到底禁食有什么主要的目的呢？禁食是为了什么呢 与神同行：禁食的能力（2）

与神同行：禁食的能力（2）
作者：查尔斯史达尼

 

今天我们要继续思想“禁食的能力”，这是很多弟兄姐妹都忽略的。然而我们得留意耶稣的教导，不论我们是施舍，祷告或者是禁食，都不要做在人面前，只要做在天父的面前，好得着天父的称赞和奖赏。虽然人看不见，但是天父都看见了。有人问，圣经太7:7不是说，“你们祈求，就给你们吗？”为什么还要禁食呢？不错，这的确是耶稣的应许，然而有的时候，我们不但需要祷告，还需要禁食，因为神喜欢我们透过禁食去经历祂的能力。

说到禁食，正如我们上次提过的，那不单是决定“不吃东西”那么简单。神所看重的，并不是我们吃或者不吃，这都不是最重要的；重要的乃是我们和祂之间的关系，到底我们禁食的目的何在呢？是不是单单这段时间不吃东西就够呢？还是我们放下一些肉身的需要，专心一意的进入和神亲密的关系中，全人，全心的寻求祂，而不让这些日常生活，肉体的需要妨碍我们跟神持续的交往。在禁食的过程里，我们是把焦点放在神的身上，专心仰望神，我们渴慕神过于渴慕其他一切身肉的需要，包括过饮食、睡眠或者是活动等等，我们愿意为了亲近神而暂时放下这些东西，不让我们的祷告有了妨碍，好让我们能够在这集中的时刻中明白神的旨意，知道神的吩咐。

那么，神会不会吩咐我们什么时候要禁食呢？其实不会，神不会叫我们什么时候去禁食，但是我们却必须留意耶稣所说的，耶稣说“你们禁食的时候”，这句话意味着禁食对属神的人来说，是一件很自然的事，对当时的犹太人来说，也是如此，是当时犹太民族每一个人都会做的。因此对门徒来说，禁食不是什么特别的事，是他们在日常的生活中必然会做的，是他们的宗教习惯。但是宗教习惯容易因为流于形式，而失去意义，所以耶稣说“你们禁食的时候，要这样这样依从我的指导。”

耶稣所指示的重点，其实就是叫他们回归禁食的本意，不要张扬，不要叫别人看出你在禁食。所以不论在装扮上，在服饰上，在仪容上，在表现上，都得和平常没有两样，是很自然的。不要把脸弄得难看，或者是蓬头垢面，叫人一眼看就知道你在禁食。主耶稣提醒门徒不可这样故意叫人看见，而耶稣自己也留下了这样的榜样。耶稣在一开始出来传道的时候，就已经禁食，当他受洗完毕，圣灵就催祂到旷野去，圣经说在那里他禁食四十昼夜，后来还经历撒但非常厉害的试探。也许有人说，要是我，我绝对不会这样，四十天禁食，太浪费时间了！然而如果我们看耶稣这次禁食，却是意义重大，对耶稣基督之后的传道生涯有其大的影响。

耶稣不要人到处张扬，告诉人我什么时候禁食，我禁食有多久，或者是我禁食些什么。但是圣经却不主张人讨论有关禁食的事宜，因为这是各人的生活方式和选择，是依着神的教导去遵行，因为神希望我们禁食好明白祂的心意，所以我们照着去行。我们看见许多圣经人物，不论是旧约或新约，曾经禁食，初代教会也常常有禁食。保罗巴拿巴在安提阿教会与同工一起事奉主的时候，他们第一次旅行布道在加拉太选立长老的时候，都曾经禁食。

到底禁食有什么主要的目的呢？禁食是为了什么呢？我们不能为了禁食而禁食，我们必须知道自己在做些什么，目的为何。禁食绝对不是为了讨好神，或者是取悦人，禁食纯粹是我们和神之间的关系，没有别的目的。

说到禁食的目的，上一次我们已经说过了，太6:16说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”下面太6:18说：“不可叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。”耶稣在这里很清楚的指出，禁食与否是我们个人跟神之间的关系，跟别人无关。

关于禁食，有两个词是我要分享的，那就是说服和预备。首先我们要知道，我们不能靠禁食去说服神为我们作什么，我们禁食的目的是为了预备自己。这是禁食的重要意义，分别一段时间来让神来装备我们，让自己在神面前重新得力，好让自己有一颗更明辨的心，能够听见神向我们所的话，知道神所指引的方向。禁食也是预备自己，让神来洁净我们的生命。所以禁食不是去要挟神，说服神，感动神，要神为我们做事，因为神有绝对的主权和意志，不由我们去影响或支配。另外，禁食也是预备自己去接收神的信息。

我们走属天的路，每隔一段时间就要省察自己所走的方向和道路，到底是否正确，有没有偏差，是否需要校正。我们需要求神让我们知道自己的方位，知道自己在做些什么，是否仍然在神的旨意中。我们得问神，“神阿，到底我在哪里，我现在的光景如何，求你显明。”我在事奉的工作上做得怎样，我和你个人的关系到底怎样，我该怎样继续前行，我有什么需要对付的没有等等。每一个认真的基督徒，都得经常在神面前省察，并且反省自己现今的光景。然而，如果我们只是匆匆的问神，又希望神尽快的给答案，这是绝无可能的。

