良友电台灵命日粮年6月24日：得着救恩不花分文，成为门徒却要为主献上生命

主持：孙大中

 

读经：罗马书6章1-14节

金句：罗马书6章5节

　　　我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。

 

当罪入了世界，凡从亚当生的都是罪人。我们死在过犯罪恶之中无能不犯罪。这种状态英文叫 Not able  not to sin，用拉丁文来描述叫Non posse non peccare。始祖犯罪，堕入罪中，人的道德和灵性没有一处不被罪所玷污，每一个层面都受到罪的影响。

 

中国的古书《大学》提到，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孔子主张作人要有光明磊落的德性，要“止于至善”。我们怀抱着“至善”的理想。那么，要怎么样才达到这样的境界呢？按古人的看法，你必须诚意、正心、修身，然才能齐家、治国以至于平天下。所以多数中国人认为品性要靠个人修养，这个人品性不好，因为他“没有修养”。

 

但前美国哈佛大学社会学教授--索罗金，他说过这么一段话，他说：“人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中，在现实中根本没有办法达到，因为罪是存在的。”圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这个“都”字就表示没有例外。我们都在这个状态底下，远远不配神的荣耀。不错，理想是美丽的，可是现实是丑恶的。知道容易，做到难。

 

王阳明说：“破山中之贼易，除心中之贼难。”那个难以除去的“心中之贼”就是“老我”，就是我们堕落的本性。孙大中从小就听过一个“周楚除三害”的故事。

 

有一个人名叫周楚，是个恶霸，横行乡里。当他看见他的乡亲很痛苦，就问是什么原因造成的？乡亲说：“因为这里有三害啊！”。是哪三害？第一害是南山的猛虎，第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海，除去南山的猛虎，杀了北海的蛟龙，把这两害都除掉了。

 

那么第三害是什么呢？乡亲们说：“就是你。因为你为非做歹，鱼肉乡里，胜过南山猛虎，北海蛟龙。”故事到最后就说，周楚从此洗心革面，痛改前非，于是这三害就除尽了，乡民们终于可以过太平的日子了。这个故事很有启发性，但多数人愿意做“老周楚”，很少人愿意做“新周楚”。

 

约伯记：14 章 4 节，约伯说：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”中国有句话说：“江山易改，本性难移。”但在人不能，在神凡事都能。我们没有办法，神有办法。神的修复工作何等奇妙，祂使我们的缺口变为美丽的纹理，使我们与主联合。

 

提多书：3 章 3-7 节，保罗说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”

 

救赎是神的工作，唯有神能做。我们死在过犯罪恶之中，是祂叫我们活过来。神救了我们，祂不是“不定我们的罪”就算了，祂还预先定下要效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

 

提多书：2 章 14 节，保罗说：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

 

神不但救了我们，祂还爱我们到一个地步，赐我们权柄作祂的儿女。祂不但赦免我们的罪，祂还要给我们得奖赏，叫我们得荣耀。有人以为，信了耶稣，罪得赦免，可以得救，能上天堂就好了。但神的旨意不是只有这样。“得救”是“得胜”的起点。“得救”是一次，但是“成圣”是一生。“得救”是地位的肯定，“成圣”是新生命的表现。

 

教会是基督的新妇，是永生神的家。神要在世人面前展现祂的教会，就是我们这些祂所召来，用祂爱子的宝血所买赎的蒙恩的罪人，祂要让世人见证祂如何使我们这些有罪的灵魂，在祂手中成为恩典的杰作。

 

我们蒙召的人，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。我们的生命支离破碎，一点也不美丽，但神一个一个修复。

 

如果你读以弗所书，以弗所书第一章一开始就谈到神的拣选，

第一、是在创世之先的。

第二、是在基督里面的。

第三、是对某些特定的人预定的。

 

神拣选我们，把我们召来，是要我们得着儿子的名份，学习儿子的样式，并且有分于儿子的苦楚，最后，得受儿子的基业。祂以无穷的智慧，按着祂的主权，用祂的大能，塑造我们。罗马书：6 章 5 节，保罗说：“我们若在他死的形状上与祂联合， 也要在祂复活的形状上与祂联合。”

 

