当中最欢乐的节期。头一天和最后一天要守为圣安息日。这个节期预表基督借着圣灵与祂的子民同住。

当七月十日刻苦己心的赎罪日一过，接踵而来的就是五天后，在耶和华面前欢喜快乐的住棚节。诗篇126篇5节，诗人说，“流泪撒种的，必欢呼收割。”

凡在认罪、与神和好的事上认真的，流泪撒种的，必能见证，“耶和华将那些被掳的带回了锡安”。被主复兴的人好像南地的河水复流那样。

民数记29章记载，他们的献祭，从公牛犊十三只，每天少一只，直到第七天献上公牛犊七只，这象征“渐进成圣”。

当主借着圣灵住在我里面，祂在我们里面兴旺的时候，老我就衰微，罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲，因为主在我里面活着，就日益减弱，渐受克制。

神用真理使我成圣，拦阻我不犯任意妄为的罪。祂要训练我在祂恩典中长进，建立起敬虔的纪律，以致完完全全活出与蒙召的恩相称的生活。也就是随着灵命渐长，完成得救的真实内涵。

祂不但给了我作神儿女的“资格”，还要培养我，建立我作儿女的“实质”，就是与这荣耀身份相称的生命性情。

神的恩典越来越多，罪就越来越少，为赎罪而献的献祭就每日减少。诗篇69篇30-32节，大卫说，“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了，就喜乐；寻求神的人，愿你们的心苏醒。”

在末后的日子，会有一群人，被神的话语转变。他们与主合一，不偏离神的命令，行神眼中看为正的事。这是救恩所结的果子，是神国度的彰显，主必看见自己劳苦的功效，便心满意足。愿我们都在其中！

请我们一起祷告：
主啊，你在经上已经预言，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多的国民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。爱你的人要持守所行的道，手洁的人要力上加力，在弯曲悖谬的世代，如同明光照耀，将生命的道表明出来，让人看见如大水滚滚的公平，和如江河滔滔的公义。保守我们，不叫我们成了失味的盐，而是在各处显扬因为认识你的名而有的馨香之气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。