我们如果要认真面对自己和自己现今的光景，就要分别时间给自己和给神，我们不能在上班的途中祷告问神，而希望在下班的途中，神就给我们答案，告诉我们一切我们渴望知道的事。神要求我们跟祂独处，祂要求我们安静下来，独自和祂在一起，没有别的事务和人，也没有任何的骚扰，乃是安静的，全心全意的依靠祂，专心的寻求祂的面和祂的指引。如果我们真的渴望听神的声音，我们就得依从神的指示，而不是要求神迁就我。因为祂是我们的牧者，是带领我们的。要知道，神在给我们答案以先，祂必定先光照我们，让我们看见自己的问题，神并且要求我们先行处理问题，先行对付祂所指出的事，先放下一切神所不喜悦的东西，这样神才能够复兴我们，才能够使我们知道当行的路。

不要以为我每天读经祷告，我经常参加聚会，我热心事奉和奉献金钱，应该没有什么大问题了吧？其实不一定，多少时候，罪潜入我们的生命中，是不知不觉的，它可以静静的潜进来，叫我们在头脑上接受了而不自知，这是撒但厉害的地方。因此我们会越走越偏差，我们以为走在神的路上，但原来却是偏行己路。慈爱的神不愿意看见我们远离祂，不愿意看见我们自食其果，祂爱我们，渴望我们得到祂所赐的福气，只是祂不能对罪视若无睹，祂不能看见我们偏离了祂的道路而置之不理。

要是我们渴望知道自己灵性的光景，神乐意让我们知道，只是神要我们先对付自己的问题，对付那些隐藏在心深处，没有显露出来的意念，这些事没有人知道，但这些却是拦阻我们灵性成长的，神要求我们先除去，然后福气才会临到我们。有时候，神要我们对付的，不单是罪恶，也是一些我们的坏习惯，或者是夺去了神在我们生命中首位的事情。总之，凡是拦阻我们获得神福气的事情，或者是夺去神独一无二的地位的事情，神都要我们放下，要我们交出来，要我们对付和清理。这是因为神实在爱我们，祂希望我们从祂手中获得最好的，而不是保留自己次好的，或者是不好的。

所以，当我们诚心求神指示我们前路，渴望祂告诉我们灵性的光景的时候，神就在我们内心倾向祂的时候，指出我们的罪和要对付的事情。弟兄姊妹，如果你不希望神对付你的罪，你就在祷告事上马虎，也不必禁食寻求，因为当你禁食祷告，表示对这件事情看重的时候，圣灵必然会感动你。多少时候，我们失去神为你生命所预备最美好的福气，忍受因为偏离神的路而遭受的后果，这是因为没有在祷告中好好听从神的话，我们寻求在神以外的依靠，而没有做出正确的决定来，所以活得很痛苦，也没有真正的平安喜乐。不是因为神不赐福我，而是我没有让神有机会在你生命中作工。

一个不肯停下来，不肯认真面对神的人，他的人生就是损失，就是失败。因为我们只顾忘于自己的活动，工作和建立我们的人际关系，我们没有时间去思想属神的事，我们所顾念的只是今生肉体的需要，吃什么，喝什么，却没有把神也计算在内。所以，即使你是基督徒，要是你的生命只是属乎肉体的，一样无法活得快乐。你忙于工作，忽略了神在你生命中的旨意。你只顾营营役役的过活，虽然或许得到今生的财富，但却失去了永恒的福乐，没有依从神的计划和心意过活，追求今生的事过于永恒的事。

到底我们为什么需要禁食呢？让我们从圣经里找出一些原因来。旧约圣经尼1章，这里记载他是作王酒政的。当时的尼希米，处身在异国为奴，因为犹大国灭亡，尼希米被掳到外邦异地去做奴隶，但却幸运地被选中作当时亚达薛西王的酒政，专门负责把酒递在王的手中。这一章记载到尼希米从他的一些朋友和兄弟口中，得知他的祖国京城耶路撒冷遭大难，城墙被拆，城门被火焚烧，仇敌肆意的破坏蹂躏，这使得尼希米悲痛万分。因为耶路撒冷这个原先圣殿所在的地方竟然落得如此下场，让他悲伤。

尼希米听见这个坏消息以后，他怎样做呢？我们看尼1:3-7，经文这样说：“他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人，守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪，我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命，律例，典章。”

跟着下面所记述的，是尼希米在神面前认罪。我们看见，当尼希米开始禁食的时候，神就向他指出以色列家的罪，告诉他为什么以色列人会落到这样的地步，原来是因为他们犯罪叛逆神，不遵守神的诫命，偏行己路。于是尼希米在神面前认罪，并且禁食多日。我们再看尼希2:1-2说：“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王，我素来在王面前没有愁容。王对我说，你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁闷，于是我甚惧怕。”