今天我们在基督里，受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼。我们既然受洗与祂一同埋葬，就要脱去从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。我们的旧人已经与基督同死。歌罗西书：3 章 3 节，保罗说：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”我们若不先在耶稣基督死的形状上与祂联合，就不能祂复活的形状上与祂联合。

 

罗马书：8 章 13-14 节，保罗说：“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是神的儿子。”

 

今天我们的老我还没有死透，老我习惯犯罪的本性还在，跟圣灵的感动天天在拉扯。到底我要顺着情欲？还是顺从圣灵？保罗说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。”

 

我们天天在基督死的形状上与祂联合，想到主为我死，就使我有力量甘愿为祂而活。加拉太书：2 章 20 节，保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

 

虽然老我还没有死透，我们还要继续治死它。主所赐的新生命虽然还不完全，但是已经开始。当我们甘心顺从圣灵，主就把我们的生命带到更丰盛，更完全的地步。约翰福音：15 章 5 节，主说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”

 

感谢神，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。我们受洗归入圣而公之教会，已经连结于主，已经与祂联合。主要借着灵引导我们进入一切的真理，使我们脱离罪的捆绑，从罪中重获自由。加拉太书：5 章 16 节，保罗说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”

 

圣灵来帮助我们脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受所栽种的道种。当我们顺从圣灵，甘愿被圣灵管理，圣灵就在我们生命中结出果子来，那是没有律法禁止的。加拉太书：5 章 18 节，保罗说：“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”

 

当一个人蒙恩得救之后，他开始有能不犯罪了，但还可能还会犯罪。这种状态，英文称作 Able not to sin，用拉丁文来描述叫 posse non peccare。

 

你说：“一个基督徒还可能再犯罪，这跟不信主的人又有什么不一样呢？”不一样，因为在神的恩典中，有很多罪你已经不再犯了，有很多罪你已经得胜了。神的大能和基督的爱，使你开始失去对罪的贪恋。

 

罗马书：6 章 6-7 节，保罗说：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪。”

 

“罪身灭绝”是什么意思？就是“罪”在你身上渐渐失去了作用，因为你开始爱慕真理，你开始不喜欢不义，你开始脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，活出新生命的样式，在复活的形状上与基督联合。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

 

腓立比书：2 章 13 节，保罗说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”感谢神，祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。神照着在基督身上所运行的大能，就是使他从死里复活的能力，成就我们一切所羡慕的良善，和一切因信心所做的工夫。

 

那么，什么时候我们永远不可能再犯罪呢？就是到我们离开世界，被成全以后，到那时候，我们将永远不可能再犯罪。

 

英国大布道家司布真说：“当天门打开，众圣徒一同聚集在神的荣光中，那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失，撒旦匿迹，诱惑遁形，我们却在神面前无瑕无疵，永远欢喜快乐。”弟兄姐妹，你期待吗？将来在天上，罪恶没有了，撒旦被关在门外，诱惑永远消失，天堂再也没有污秽人的罪，也没有试探人的恶者。

 

所以今天我们是在神的恩典中有能不犯罪的，因为基督借着圣灵使我们与他联合。虽然会有挣扎也会有争战，但是当我们认真的活出基督的时候，人看见的将不再是我，乃是基督。不再是那个败坏的老我，而是基督的荣美。世上没有比这个更美的事了，神能使一粒种子长成大树，能使一只毛虫，变成蝴蝶，也能使一个旧人变成新人。

 

但诚如德国神学家潘霍华所说：“得着救恩不花分文，成为门徒却要为主献上生命。”

 

弟兄姐妹，得救是白白的，作主的门徒是要付代价的。若是我们只要救恩，却不愿意付代价，就是把主的恩典看作是廉价的，但主却是为我们付了重价。对神恩典的正确认知，使我们不再作胡涂人，而是存感恩的心，照祂所喜悦的，尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂，用虔诚敬畏的心来事奉祂。

 

 

 

“主啊，求你借着今天的信息再一次提醒我，基督徒是穿上基督的人。主啊，你说：没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。求主天天用你的训言引导我，塑造我，不叫我糊里胡涂的过日子，而是明白你的旨意。主啊，我们若是肯付代价，就能向世人见证，我们是天国子民，你真在我们生命中作王掌权。你不要我们闲懒不结果子，而要我们靠着你，结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！求主赐下乐意的心，叫我们甘心乐意按真理而行，直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”