前面讲到尼希米听到坏消息之后，他就禁食祷告，他觉得无助和绝望，他的身份只不过是被掳的一个奴隶，蒙王恩宠才得以做酒政服事王，但是他的民族和同胞却陷于水深火热之中，让他忧心不已。他不晓得该怎么做，他除了禁食祷告之外，什么都不能做，只能祈求天上的神。他掩不住自己的愁容，王看见他满脸愁容，就追问他到底发生了什么事。于是尼希米就讲明原因，想不到王竟然让他离开王宫，回到他自己的故乡去重建城墙，不但如此，王还供应他所需的材料，又沿途给他保护，让他平平安安的返到耶路撒冷，展开重建城墙的工作。结果，耶路撒冷最后之所以得到重建，并且能重建成功，是开始于尼希米的禁食祷告。

请我们再看但以理书，但以理也是被掳到异地的奴隶，他也是被选入王宫做事。但以理经历了国破家亡，但却记起在圣经里面先知耶利米曾经预言过，以色列被掳的期间为七十年。但以理一算，知道这期限快要届满。请我们看但9:1-5，经文这样说：“玛代族，亚哈随鲁的儿子大利乌，立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求，我向耶和华我的神祈祷，认罪说，主阿，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。”

弟兄姊妹，你看见尼希米和但以理之间的共同点吗？原来他们都不约而同的禁食祷告，而神让他们首先看见的，是自己的情况，是他们的罪孽，他们必须先认罪，然后神才进一步垂听他们的祷告。但以理在禁食祷告之后，明白神所定他们被掳的年期为七十年，七十年之后，以色列人会重获自由，可以重新回到他们的故土去。所以，但以理就向以色列民发出安慰的信息，让他们知道其实他们是仍然有盼望的，因为神的怒气已过，到七十年满之后，神要把他们带回原地，重归故土。

我们再看代下20章，这里记载到约沙法王，他听闻附近各国合起来攻打他，他就感到十分惧怕。跟着他怎么做呢？我们看3到4节的记载，经文说：“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”跟着我们看代下20:9：“倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。”然后我们看12节：“我们的神阿，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。”

相信你还记得这事件的结局，就是神亲自为他们打退敌人，神根本不用以色列人上战场，也不用他们作什么争战的准备，因为祂并不是要苦待以色列人，而是要他们回转。代下20:21-22说：“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”神亲自替他们消灭所有的敌人，这实在是约沙法和民众齐心禁食祷告的效果，所发出的能力。

我们要明白神的心意，要知道神要我们做些什么，作怎样的决定。多少时候，我们面临重大的决定，找许多人商量，听取很多人的意见，我不是说这个不需要，或者是没有用；然而我们有没有首先来到神面前，寻求祂的心意，询问神的意思，求祂的指引呢？人的意见会各有不同，有的好像很好，但不一定是最好的，只有神的心意才是最好的，只有神的路才是最美的。神是无所不知的，也是无所不能的，我们遇到问题和事情，马上来到神面前，把事情交托祂，求问祂的旨意，这是最聪明的做法。

请我们再来看一处旧约圣经，赛58:6说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？”这是什么意思呢？就是指洁净和得自由。今天，许多人的心灵都受到束缚和捆锁，没有自由，生活在疑惑和惧怕之中，这绝对不是神要我们过的生活。若是我们真的禁食祷告，为灵性的问题和复兴祷告，我们自然能明白神的心意，神会将我们的疑惑和惧怕除去，祂要赐给我们充足的信心，平安和喜乐，以及真正的满足。我们不会再凭感觉生活，而是是信靠神而过每一天。我们深信神的引领，我们整个人都会获得自由和轻松，我们会经历到神的能力，神的同在和神的预备。

禁食祷告有许多好处，能够叫我们的灵性得到更新，叫我们的心灵更加敏锐，更明白神的意思，更有一颗明辨的心，有神的眼光和看法。不但如此，禁食能够叫我们经历到神的大能力，那是透过我们和神所建立的关系而来的，我们在祷告中与神相交合一，我们的生命将因此而有改变，这不单是外在的改变，更是整个生命的改变。我们会变得更有信心，更加有勇气和刚强，我们也会更爱慕属天的福份，对神的话也会有飢渴的心。当我们禁食的时候，我们会默想神的话，而神也透过圣经向我们说话，叫我们与祂更加亲近，心灵更尝到属天的喜乐。

许多时候，我们为了一个重大的决定而禁食祷告，或者是走到人生的十字路口，不知道何去何从，我们内心迫切要禁食祷告，祈求神的指引，神会垂听我们的祷告，回应我们的所求。当然我再说，禁食祷告不是要挟神，不是能感动神的宗教功劳，不是摇动神的手，依照我所想的给我成就。相反的，禁食祷告乃是为了预备自己去聆听神的吩咐，专心仰望神，全人全心依靠神。虽然我们有迫切的需要，但是却不必焦虑和心急，因为知道神有祂的时候，我只管耐心等候。诗37:1-7说：“不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”

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